琴詩·若言琴上有琴聲翻譯及賞析

　　《琴詩·若言琴上有琴聲》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩全文如下：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

　　【翻譯】

　　如果說琴聲發自琴,那把它放進盒子里為什么不響呢?如果說琴聲發自手,為何你的手上聽不到聲音?思考的問題是：任何一件事都是有幾個因素相輔相成的,沒有琴不行,沒有手也聽不到琴聲。

　　【鑒賞】

　　這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關系。

　　從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？

　　蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？根據科學依據可知，其實，琴能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲 ,產生振動發出，人的.手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。由于鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼， 發出不同的聲音。

　　該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內心的感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關系，其思想和《楞言經》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。

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