贛南新農(nóng)村文化建設中客家民俗文化的運用建議論文
摘要：隨著新農(nóng)村建設的日趨成熟, 文化建設顯得尤為重要。文章以贛南客家民俗文化為例, 在分析探討贛南新農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀的基礎上, 提出客家民俗文化在新農(nóng)村建設中的應用建議, 為相關建設者提供些許指導意見和引起相應的重視。
關鍵詞：贛南; 民俗文化; 新農(nóng)村;
贛州, 也稱“贛南”, 位于江西省南部, 是客家民系發(fā)祥地和客家人最大的聚居地之一, 有“客家搖籃”之稱。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中, 贛州形成了底蘊深厚的客家文化, 代表著贛南地區(qū)的特色文化。隨著新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村建設的推進, 在面臨傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交織碰撞的抉擇下, 如何將客家文化傳承并融入到贛南鄉(xiāng)村建設中, 值得思考與研究。
1 贛南客家民俗文化
在深厚的客家文化中, 民俗文化占有一席重要的地位。贛南客家人口眾多, 人們在長期的生產(chǎn)、生活中積淀形成了以漢民族傳統(tǒng)文化為主體, 融合了畬、瑤等土著民族文化的一種多元文化, 極具地域特色。歷經(jīng)時代的發(fā)展, 贛南形成了戲劇、采茶、舞蹈、二胡、嗩吶、器樂、攝影、圖書、燈彩、書畫、象棋、電影、花卉、鯉魚燈、香火龍、板凳龍、九獅拜象、龍舟、武術(shù)、獅舞、根雕、木偶、云燈、刺繡、剪紙、漁鼓、彈唱、山歌、南北詞、儺舞、婚嫁、客家風味小吃、姓氏家譜等多種具有鮮明特色的民俗文化。
2 贛南新農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀
黨的十七屆三中全會提出的農(nóng)村改革發(fā)展基本目標任務, 涉及農(nóng)村經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設、文化建設和生態(tài)文明建設各個方面。保護農(nóng)村特色鄉(xiāng)土文化, 展示農(nóng)村特色風貌, 是新農(nóng)村建設區(qū)別于城市建設的重要方面。贛州新農(nóng)村建設效果顯著, “贛州模式”[1]的新農(nóng)村建設在江西如火如荼的開展。然而, 改造后的鄉(xiāng)村基本實現(xiàn)“硬化、美化、綠化、亮化”, 但是鄉(xiāng)土文化卻不夠, 尤其是當?shù)氐拿袼孜幕v時十幾年的建設, 贛州新農(nóng)村文化建設整體呈現(xiàn)的現(xiàn)象也日趨突顯。
2.1 宗祠文化
贛南客家人口眾多, 姓氏豐富, 自古贛南人民又注視家族團結(jié)、家族文化, 崇尚祖先, 有族必有祠[2]。然而, 贛南的'宗祠受保護的程度卻不盡相同, 除了一些古村的祠堂受到足夠的保護重視或者修繕一新外, 很多祠堂由于年久失修, 或已倒坍, 或已破敗不堪。這些祠堂在新農(nóng)村建設中有的得到重建, 有的得以修復, 但是很多祠堂沒有實際原貌圖, 再者加上一些新農(nóng)村建設者更重視改善村莊的基本設施或者產(chǎn)業(yè), 忽視一些祠堂的重建或修復, 所以宗祠文化在一些新農(nóng)村已失去原有的風貌和文化。
贛南客家人崇尚風水, 不管是村莊建設還是宗祠建設, 選址布局都十分講究風水, 使其盡可能位于山靈水秀之處, 也就出現(xiàn)了宗祠建筑前多有水塘的布置。在贛州的一些新農(nóng)村建設中, 這種風水文化仍然受到現(xiàn)代人的足夠重視, 這是對文化的一種繼承和保護。
2.2 德育文化
中國上下五千年, 有著古老而悠久的文化。贛州一些新農(nóng)村建設中將“仁、義、禮、智、信”、“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)節(jié)日通過景觀文化墻或者鋪裝等形式展示, 宏揚中國文化, 這本無可厚非, 只是忽視了本土地方特色民俗文化的展示, 不免讓人覺得千篇一律, 缺少地方特色。
2.3 社區(qū)文化
隨著時代的進步, 互聯(lián)網(wǎng)下的鄉(xiāng)村生活也在日趨發(fā)生著改變, 鄉(xiāng)村的精神文化也在日趨豐富, 比如廣場舞。因此, 大部分的新農(nóng)村建設都會設計一個舞臺廣場, 以順應這種時代的需求;建設樹池、花壇、園桌凳, 以滿足鄰里之間的交流;建設文化活動室, 以滿足農(nóng)村社區(qū)活動的需要。有調(diào)查指出, 在各類新建的農(nóng)村文化設施中, 缺乏人文關懷, 缺乏專業(yè)、特色化的形象設計, 很多都在造型、色彩、形式上與原村鎮(zhèn)文化缺乏必要的聯(lián)系, 品種單調(diào)[3]。
2.4 產(chǎn)業(yè)文化
在贛州的新農(nóng)村建設中, 建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè), 發(fā)展新產(chǎn)業(yè)是其中的主要內(nèi)容。贛州以農(nóng)業(yè)為特色, 按照“一個產(chǎn)業(yè)一個思路、一套實用技術(shù)、一套扶持措施”的要求, 大力發(fā)展龍頭企業(yè)和合作組織, 形成不同形式的產(chǎn)業(yè)模式, 延長產(chǎn)業(yè)鏈, 形成產(chǎn)業(yè)集群。按照“高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全”的要求, 實施“一村一品”、“一縣 (鄉(xiāng)) 一業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過上下各級的努力, 大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本形成自己的產(chǎn)業(yè)特色, 如瑞金以蔬菜、果品、花卉苗木等為主導產(chǎn)業(yè), 尤其是其蔬菜產(chǎn)業(yè), 已具備一定的規(guī)模, 產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯。
3 贛南新農(nóng)村建設中客家民俗文化的應用建議
3.1 打造民俗文化特色新農(nóng)村
贛南客家民俗文化豐富而多樣, 作為一種非物質(zhì)文化, 在新農(nóng)村建設中, 可選擇有代表性的村落作為重點建設, 將其作為客家民俗文化展示點或教育基地, 結(jié)合村落環(huán)境建設民俗文化街、民俗文化展示館、民俗文化展示墻, 在一些節(jié)點設置民俗器械等景觀。對于客家文化的傳承, 贛州市秉承客家傳統(tǒng)文化理念, 已建設了贛縣客家文化城。然客家文化城畢竟是一個“大觀園”, 建筑雖然是客家建筑的再現(xiàn), 但缺少歲月的洗禮, 與鄉(xiāng)村的現(xiàn)有古建筑相比, 則不可同日而語, 特別是缺少鮮活的民俗文化, 對于一些具有鄉(xiāng)愁情節(jié)的參觀者和久居城市的游人, 客家文化傳遞的仍然不夠深刻。鄉(xiāng)村作為民俗文化的發(fā)源地, 是最好也是最直接展示文化的載體。
3.2 加強文化意識, 提升建設質(zhì)量
在新農(nóng)村建設中, 贛州市相關部門提出“新農(nóng)村文化建設與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展同步規(guī)劃、同步實施、同步推進”[4]的要求。但這些文化建設多是一些基礎設施建設, 如農(nóng)村文化活動室、圖書閱覽室、板報長欄、演出活動場地等, 且規(guī)劃建設水平參差不齊。
新農(nóng)村建設中, 文化建設是內(nèi)涵, 民俗文化在其中占有舉足輕重的地位。有關政府部門仍需不斷加強文化建設意識, 加強文化宣傳力度, 提高建設經(jīng)費, 落實民俗文化建設, 讓鄉(xiāng)村保留古樸風貌。設計方和施工方也需多深入了解當?shù)孛袼孜幕? 挖掘文化, 同時結(jié)合原村落風格和肌理, 將民俗文化通過景觀元素展示給村民和游人, 展現(xiàn)村落特色, 讓民俗文化可觀可賞, 可玩可品。
3.3 科學規(guī)劃, 可持續(xù)發(fā)展
客家民俗文化在新農(nóng)村建設中沒有被合理開發(fā)與規(guī)劃, 如列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的白鷺東河戲, 除了保留的古戲臺讓人懷念昔日的風景外, 其輝煌的文化已日漸淡薄。在新農(nóng)村建設中, 除了完善基礎設施, 整治環(huán)境, 提高農(nóng)民的切身利益之外, 需要科學規(guī)劃文化建設, 使其得到可持續(xù)發(fā)展。同時, 民俗文化建設可結(jié)合旅游開發(fā), 形成鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。當然, 交通也是亟待解決的問題。贛州并不缺乏客家文化濃厚的村落, 如贛縣白鷺古村、贛縣夏滸村、寧都東龍古村等都是客家文化保留較好的村落, 也具有一定的知名度, 然交通并不便利, 且宣傳不夠, 客觀導致了民俗文化的埋沒。
4 結(jié)語
新農(nóng)村建設中生產(chǎn)、生活、文化需要齊頭并進, 建設社會主義新農(nóng)村, 需要因地制宜, 更需要科學規(guī)劃, 以人為本, 確實改善農(nóng)民生活環(huán)境, 提高農(nóng)民切身利益, 保護農(nóng)村原有風貌, 繼承傳統(tǒng)民俗文化, 讓“望得見山, 看得見水, 記得住鄉(xiāng)愁”成為現(xiàn)實。
參考文獻
[1]黃樂楨.南康:“贛州模式”下的縮影[J].中國經(jīng)濟周刊, 2006 (9)
[2] 陳永林, 周炳喜, 孫巍巍.城鎮(zhèn)化中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間演化及其區(qū)域效應——以贛南客家鄉(xiāng)村聚落為例[J].江西科學, 2012 (5)
[3] 楊晶, 何佳.贛州新農(nóng)村文化設施設計研究[J].藝術(shù)理論, 2010 (9)
[4] 郭沫勤, 孫若風.新農(nóng)村文化手冊[M].文化藝術(shù)出版社, 2006
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