客家民俗文化中現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用策略的論文
【摘要】現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種異于傳統(tǒng)藝術(shù)，廣受學(xué)生的歡迎。現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育載體正越來越凸現(xiàn)著它不可代替的重要地位。客家民俗以其特有的代表時(shí)尚、自由奔放、貼近生活、易于情感表達(dá)等個(gè)性魅力而區(qū)別于嚴(yán)謹(jǐn)、神圣、厚重和規(guī)則的古典文化。本文概述了客家民俗文化，闡述了客家民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的具體應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】客家民俗文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)；應(yīng)用
對于藝術(shù)教育來說，它的最終目的就是讓學(xué)生在未來的人生路上學(xué)會(huì)如何在藝術(shù)的世界里梳理情感，在藝術(shù)的殿堂里聆聽世界的美妙、感嘆生命所賦予我們的神奇、體會(huì)人生路上的每一個(gè)快樂或是悲傷。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識能力和積累需要一個(gè)長時(shí)期的過程，所以我們不能僅僅停留在課堂上，我們更多應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，多方面去營造學(xué)習(xí)的氛圍，讓大學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造者[1]。為此，需要我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活有效的教學(xué)調(diào)控。
1客家民俗文化
在歷史的長河中，一個(gè)國家或民族或地區(qū)通常會(huì)形成許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。民俗是民間文化中帶有集體性、模式性、傳承性的文化現(xiàn)象，它以口耳相傳深刻影響到人的思想行為和社會(huì)生活。民俗在文化系統(tǒng)中一旦成熟，它就會(huì)成為規(guī)范人們心理和行為的一種潛在的基本力量。同時(shí)民俗的產(chǎn)生在一定意義上是人類對社會(huì)生活的一種理解和掌握。客家民風(fēng)古樸、敦厚、充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
2客家民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用策略
2.1客家民間工藝自愛現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1.1體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值
客家民間工藝反映客家民系的勤勞和心靈手巧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值.這些傳統(tǒng)的民間工藝再現(xiàn)了客家人民勤勞樸實(shí)的生活場景和用勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的生活態(tài)度，具有很高的鑒賞價(jià)值[2]。同時(shí)，這些獨(dú)特設(shè)計(jì)的工藝在圖案上，多以山水、花鳥、瑞獸或是人物為主，象征喜慶和歡騰的美好寄托。且不同的圖案還具有不同的故事，有的口口相傳至今已成為了書本上的典故。在當(dāng)今與國際接軌的社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是追求使用價(jià)值，也追求藝術(shù)文化的展現(xiàn)，客家傳統(tǒng)工藝勢必可以給如今的設(shè)計(jì)師們以靈感，設(shè)計(jì)出古今結(jié)合，中西合璧的`完美設(shè)計(jì)[3]。
2.1.2體現(xiàn)其文化價(jià)值
客家工藝品的品種繁多決定了其文化價(jià)值的豐富多彩。客家器具寓意深遠(yuǎn)并且具有實(shí)用價(jià)值，其制作的指導(dǎo)思想一直流傳至今。竹制品是中國國人政治品質(zhì)的象征，其大小品種多樣，廣泛用于日常起居及建筑中。剪紙彩燈工藝源遠(yuǎn)流長，并且流傳至今。剪紙藝術(shù)更是形式多樣，圖案豐富，樣式新穎，折法剪法多樣，廣泛粘貼于窗戶，門面，鋪?zhàn)拥蕊@著之處表示喜慶歡樂之意。客家建筑上的雕刻并不少見，其精湛的技藝，精細(xì)的刀工活靈活現(xiàn)了客家人對藝術(shù)的追求和對美好生活的寄予。例如：陶瓷的文化價(jià)值不僅僅在于其豐富多彩，最重要的是作用是為傳播文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作提供舞臺(tái)[4]。
2.1.3體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值
客家工藝藝術(shù)形式多樣，造型寓意經(jīng)典并且融入了客家民系對生活的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著追求。把傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代的理念結(jié)合在一起可以為傳統(tǒng)民間工藝創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供機(jī)會(huì)。客家民間工藝技巧雖有流失，但傳承下來的多數(shù)還是十分有價(jià)值的。近幾年來，散居世界各地的客家民間組織和各地政府一道為保護(hù)和傳承客家文化做了大量工作。其構(gòu)建的傳播孔可佳文化的平臺(tái)供大家交流。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大提高了國人社會(huì)地位。同時(shí)精湛的客家技藝也提升了民族自豪感。民族凝聚力也因?yàn)槲幕母腥镜靡约訌?qiáng)。
2.2客家傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著人們的生活品質(zhì)不斷提高，人們在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要不斷進(jìn)行更新，注重將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)緊密結(jié)合。以充分將現(xiàn)代文明呈現(xiàn)的多樣化、個(gè)性化。的特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合大眾審美理念的作品。傳統(tǒng)元素有利于人們接受和創(chuàng)新相關(guān)文化理念。中國傳統(tǒng)元素包含的文化內(nèi)涵值得挖掘。目前，從國內(nèi)的設(shè)計(jì)多半結(jié)合西方設(shè)計(jì)概念。引用西方設(shè)計(jì)理念缺乏國內(nèi)的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。現(xiàn)代一些設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而不再盲目崇尚西方設(shè)計(jì)，在運(yùn)用國內(nèi)傳統(tǒng)元素的同時(shí)設(shè)計(jì)出包含中國文化內(nèi)涵的作品。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為現(xiàn)代品質(zhì)的代名詞，不但充分體現(xiàn)了人文因素，而且還能能夠滿足人們的物質(zhì)追求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化模式多種多樣，傳統(tǒng)文化因素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠拓寬現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。
2.3客家民俗在建筑結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用
現(xiàn)代建筑在中國大眾的審美視野里顯得單調(diào)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代大眾的審美需要。我國古代建筑呈現(xiàn)出古樸厚重的特點(diǎn)，讓人有安全感。利用現(xiàn)代的梁板式結(jié)構(gòu)不僅可以滿足結(jié)構(gòu)的要求，而且還能提高建筑的藝術(shù)品位。如梅州的某些建筑，其綜合利用了傳統(tǒng)元素，采用了現(xiàn)代裝飾元素充分體現(xiàn)了客家文化元素，同時(shí)造型周圍以典型的圍龍屋的造型進(jìn)行襯托。
2.4在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
同時(shí)中式與西式結(jié)合的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)。蘇繡在中國的刺繡行業(yè)中非常有名，傳統(tǒng)中式服裝煩瑣的設(shè)計(jì)被現(xiàn)代人拋棄。蘇州旗袍得到了大現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用
2.5客家民俗的多元化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文化從不同學(xué)科角度要給其下一個(gè)不同的定義可以達(dá)到上百種。客家民間工藝多元一體，多元文化的背景下，客家民間工藝品具有物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面。從精神層面，客家民間工藝貫穿了客家民系的發(fā)展和壯大。因起都以手工制作生產(chǎn)，同時(shí)也是客家人審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，精湛的客家工藝品更是寶貴的物質(zhì)文明財(cái)富。總之，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用客家民俗是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢，一方面是對傳統(tǒng)文化的延續(xù)，另一方面體現(xiàn)了文化層面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分運(yùn)用我國客家民俗文化，并在繼承中求創(chuàng)新，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化魅力。
參考文獻(xiàn)
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