重新認(rèn)識自己讀書心得

時(shí)間：2025-01-10 14:15:00 詩琳心得體會我要投稿

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重新認(rèn)識自己讀書心得（通用10篇）

　　《重新認(rèn)識你自己》是2004年群言出版社出版的一本圖書，作者是克里希那穆提。圖書講述我們應(yīng)該理性地正確認(rèn)識自己，及時(shí)的自我把握。有關(guān)讀書心得，歡迎大家一起來借鑒一下！

重新認(rèn)識自己讀書心得（通用10篇）

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 1

　　這是一本關(guān)于自我修煉的書。作者娓娓道來，一顆純凈的赤子之心是那么的讓人心動贊嘆。書中并未講述具體操作，如何重新認(rèn)識自己，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為任何能說出來的規(guī)則都是一種限制，心靈便不再自由。作者告訴我們要保持內(nèi)心空寂，不受限于過去、經(jīng)驗(yàn)，對自己的內(nèi)心誠實(shí)；關(guān)注問題本身，才是正確解決問題之道。作者更強(qiáng)調(diào)問題本身及來源和行路，并不考慮如何去解決問題，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“是什么”尚未清晰，“為什么”只會增加混亂。不要去不斷想著解決問題，因?yàn)檫@本身便是在逃避問題。靜下來，停止忙碌，問題是什么，從關(guān)懷心靈開始......是的，關(guān)于內(nèi)心探討的'書，多少都有相通之處。這本書不易理解，讀起來有空浮之感，似道，難以名說，卻又極其重要。但作者的思想我們只能領(lǐng)悟，卻難以應(yīng)用實(shí)踐，而同時(shí)我們又不得不佩服他內(nèi)心的純凈和超然。給我的感覺是作者是一個(gè)理想主義者，雖食人間煙火，卻能看得清并保持內(nèi)心純凈。

　　書中對哎的探討超越了《少有人走的路》，不給愛下定義。愛只能領(lǐng)悟，一旦有定義，便受限制了。保持內(nèi)心平寂便是愛了。書中所說的問題以及對待問題的態(tài)度也和《少有人走的路I》不謀而合，也更強(qiáng)調(diào)我們要關(guān)懷內(nèi)心。當(dāng)遇到煩惱時(shí)，停下來關(guān)懷自己的內(nèi)心，問問自己的心靈，煩惱也便漸漸消除。我們煩惱時(shí)，便是心靈需要關(guān)懷之時(shí)。時(shí)時(shí)關(guān)懷心靈，讓她在呵護(hù)中漸漸長大。

　　整本書讀起來，我能深刻感受到克氏思想的純凈博大，必須需慢慢領(lǐng)悟才能略曉一二。

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 2

　　今天徹底的把重新認(rèn)識你自己這本書看完，雖然利用碎片時(shí)間看完，感覺還是震撼，這次也是抱著用眼睛這個(gè)機(jī)關(guān)槍掃一遍，便足以，誰知看了文中徹底透徹的描述，讓我又產(chǎn)生了第二遍，第三遍的閱讀想法，一本好書就是一個(gè)很好的靈魂伴侶，如饑似渴的渴望能夠理解里面的每句話，每個(gè)語氣，每一章節(jié)的靈性含義，或許是理解力過于差，只能利用接下來的幾遍去徹底的悟透克里希那穆提還原的不僅是身體的原始性，還有靈魂的真實(shí)性，我放佛真實(shí)的感受到眼前的文字就像一把鋒利的刀，不僅刻出了靈魂的立體感，還寫出了人心內(nèi)在的感悟，每一條筋脈，每一處關(guān)節(jié)，每一個(gè)細(xì)胞，每一個(gè)跳動的神經(jīng)，都在他沉穩(wěn)準(zhǔn)確的刻畫下顯得活靈活現(xiàn)，猶如另一個(gè)自己在跟眼前的.自己對話一般，又像是一個(gè)手術(shù)臺上有著多年經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，用耐心，愛心，高超的技術(shù)，拯救了臨近死亡病入膏肓的罪人

　　我們都是罪人，這是基督信徒告訴我的一句話，對于一個(gè)信仰十足的人來講，或許只有用虔誠的心去祈禱自己所做的每一件事才不會有罪惡感，而我只有好好的品嘗這本書真正的含義才能拯救自己，就像品嘗一杯千年難得的一杯好茶，纏綿入味像置身在溪水竹林，鳥語花香，清晰自然，一片翠綠，讓人流連忘返.又像是品嘗沉醉千年的紅酒，如妖艷迷人的狐貍色，入口剎那間像游離在太空，感受著真實(shí)的自己帶給自己的愉悅，如此透徹，結(jié)合了眾多精髓，讓人忘乎所以然的作品豈能錯(cuò)過?

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 3

　　重新認(rèn)識你自己作者克里希那穆提，閱讀這本書大多數(shù)都是在臨睡前進(jìn)行的，或許這種心靈類的書籍需要我們靜下心來慢慢體會，也許現(xiàn)在的我還不是很能夠理解這本書部分的精華，但也行未來的某一天可以理解，這是一本可以反復(fù)被閱讀的作品。通過書名可以傳達(dá)一個(gè)信息，如何來重新認(rèn)識你自己，而不是存在于腦海中的舊版的自己，理想中的自己。認(rèn)識自己需要排除內(nèi)心的`不安與恐懼，這是一件非常重要的事情。書中的第一篇就說到?jīng)]有任何向?qū)В也荒芤蕾嚾魏稳耍聦?shí)上也沒有向?qū)В瑳]有老師，沒有權(quán)威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的關(guān)系。曾經(jīng)沒有接觸這些靈性書籍的時(shí)候如果看到前面這段文字的時(shí)候，我會害怕，會擔(dān)憂，如果我向往尋求不到幫助的話，我肯定不行。于是一次次不斷地向外尋求安全感，可是有所謂永恒嗎?有所謂的永久的安全感嗎?顯然沒有，世界上的萬事萬物都處在不斷的變化，正是這些變化讓我們不斷地變強(qiáng)大。節(jié)選部分喜歡的文字：每天都大死一番，腦細(xì)胞才會變得清新、年輕而單純。以自由的心去看，一切都是新的。

　　我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。

　　你必須正視當(dāng)下，才能面對事產(chǎn)，如果你不斷逃避當(dāng)下，不容許它出現(xiàn)在眼前，我怎么能面對它?

　　想要認(rèn)識自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見整個(gè)自我。你所見到的這個(gè)整體就是真相。

　　找出個(gè)人特有的恐懼模式，然后面對它。

　　看清真相就是行動，也就是自由。

　　如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動的。因?yàn)樗枷胧沁^去的產(chǎn)物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 4

　　早前一直想讀一些靈修方面的書籍，印象中這是第一次正式讀印度哲學(xué)家的書，因?yàn)殚喿x量非常少，讀起來有些困難，充滿虛無感，似懂非懂。

　　翻開書本之前，看著書名問自己三個(gè)問題：

　　1、怎么重新認(rèn)識自己

　　2、怎么與自己和諧相處

　　3、愛是什么?

　　花費(fèi)6個(gè)小時(shí)讀完之后，我非但沒有找到答案，還否定了過去許多自認(rèn)為正確的“自問自答”，提出更多的疑問和矛盾。 “你無法邀請微風(fēng)入室，你能做的只是把窗子找開而已。開窗不表示你在等待，一有等待之心就會形成另一種形式的自欺。”

　　或許，我可以這樣理解，我打開一扇窗，我并沒有等待，風(fēng)也許會進(jìn)來，也許不會，因?yàn)槲乙讶皇悄且魂囷L(fēng)。我向自己發(fā)問，答案正是問題的本身。關(guān)于第1個(gè)問題的疑問：被翻譯的書名誤導(dǎo)，原書名是《Freedomfromtheknown》，不知道譯者為何命名為《重新認(rèn)識你自己》。發(fā)現(xiàn)我從未真正認(rèn)識自己，所以談不上重新。 “想要認(rèn)識自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見整個(gè)“自我”。你所見到的這個(gè)整體就是真相。”

　　“你一旦認(rèn)清自己就是恐懼，和恐懼無二無別，自然會停止所有的斗爭，然后恐懼就會完全止息下來。”

　　“想要時(shí)時(shí)刻刻活得圓滿自在，就應(yīng)該活在事實(shí)真相中，不加譴責(zé)或辯護(hù)，然后你才能徹底認(rèn)清問題所在，然后問題得以解決。”

　　如何做到作者所說的正視自己的內(nèi)心?怎樣才能覺察到自己的快感、欲望、痛苦、恐懼、內(nèi)暴力?我的局限在哪里?

　　關(guān)于第2個(gè)問題的疑問：一直認(rèn)為覺得一個(gè)人，只有學(xué)會與自己和諧獨(dú)處，才能更好與他人相處。作者提出讓心自由。

　　“以自由的心去看，一切都是新的。”

　　“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某中東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自由，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。”

　　“不是先有鍛煉而后有自由;自由應(yīng)該放在起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。”

　　“先死于昨日種種，才可能獨(dú)處。如果你不再隸屬于任何家庭、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能合人從悲傷中解脫。”

　　“你必須每天都死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細(xì)胞才會變得清新、年輕而單純。”

　　如何死于昨日的種種，專注此刻，活在當(dāng)下?保持一顆赤子之心，所所畏，無所懼，無所求，甚至無我的'境界。

　　關(guān)于第3個(gè)問題的疑問：愛。當(dāng)然我所指的是愛情。我企圖更深刻的了解什么是愛，以為這樣便能找到兩性的相處之道，找到愛情，找到歸屬。我對作者所說的愛的理解，更多的是指大愛，對世界的愛。這種在冥想中產(chǎn)生。

　　“練習(xí)某種愛的技巧，也許能合你變得聰明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不過那跟愛仍然是兩回事。”

　　“熱情是相當(dāng)可怕的東西，因?yàn)槟銚碛辛怂院螅阏娴牟恢浪鼤涯銕У侥睦锶ァ！?/p>

　　“放下便是最高不形式的熱情，通過徹底的放下，那個(gè)被稱為愛的東西就會出現(xiàn)了。”

　　“如果有了愛與美，不論你做什么都是對的，都會帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了”

　　“一個(gè)人如果能真正地愛，必然享有自由，它不是從對方那里掠奪而來，而是自然由內(nèi)心生起的”

　　“隸屬他人、心理上依賴他人滋養(yǎng)的狀態(tài)，時(shí)常會帶來焦慮、恐懼、嫉妒和罪惡感，只要有恐懼，就不可能有愛”

　　“如果你了解愛，你就不會再追隨任何人。愛不是臣服，當(dāng)你愛的時(shí)候，根本沒有可敬或不可敬的分別”

　　“如果你因?yàn)樨?zé)任的緣故，不得不做某件事，你無法愛你所做的事了”

　　“愛是否包含了義務(wù)和責(zé)任?它需要使用這些字眼嗎?如果你因?yàn)樨?zé)任而去做一件事，那還有愛嗎?”這正是我的疑問。愛的所到之外，是否既無責(zé)任也無義務(wù)可言?是不是，當(dāng)我已經(jīng)不再尋找、不再渴望、不再追求，中心點(diǎn)一消失，愛就會出現(xiàn)了呢?

　　最后我用思維導(dǎo)圖做整理的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)這本書，通篇都是“如果...就...”的句式，正如扉頁所寫，克里希那穆提主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。我這個(gè)實(shí)用主義者修煉不夠，有一個(gè)非常膚淺的了悟，書中觀點(diǎn)都比較主觀自我。我想認(rèn)識自己的出路還是心理學(xué)。

　　最后一個(gè)疑問：如何在一個(gè)無我的世界里看到自我?不久將來，我應(yīng)該還會帶著這個(gè)問題重新認(rèn)識這本書。

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 5

　　我們?nèi)绾握J(rèn)識自己？克里希那穆提：你認(rèn)識你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它。現(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機(jī)、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。

　　在作者看來，一個(gè)人的成功，必須依靠自己不斷學(xué)習(xí)，不斷通過實(shí)踐來重新認(rèn)識自己，他在“覺察力”、“什么是快感”、“告別恐懼”、“暴力與憤怒”、“人際沖突的真相”、“與真實(shí)的自然相處”、“時(shí)間與煩惱”等章節(jié)中，剖析了自己的弱點(diǎn)，在實(shí)際生活中，人們常常過高地估量自己的能力與成績，一個(gè)偉大的人也會有莫名的恐懼，對付憤怒的辦法并不是暴力，一個(gè)人認(rèn)識別人不是容易的，而認(rèn)識真實(shí)的自我，則更為困難。再煩惱的事情也會由時(shí)間來磨平心靈的創(chuàng)傷。這些話說來容易，行之頗難。但一個(gè)人要愉快地生活，必須面對。

　　書的第二章：認(rèn)識自我。教了我們?nèi)绾握J(rèn)識自己。

　　首先，我們需要認(rèn)識自己！如果你認(rèn)為認(rèn)識自己是很重要的事，理由是因?yàn)槲一蚰橙巳绱烁嬖V你，那么我們之間的溝通就到此結(jié)束了。如果我們都彼此同意－－－徹底認(rèn)識自己是生死攸關(guān)的事，那么我們之間的關(guān)系就截然不同了。然后我們就能喜悅地、謹(jǐn)慎而明智地一塊兒從事生命的探索，然而，我們要從何處開始認(rèn)識自己？譬如我現(xiàn)在坐在這里，我該如何認(rèn)識自己、觀察自己，看看自己的內(nèi)心究竟是怎么一回事？事實(shí)上，生活完全是由關(guān)系構(gòu)成的，我只能在關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中觀察自己，坐在一個(gè)角落冥想是無濟(jì)于事的。我無法獨(dú)自生存，我只能活在與外在人、事及概念的關(guān)系之中，因此我與外在人、事及內(nèi)心種種活動的關(guān)系，我才開始認(rèn)識自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罷了。“我”并不是一個(gè)抽象的'存在，“我”無法透過抽象思考來認(rèn)識自己，“我”必須在我的具體存在中，認(rèn)出我之為我，而非理想的我。同時(shí)，我們還需要相當(dāng)程度的謙卑才能認(rèn)識自己。如果你一開始就說“我已經(jīng)了解我自己了”，你的自我學(xué)習(xí)便到此為止；或者你說“我不過是一堆記憶、觀念、經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)的組合，還有什么好學(xué)的”，這表明你仍然是在停止認(rèn)識自己。只要你一有完成的心，便失去了那份純樸及謙卑的氣質(zhì)。你一旦下了結(jié)論或用知識來評斷，你就已經(jīng)蓋棺定論了，因?yàn)槟阏谝岳吓f的歷史來詮釋每件活生生的事物。如果你沒有立足點(diǎn)，不堅(jiān)持某種定論，也沒有想要完成什么的心，你才能擁有去看、去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。一個(gè)過于自信的人已經(jīng)和死人無異。

　　讀完這書，我得到很大的啟迪，讓我思考，重新認(rèn)識自己。

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 6

　　用了大概九個(gè)月的零碎時(shí)間慢慢地把這書給磨完了。然而看完這書之后，我很用力地去思考克老師說的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個(gè)狀態(tài)似乎本身就錯(cuò)了。如果每一個(gè)人都達(dá)到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會變成怎么樣？沒有沖突，沒有矛盾，沒有斗爭的世界。也許就沒有了各種各樣的藝術(shù)，音樂，科技，各種各樣的多姿多彩都沒有了。因?yàn)槟嵌际强旄袔淼漠a(chǎn)物。

　　人們總是沉浸于快感中不能自拔，所以我們制造了現(xiàn)在這個(gè)充滿了斗爭和沖突的世界。但是，反對這些斗爭和沖突不也同樣是一種矛盾么？我比較喜歡的理念還是克老師所說的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺察到自己的身體，語言和行為，重要的`是覺察自己頭腦中想法的方向。但在最后一章里面所說的空寂都徹底把我給搞懵了。這個(gè)只能巧遇的空寂，似乎只有通過頓悟才能夠體驗(yàn)得到，但當(dāng)我說我體驗(yàn)到了的時(shí)候，那又不是空寂。搞得我自己都有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)了。

　　好吧，這篇純粹是提些問題，反正書中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書本身就是修煉了吧！

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 7

　　讀《重新認(rèn)識你自己》，跟著印度著名哲學(xué)家克里希那穆提，重新認(rèn)識一遍自己，就像是書中所描述的：“你不能依賴任何人，事實(shí)上，沒有老師，也沒，沒有權(quán)威，只有靠你自己--你和他人，以及你和世界的關(guān)系--除此之外，一無所恃。”

　　讀完之后，我對自己又有了更加全面和多元的認(rèn)識，原來被我們所熟知的很多意識的存在都不是真正的自己，是欲望，是經(jīng)驗(yàn)，是過去，是未來，是評判，是得失……而在認(rèn)識自己上，從來沒有人可以取而代之，只有內(nèi)在真正的覺醒，才能在徹底認(rèn)清自己以后，開啟真正自由的人生。

　　過去的經(jīng)驗(yàn)

　　你生活在什么樣的既定規(guī)則里面呢？你的經(jīng)驗(yàn)又是從哪里積累而來的呢？到底什么才是經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)面目？經(jīng)驗(yàn)在我們的生活中被運(yùn)用的太多了，以致于甚至無法察覺，就毫不猶豫的接受了。但是，到底是不是正確的，為什么我們的內(nèi)心對他看的這么重要呢？對于每個(gè)人來說，經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，但實(shí)際上，克里希那穆提在書中認(rèn)為：它是限制、是束縛、是焦慮、是頑固、是狹窄。

　　我們只是在自己的既定經(jīng)驗(yàn)中不斷的重復(fù)著對于事情的判斷，卻不知道有時(shí)候這個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是錯(cuò)誤的，就會在一次次的實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生摩擦。在辦公室模樣，在家里則換了一副面具。口中常常說沒關(guān)系，心中卻嫉妒滿腸。常說自己是個(gè)善良之人，一旦別人稍微違背了自己，便生出歹心……這些常見的思想經(jīng)常出現(xiàn)在我們的腦子中，似乎我們腦海中一直有兩個(gè)精神分裂者各自為政，我們卻無能為力。

　　這些矛盾的產(chǎn)生，很多都是來自于過去的經(jīng)驗(yàn)，想要擺脫，就要付出全部的注意力，才能看到真相。看到自己憤怒的真相，看到對方的真相，看到欲望的真相，看清情緒的真相。任何形式的冠之經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)尺，都不是活在現(xiàn)在、活在當(dāng)下的自己。真正的當(dāng)下是此時(shí)此刻，全神貫注，所有的注意力都在文字上，自由便產(chǎn)生了，輕松愜意，真情流露。

　　未來的擔(dān)心

　　活在現(xiàn)代社會的人們大都為明天設(shè)定了大大的目標(biāo)：如財(cái)富的自由、精神的富足、知識的拓展、指導(dǎo)別人的成就感、比較級的富足感；這其中之最，應(yīng)該是對財(cái)富的追逐了吧。我們從開始知道錢能夠帶給我們大部分想要的東西的時(shí)候，就開始認(rèn)為這是個(gè)對于我們多么重要的寶貝，于是體驗(yàn)到錢的“快樂”之后，便終其一生，秘密的或者處心積慮的、甚至明目張膽的用自己的生命為它買單。

　　源于對明天的不確定性，今天得到還不行，得確保明天、后天、明年、十年后、退休后、八十歲后還要有。于是只能不斷的追逐，最終也不可避免的帶來了追逐的對立面：痛苦和恐懼。

　　但是我們沒有注意到，一旦想要擁有，便開始了痛苦。我們不刻意的想擁有天空、樹木、山河湖泊，于是我們可以自由的呼吸，可以忘我的欣賞，而一旦想要在未來擁有，焦慮、痛苦便生出了。本來工作是為了好好的生活，卻早已失去了初衷。

　　如果我們能夠愉悅的活在當(dāng)下，靜靜的欣賞，然后忘掉明天，就能夠慢慢的體驗(yàn)真正的自由。在嶄新的'當(dāng)下，沒有未來，沒有時(shí)間，自由專注的自由和幸福，你害怕未來得不到的，也害怕失去所擁有的的，掙扎和痛苦就占據(jù)了心靈，無法釋放空間，容下自由在心了。

　　放空自己

　　思想無時(shí)無刻不在拼命運(yùn)作，哪怕看著睡著的人，他的大腦也僅僅得到了片刻的休息而已，其余的時(shí)間都是在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的。害怕失去工作、害怕金錢匱乏、害怕外界的聲音、害怕不夠成功，害怕生活無聊，害怕孤單痛苦，害怕疾病纏身。但是越是想要逃避又被這些牽制的越緊。背后的原因到底是什么呢？是不想面對真相，是逃避掙扎的另一種掙扎。但是真正耗散我們自己的，正是這些執(zhí)念。

　　當(dāng)人們放空自己時(shí)，恐懼和執(zhí)念便沒有了。不再設(shè)法控制，就不再設(shè)法解決，問題就沒有了，自由和平靜就自然充滿內(nèi)心。你在觀察欲望的時(shí)候，欲望也在觀察你，你覺得自己已經(jīng)朝著他走了很遠(yuǎn)，不曾想早已經(jīng)被欲望吞滅，不眠不休。

　　一旦開始放空自己，就會發(fā)現(xiàn)原來過去和當(dāng)下一直活在與自己的內(nèi)斗之中，從中解脫出來，腳步輕盈了。

　　“任何有意義的運(yùn)動或者影響深遠(yuǎn)的行動，都必須從我們每一個(gè)人開始。”--克里希那穆提。

　　徹底的改變，是世界上聽起來最酷，執(zhí)行起來最艱難的事情。但是，實(shí)在抱歉，成長這件事無人可以代勞。除了自己，這個(gè)世界沒有任何人可以拯救另外一個(gè)人。發(fā)現(xiàn)不一樣的自己，就像輕輕的打開窗子那樣，不用期待，風(fēng)會自然而入，毫無分別心，自然吹拂。徹底的放空自己，自由和平靜就在心中。

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 8

　　第一次看克氏是那本《最初和最終的自由》，至今印象頗深的是兩點(diǎn)第一點(diǎn)是他說，聽取他的談話或者想了解某個(gè)人，必須先全心去接受、警覺而被動–剛看時(shí)還想，怎么是一上來全被動接受呢，不應(yīng)該批判的去看問題么。漸漸的我才明白，如果一開始便帶著評判的眼光，這評判就是基于過往的經(jīng)驗(yàn)，就是偏見和執(zhí)著，而直到最近工作變動后，我才意識到，自己確實(shí)可能也是部分因了過往學(xué)業(yè)事業(yè)的順暢，總是沒有學(xué)會去放下和忘記過往的經(jīng)驗(yàn)，心便沒能對全部、整體敏感，如同只會盯著腳底的路走，便忽略了四周的春光第二點(diǎn)，權(quán)威會妨礙對自我的了解–那時(shí)隱約明白了，說的是聽從權(quán)威太容易了，然而每個(gè)人都是孤獨(dú)的、都有自己的路要走，一直跟著權(quán)威，可能走的更輕松些，但就找不出那條屬于自己的路了。當(dāng)然，道理其實(shí)并沒有進(jìn)心里，證據(jù)便是自己還是期望著別人，無論生活還是工作可以來強(qiáng)有力的指導(dǎo)自己。再直到去年，在事業(yè)上真正沒有了人可以引領(lǐng)時(shí)，我才更懂得，只有自己才能引領(lǐng)自己讀完這本《重新認(rèn)識自己》，依舊有收獲滿滿之感，再碼下上面文字時(shí)匆匆翻回《最初》前幾頁，果然還是發(fā)現(xiàn)書里早有這次收獲的內(nèi)容，自己還劃了標(biāo)注。書是要日日讀、日日新，當(dāng)然這日日新的前提，通常是因?yàn)槿杖沼行碌慕?jīng)歷感悟果然是，知行合一回到本書，論述不成一個(gè)體系，觀點(diǎn)散落在各篇。翻到最后果然說的是克氏各個(gè)演講的整理，但串起來，對我啟發(fā)較大的也有兩點(diǎn)：

　　第一、關(guān)于我一直過于在乎別人對自己的評價(jià)書中寫到“對地位權(quán)勢的追求，希望某方面被社會視為卓越的心里，都不過是一種駕馭他人的欲望。這種欲望本身就是某種形式的侵略性”，而造成這種侵略性的原因，“不就是內(nèi)心的恐懼么”？再進(jìn)一步，恐懼是什么，“我所害怕的，就是過去和未來”。反思自己一直太關(guān)注別人的看法，一是這次春節(jié)回家，體會到原來整個(gè)家庭如此注重“面子”，可能這便是從小的習(xí)慣；二是如果仔細(xì)思索，我是在害怕別人不把我當(dāng)“優(yōu)秀”的人吧？可是這有什么好怕的呢？這樣別人就不愛我么？仔細(xì)想想，一方面、我需要那些人的正面評價(jià)乃至愛么？這大概就是書里提到的“依賴”吧，我依賴著別人的肯定來證明自己。而我之所以會依賴，是因?yàn)椤皟?nèi)在膚淺而空虛，還沒有在內(nèi)心里找到那圓滿、豐富、變化無窮而又活生生的源頭，因此，我向外尋求，形成依賴”。所以我應(yīng)該做的，是讓自己內(nèi)心成為自己生命力的源頭。另一方面、“在我安坐于此的當(dāng)下，我并不害怕”，“我所害怕的就是過去和未來”。“問題都來自時(shí)間，換句話說，我們沒有全神貫注”。我的癥結(jié)也源于還未能做到活在當(dāng)下。過去對自己的贊賞，我并未放下，于是反倒有些行為多少為了繼續(xù)獲得好評，而有些糾結(jié)也害怕之后別人的評價(jià)。所以全神貫注與當(dāng)下，才是最重要的，只要關(guān)注“此刻”，一切并沒什么好糾結(jié)的。

　　第二、關(guān)于沖突意識情緒的管理粗看前面部分滿是問號，不知說的什么，比如“清理房間為例，房間整潔有序確實(shí)有必要，但不能為你打開門窗，為你打開門窗的，絕對不是你的意志力和欲望”“我們以為只要思考暴力、嫉妒、兇惡的反面，有助于去除那個(gè)東西本身，卻不直到這種心態(tài)正主張了內(nèi)心的對立”“總想和某人或理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一”而正確的是“你能看清楚暴力的.真相嗎？…如果你能，那表示你已經(jīng)完全從暴力中解脫”“如果我深深了解了這個(gè)事實(shí)…我就不會再困境的心境下作任何反應(yīng)，變成了完美的反應(yīng)”“看清真相就是行動，也就是自由”……直到第十二章談起觀察者與被觀察者，我才大致理解了。所謂沖突，是自己作為觀察者，與被觀察者–無論是他人、還是自己內(nèi)心對抗的情緒–的沖突。觀察者其實(shí)只是“各式各樣的意向集合成的一個(gè)意向中心”“一堆記憶、經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間、影響、傳統(tǒng)和各種痛苦的組合”，而被觀察者，其實(shí)又是觀察者“觀念、判斷和結(jié)論的統(tǒng)合”的一個(gè)意象而已，所以“觀察者就是被觀察者”，這個(gè)沖突中的“我”，和我所沖突的、討厭的、意圖反抗的人或者情緒，本質(zhì)上就是同一的。那么當(dāng)這個(gè)不在當(dāng)下的“我”一消失，沖突也就消失了。而想著如何去改進(jìn)，想著對立面，其實(shí)更強(qiáng)調(diào)了這個(gè)“我”的存在，所以說只有“不再找尋，不再渴望，不再追求，自我的中心點(diǎn)一消失，愛就出現(xiàn)了”這么說來，總結(jié)一下，是兩點(diǎn)，一個(gè)是不要去執(zhí)著于過去或未來，專注于“當(dāng)下”，一個(gè)是不要去執(zhí)著于他人或自己的沖突，專注于內(nèi)心，或者說內(nèi)心還不夠準(zhǔn)確，容易誤解為“我”，應(yīng)該說已經(jīng)是“無我”不過實(shí)際操作層面怎么做呢，“當(dāng)下”似乎好理解些，當(dāng)然好理解的不是真正的現(xiàn)在，而是一剎那的時(shí)間，而“無我”就是一個(gè)我還不懂如何去感受的狀態(tài)，唯一能想到的是“忘我”的狀態(tài)，但這又是專注于外在的一種狀態(tài)。而又或者像哈佛的幸福課老師說的那樣，要沒有未來的目標(biāo)太難了，不如還是設(shè)個(gè)小目標(biāo)，借著這個(gè)目標(biāo)去感受”現(xiàn)在”。如同瑜伽時(shí)平衡，如果怎么都不穩(wěn)，不如將注意力先集中于眼前所見的某一點(diǎn)，來幫助專注。那么我們還是設(shè)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，之后再把這個(gè)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“無我”和“當(dāng)下”？或者說，這本書提到了還有“冥想”，可惜并不深入。莫不是最終是在所謂的“內(nèi)觀”？好，決定去仔細(xì)研究一下葛印卡的書和課程。

　　重新認(rèn)識自己讀書心得 9

　　我們?nèi)绾握J(rèn)識自己?

　　克里希那穆提：你認(rèn)識你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它。現(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機(jī)、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。

　　在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來時(shí)，我趕忙站起來，但是傭人進(jìn)來時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。

　　你也許可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒有終點(diǎn)的。

　　自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

　　克里希那穆提是一位著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克里希那穆提以為，只有通過每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，才會有一個(gè)根本的變革，世界才會走向真正的和平;這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺悟;它的前提乃是智慧的獲得;而這種智慧的獲得則根本依賴于對自我的懷疑、批判與認(rèn)識，因?yàn)樵谒磥恚澳阋苍S能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身。”

　　心理學(xué)家曾經(jīng)說過，迄今為止，人類社會除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會的.以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無法完全把握自己。

　　社會學(xué)家也曾經(jīng)說過，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創(chuàng)造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術(shù)以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統(tǒng)以后，如軍隊(duì)和國家聯(lián)盟等，有不少狂人就開始妄自尊大，以這個(gè)世界主人自居，自以為能永遠(yuǎn)主宰整個(gè)世界了。

　　科學(xué)證明，這類人其實(shí)太急功太近利。

　　實(shí)踐證明，這類人其實(shí)自大太驕傲。

　　社會發(fā)展與今天科技的進(jìn)步，使我們?nèi)祟愃私獾氖澜缰皇菢O小的一部分。人若與自身未認(rèn)識到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至?xí)斀o一枚細(xì)菌、一個(gè)病毒或一個(gè)新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問題需要擺在我們?nèi)祟惷媲?所以，很多很多的問題促使著人們重新認(rèn)識自己。

　　現(xiàn)代人都在奔赴現(xiàn)代化，不少奔赴現(xiàn)代化的人們卻不知道禍從何來，不少沾沾自喜的現(xiàn)代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺中制造著禍害。這不是偏激語言，這是有覺悟的人在提醒執(zhí)迷不悟的人：改變急功近利的人生態(tài)度，關(guān)注從自身產(chǎn)生的污染，弘揚(yáng)地球道德，提高自身素質(zhì)，這才是人類追求生存與發(fā)展的科學(xué)文明出路。