胡菲雯
曹文軒始終堅(jiān)守著成長(zhǎng)小說(shuō)這塊文學(xué)園地。在其成長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，曹文軒不斷地對(duì)少年流浪情節(jié)進(jìn)行主動(dòng)、完全和完美的建構(gòu)�！渡窖虿怀蕴焯貌荨肺哪┎劈c(diǎn)出了明子將要進(jìn)行流浪。《草房子》中桑桑是在父親的帶領(lǐng)下才踏上了離家求醫(yī)的流浪道路�！都t瓦》中也是在文末讓馬水清去應(yīng)征海員進(jìn)行流浪。而在《根鳥(niǎo)》中，少年的流浪意識(shí)更加主動(dòng)、流浪歷程更加完全、流浪歸宿更加完美。曹文軒說(shuō)：“一個(gè)少年成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻間。他選擇了瀟灑與浪漫。他決定以夢(mèng)為馬，度過(guò)他的成長(zhǎng)階段。契合點(diǎn)：神秘、夢(mèng)想、出走、流浪、浪漫情調(diào)、眺望遠(yuǎn)方、戀情的萌動(dòng)、對(duì)陌生世界的向往與沖動(dòng)……”曹文軒對(duì)文學(xué)不斷地進(jìn)行哲學(xué)根柢的追問(wèn)，從而在成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作中主動(dòng)、完全和完美地建構(gòu)起少年的流浪情節(jié)。這顯示出曹文軒獨(dú)特的文學(xué)觀念和審美追求。
流浪者的形象在人類(lèi)文學(xué)的長(zhǎng)河中可謂琳瑯滿(mǎn)目。流浪者產(chǎn)生流浪意識(shí)的原因也是多種多樣。但是歸結(jié)起來(lái)有兩個(gè)基本原因：一個(gè)是危機(jī)感，一個(gè)是夢(mèng)想感。如：唐吉訶德、根鳥(niǎo)的流浪是緣于一種夢(mèng)想感。唐吉訶德是在中世紀(jì)騎士精神的夢(mèng)想下走上征途的，根鳥(niǎo)則是在一個(gè)美麗的夢(mèng)（夢(mèng)的具體內(nèi)容是大峽谷和紫煙，但內(nèi)涵卻象征了一切美好的理想）的牽引下進(jìn)行流浪的；《霧都孤兒》中的奧利弗退斯特、《麥田里的守望者》中的霍爾頓的流浪是緣于一種危機(jī)感。奧利弗退斯特從小失去父母，物質(zhì)生活令人堪憂(yōu)。在物質(zhì)匱乏的危機(jī)下，他不得不流浪街頭，乞討為生�；魻栴D則是因?yàn)榭荚嚥患案�，自己喜歡的女友又被人約會(huì)等問(wèn)題產(chǎn)生精神危機(jī)才毅然離校流浪的�？傊�，他們?cè)谖C(jī)感和夢(mèng)想感的驅(qū)使下萌生流浪意識(shí)并最終走出家門(mén)，成為一個(gè)流浪者。
在曹文軒的成長(zhǎng)小說(shuō)中，少年都有著這種流浪意識(shí)�！渡窖虿怀蕴焯貌荨分械拿髯�、《草房子》中的杜小康因?yàn)榧彝サ臄÷洳抛呱狭骼说牡缆贰Ｋ麄兊牧骼耸蔷売诮?jīng)濟(jì)危機(jī)；《紅葫蘆》中的灣、《草房子》中的紙?jiān)乱驗(yàn)楸划?dāng)?shù)厝似缫暫湍暡虐峒壹乃薜剿l(xiāng)讀書(shū)。他們的流浪是緣于精神危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和精神危機(jī)中我們可尋其萌生流浪意識(shí)的共同原因是一種危機(jī)感，且是被動(dòng)萌發(fā)的。而根鳥(niǎo)則是因夢(mèng)想感主動(dòng)地踏上了流浪的歷程。根鳥(niǎo)在打獵中從一只白鷹腿上無(wú)意獲得一布條。布條上寫(xiě)著一個(gè)名叫紫煙的小姑娘采花時(shí)不小心掉在了一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)百合花的大峽谷中，她通過(guò)那只白鷹來(lái)向世人傳達(dá)自己的求救信號(hào)。紫煙懇請(qǐng)發(fā)現(xiàn)布條的人去救她。此后，根鳥(niǎo)多次夢(mèng)見(jiàn)紫煙的求救和那個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)百合花的大峽谷。于是，在這些夢(mèng)的牽引下他主動(dòng)地萌發(fā)了流浪意識(shí)。
可見(jiàn)，少年流浪意識(shí)萌生的原因在曹文軒的一系列成長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作中是不盡相同的。這種不同不是并列式的而是遞進(jìn)式的。曹文軒在其成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作中對(duì)少年萌生流浪意識(shí)的原因進(jìn)行了遞進(jìn)式的抽象思考。在《根鳥(niǎo)》中，少年流浪意識(shí)更加主動(dòng)，而這種抽象思考也達(dá)到了極致。這經(jīng)歷了一個(gè)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)到精神危機(jī)的過(guò)程，一個(gè)從被動(dòng)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)感到主動(dòng)的象征夢(mèng)想感的過(guò)程。曹文軒的這種遞進(jìn)式的抽象思考顯示了他對(duì)文學(xué)所進(jìn)行的哲學(xué)根柢的追問(wèn)。對(duì)文學(xué)的形而上追問(wèn)是曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)特色。
曹文軒說(shuō)：“當(dāng)下中國(guó)，浪漫主義一脈的文字幾乎蕩然無(wú)存，而成長(zhǎng)中的少年其天性就是傾向浪漫的。”又說(shuō)：“流浪是浪漫主義者的大情趣�！边@正暗示了曹文軒的一個(gè)念頭：少年成長(zhǎng)必然要經(jīng)歷流浪。少年的流浪歷程在《根鳥(niǎo)》中得以完全表達(dá)。在《根鳥(niǎo)》之前的《山羊不吃天堂草》《紅葫蘆》《草房子》《紅瓦》中，少年的流浪是一種初級(jí)的流浪。明子的流浪更像是在城市中游蕩。灣和紙?jiān)碌牧骼耸菑囊粋�(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校的逃亡。他們或在一個(gè)線(xiàn)段上逃亡或在一個(gè)點(diǎn)上游蕩但都不是流浪成線(xiàn)。在《根鳥(niǎo)》中，曹文軒把這一個(gè)線(xiàn)段或點(diǎn)擴(kuò)展為一條線(xiàn)。在擴(kuò)展中，曹文軒對(duì)少年流浪進(jìn)行象征化和哲學(xué)性的提升從而完善了少年流浪的歷程。這顯示了曹文軒獨(dú)特的審美追求。
寇欣偉說(shuō)：“曹文軒放逐了根鳥(niǎo)，因?yàn)樗嘈帕骼耸菍?shí)踐浪漫的最好方式。”可見(jiàn)，曹文軒是以古典浪漫的姿態(tài)去描述少年流浪歷程的�；魻栴D的流浪雖也是一種線(xiàn)性流浪但是這種流浪更多的是一種寫(xiě)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)主義的氣息。根鳥(niǎo)的流浪則是夢(mèng)幻般的流浪，具有浪漫主義的情調(diào)。這里的菊坡、鬼谷、米溪及其長(zhǎng)滿(mǎn)百合花的大峽谷如世外桃源般原始、自然。整篇小說(shuō)猶如一個(gè)童話(huà)，一個(gè)不被社會(huì)污染的美夢(mèng)。作者通過(guò)抽空現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)境使少年流浪不斷地象征化，從而使小說(shuō)獲得了一種超越性和神秘色彩。曹文軒的成長(zhǎng)小說(shuō)就在不斷形而上的追問(wèn)中超越了時(shí)間界限，成為一個(gè)永恒的存在。
根鳥(niǎo)最終找到了那個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)百合花的大峽谷。根鳥(niǎo)來(lái)到這里有一種回家的感覺(jué)。他把頭埋到百合花叢中號(hào)啕大哭，只有在家里才可以這么灑脫地發(fā)泄內(nèi)心的情緒。但曹文軒寫(xiě)到根鳥(niǎo)找到大峽谷便及時(shí)收手了。根鳥(niǎo)是回菊坡了還是在此扎根常��？他沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)下去。因此，根鳥(niǎo)此時(shí)找到的是一個(gè)詩(shī)意的田園而不是家園。但曹文軒通過(guò)互文性敘事暗示了根鳥(niǎo)的流浪歸宿。
作者在米溪一章寫(xiě)根鳥(niǎo)在米溪秋蔓家中感受到了家一般的溫暖。根鳥(niǎo)從內(nèi)心深處是羨慕這個(gè)家的，以至于后來(lái)他流浪到鶯店還在想著米溪、戀著秋蔓的家。這種留戀?gòu)?qiáng)烈時(shí)又驅(qū)使他重新返回米溪。在根鳥(niǎo)流浪的歷程中他主要是處于停滯和前進(jìn)狀態(tài)的，但也有兩次是回返的�；胤档牡胤揭粋�(gè)是菊坡再一個(gè)就是米溪。可見(jiàn)，在根鳥(niǎo)潛意識(shí)里，菊坡和米溪具有同一性即溫暖的家。
秋蔓家的建立者（秋蔓的父親）曾經(jīng)也是一個(gè)流浪者。秋蔓的父親在流浪到米溪后便建家立業(yè)并扎根常住下來(lái)。而且面對(duì)自己建立的家園他還流露出一種自豪感。余秋雨在《文化苦旅》（自序）中引用楊明的一段話(huà)說(shuō)：“其實(shí)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站�！笨梢�(jiàn)，根鳥(niǎo)所迷戀的那個(gè)秋蔓的家不是僅僅指一般意義上的溫暖的家而是指由流浪者建立的家園。根鳥(niǎo)也有那種在詩(shī)意的田園建立自己家園的理想。父親的去世、草屋的燒毀使他不可能再回菊坡。他必須重建家園。在某種程度上說(shuō)秋蔓的父親和根鳥(niǎo)具有互文關(guān)系�，F(xiàn)在的根鳥(niǎo)就是少年時(shí)秋蔓的父親，現(xiàn)在秋蔓的父親則是將來(lái)的建家立業(yè)的根鳥(niǎo)。二者具有互文性。因?yàn)檫@種互文關(guān)系的存在使得曹文軒及時(shí)收手沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)下去。再寫(xiě)下去將是一種重復(fù)。這種互文關(guān)系暗示了我們：根鳥(niǎo)會(huì)在那個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)百合花的大峽谷建立自己的家園。這是一個(gè)煙霧升騰、白鷹起落、百合叢生的世外桃源，一個(gè)可以與張煒的野地、莫言的紅高粱地、沈從文的湘西世界相媲美的詩(shī)意田園。在這里，沒(méi)有菊坡人對(duì)他產(chǎn)生的異樣目光；沒(méi)有鶯店墮落的社會(huì)環(huán)境。在這一個(gè)與世隔絕的、沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的地方，根鳥(niǎo)遠(yuǎn)離了家族倫理的壓抑，逃離了社會(huì)政治的教化。這個(gè)詩(shī)意田園般的家園是處在一個(gè)政治教化真空、倫理束縛真空的原始環(huán)境中的。在這個(gè)抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的童話(huà)世界中，家園作為少年流浪者的歸宿成為一個(gè)想象的存在和哲學(xué)的闡述。這給文本帶來(lái)了無(wú)限的闡釋魅力和抽象的思考空間。
總之，在曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)中彌漫著濃郁的流浪情節(jié)。但在《根鳥(niǎo)》中，這種流浪情節(jié)才完整地建構(gòu)起來(lái)。這種建構(gòu)是通過(guò)少年根鳥(niǎo)流浪意識(shí)更加主動(dòng)、流浪歷程更加完全、流浪歸宿更加完美來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在流浪情節(jié)的建構(gòu)中體現(xiàn)了曹文軒古典浪漫的文學(xué)觀念和對(duì)文學(xué)進(jìn)行哲學(xué)追問(wèn)的美學(xué)追求。
胡菲雯
[論曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)中的流浪情結(jié)]相關(guān)文章：