論語十五章原文及翻譯
《論文》是教材里面的重點(diǎn)內(nèi)容之一，下面給大家整理了論語十五章原文及翻譯，一起來了解一下吧！
論語十五章原文及翻譯
【原文】
5·4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉(1)也。”
【注釋】
(1)瑚璉：古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具。
【譯文】
子貢問孔子：“我這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“你呀，好比一個(gè)器具。”子貢又問：“是什么器具呢？”孔子說：“是瑚璉。”
【評(píng)析】
孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因?yàn)楹鳝I是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯(lián)系起來分析，可見孔子看不起子貢，認(rèn)為他還沒有達(dá)到“君子之器”那樣的程度，僅有某一方面的才干。
【原文】
5·5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口給(3)，屢憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”
【注釋】
(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的學(xué)生。
(2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辯，有口才。
(3)口給：言語便捷、嘴快話多。
(4)不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。
【譯文】
有人說：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”
【評(píng)析】
孔子針對(duì)有人對(duì)冉雍的評(píng)論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對(duì)立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。
【原文】
5·6 子使漆雕開(1)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(2)。
【注釋】
(1)漆雕開：姓漆雕名開，字子開，一說字子若，生于公元前540年，孔子的.門徒。
(2)說：音ｙｕè，同“悅”。
【譯文】
孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對(duì)做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。
【評(píng)析】
孔子的教育方針是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)到知識(shí)，就要去做官，他經(jīng)常向?qū)W生灌輸讀書做官的思想，鼓勵(lì)和推薦他們?nèi)プ龉佟？鬃幼屗膶W(xué)生漆雕開去做官，但漆雕開感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒有把握，他想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官，所以孔子很高興。
【原文】
5·7 子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，從(2)我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
【注釋】
(1)桴：音ｆū，用來過河的木筏子。
(2)從：跟隨、隨從。
【譯文】
孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能。”
【評(píng)析】
孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候乘筏到海外去。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。
【原文】
5·8 孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦(1)也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使為之宰(4)也，不知其仁也。”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝(6)，可使與賓客(7)言也，不知其仁也。”
【注釋】
(1)賦：兵賦，向居民征收的軍事費(fèi)用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居點(diǎn)，大致相當(dāng)于后來城鎮(zhèn)。有一千戶人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，當(dāng)時(shí)大夫有車百乘，是采地中的較大者。
(4)宰：家臣、總管。
(5)赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學(xué)生。
(6)束帶立于朝：指穿著禮服立于朝廷。
(7)賓客：指一般客人和來賓。
【譯文】
孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“冉求這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“冉求這個(gè)人，可以讓他在一個(gè)有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當(dāng)總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎么樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。”
【評(píng)析】
在這段文字中，孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實(shí)際上，他把“仁”放在更高的地位。
【原文】
5·9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈(1)？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十(2)，賜也聞一以知二(3)。”子曰：“弗如也。吾與(4)女弗如也。”
【注釋】
(1)愈：勝過、超過。
(2)十：指數(shù)的全體，舊注云：“一，數(shù)之?dāng)?shù)；十，數(shù)之終。”
(3)二：舊注云：“二者，一之對(duì)也。”
(4)與：贊同、同意。
【譯文】
孔子對(duì)子貢說：“你和顏回兩個(gè)相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。”
【評(píng)析】
顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。
【原文】
5·10 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與(4)改是。”
【注釋】
(1)糞土：腐土、臟土。
(2)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。
(3)誅：意為責(zé)備、批評(píng)。
(4)與：語氣詞。
【譯文】
宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對(duì)于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”
【評(píng)析】
孔子的學(xué)生宰予白天睡覺，孔子對(duì)他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以看出，宰予對(duì)孔子學(xué)說存有異端思想，所以受到孔子斥責(zé)。此外，孔子在這里還提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽其言而觀其行。
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