議論文寫作的起點：不是跨門檻 而是開天窗
無論在學習或是工作中，大家總少不了接觸論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的議論文寫作的起點：不是跨門檻 而是開天窗，歡迎閱讀與收藏。
1、道理與講道理
表示議論思維的說法，先秦多用單個漢字，議、論、辯、述、說，偶爾也用兩個漢字的，議論、論述、論說、討論、辯論、論辯。近代引進西方邏輯之后，才有論點、論據(jù)、論證等等系統(tǒng)性的表述。
現(xiàn)代漢語關于議論思維的說法，已經(jīng)受到形式邏輯深刻的影響，以至于當西方學界反對理性主義，試圖擺脫形式邏輯的羈絆而提出非形式邏輯的時候，現(xiàn)代漢語反而顯得無所適從了，雖然眾人的日常語言表達的邏輯性并不嚴謹。
幸好人類的論證思想是相通的，示—告—斷，這個論述思維程序也是可以有相應表述的：
觀念—問題—觀點（道理）
觀念—論域—論點—論證（講道理）
一個人靜思默想，根據(jù)自己的觀念，針對問題產生看法，形成觀點，這就構成一種道理。在沒有吭聲之前，道理就靜默在腦子里，旁人不知道。王充有一個形象的比喻，文章尚未寫出來，還隱藏在內心的時候，就好比美玉隱藏在石頭里，珍珠蘊藏在魚腹中一樣，不為人所知。
要是這個人說，我發(fā)表一下我的觀點，那就進入講道理的狀態(tài)。實際的問題情境于是轉化為討論的場域，稱為論域，同樣由觀念引領，就論域里的問題產生看法，因為要表達出來加以討論，所以這種看法就由觀點變?yōu)檎擖c，然后展開論證，這就是講道理所蘊含的內在機制。
道理和講道理是兩種不同的狀態(tài)，內在思維特征相同，外在表現(xiàn)形式不同，講道理需要把內在思維用論述話語表達出來。
2、觀念觀點論域論點
其實西方后現(xiàn)代主義思潮，已經(jīng)深刻地揭示了形式邏輯自身的困境，要不然就不會有非形式邏輯的興起。事實上人類的思維，在邏輯形式化的形這里面有幾種關系還需要說一說。
觀點，是具有某種觀念的人對某一具體問題的看法。論域，是議論的范圍，是在一定的文句或在一定的對話中所論及的問題，近似于通常說的“話題”。論點，是一定論域中的觀點需要論證以期獲得他人認同時的話語表達形式。所謂論題，只是論點的不同說法，它是論證中需要確定其真實性的判斷。顯而易見，它們之間既緊密地互相聯(lián)系著，又有著或大或小的區(qū)別。
觀念不等同于觀點。觀念一旦形成，可以相對獨立地存在于腦海里，它常常是模糊的、不自覺的，尤其是那些集體無意識的積淀。象阿Q對革命就天生地存有偏見。觀念只有當被某種具體的問題情境觸發(fā)時才起作用，從而形成觀點，當革命來臨時，阿Q就覺得革命便是與他為難。
按照立象盡意的'原理，為了盡意才需立象。因此先得有意，然后再為盡意而立象，意動成象，意在象先。因此象思維的出發(fā)點是“意”，當然這個意并不是憑空而來的，圣人有以見天下之賾，才會獲得此意。不過，作為表達的開端則是意。在議論場里，意在筆先，就是觀念先行，先有觀點再講道理，觀念是漢語論證的起點。
進入議論場，面對的問題情境也就是論域，所以論域是觀念的用武之地；而觀念在論域中用武的結果便產生論點。因此，論點必須存在于某一論域中，而且它必須是明確的、自覺的。在同一論域中，不同的觀念在論戰(zhàn)時就會形成不同的論點。例如，對于柯瓦連科和華連卡騎自行車一事，別里科夫就認為：難道中學教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎？而布爾金卻覺得：這有什么不成體統(tǒng)的？因為兩人的觀念差異實在太大了。
觀點也不等同于論點。觀點形成以后，可以是潛在的，只存在于思維之中。假如當別里科夫與布爾金在議論教師和小姐騎自行車是否有失體統(tǒng)時，有個旁人在場，那他完全可以有自己的看法，卻未必要說出來，這時斷不能說此人沒有觀點。但是論點必須是外顯的，存在于言語形式之中。當你的觀點發(fā)表出來，加以論述，以期引起他人注意時，便構成論點，因此，論點是待論的觀點，是觀點的物質外殼。觀點與論點在本質上是一致的，但其表現(xiàn)形式是不同的，講道理必須用明確的判斷句把觀點表述清楚，從而使論點鮮明有力。
至于論題之不同于論域，本是毫無異議的，但還是有人借用論題來代替論域。殊不知論題就是論點，只不過前者是邏輯學的術語，后者是文章學的術語罷了，它們的意義還是同一的。為明確起見，還是不要以論題代替論域為好。但是論點（論題）與論域的關系倒是需要重視的，因為論點要是離開了論域便不復存在，而在同一論域中又可生出形形色色的論點來。論域里的論點就像魚缸里的魚，一只魚缸可以養(yǎng)多條顏色不同的魚。
3、由觀點回溯觀念
由觀念出發(fā)，對具體問題形成看法，然后加以論述，一切都有序展開，王充有一個生動的說法：及出荴露（敷陳表露），猶玉剖珠出乎！爛若天文之照，順若地理之曉，嫌疑隱微，盡可名處。且名白，事自定也（《自紀》）。等到文章一經(jīng)出于胸中展露在外，就如同美玉從石頭里剖出珍珠從魚腹中取出一樣了！它的光輝像天上的日月星辰一般燦爛，條理像地上的山脈河流一樣清楚，凡是不清楚不明白的問題，全都能說得清清楚楚，況且事物的名目一旦表示清楚了，所論述的事情也就確定無疑了。
議論文的閱讀和寫作，是高中語文教學的重要內容，對于很多人來說，高中階段的語文學習是其最終學歷，以后讀專著寫論文，都是在此基礎上的自我摸索。而高中議論文教學的一個薄弱環(huán)節(jié)，恰恰是對觀念的塑形作用缺少足夠的認識。
一種有效的訓練方法，讓學生在具體的問題情境中，用一個明確的判斷句說出自己的觀點，再從觀點追索其背后的觀念，此時的觀念總是以評判標準的姿態(tài)出現(xiàn)的，相對比較容易把握。組織辯論是比較好的具體方式，雙方針鋒相對的觀點，更易凸顯深藏的觀念。
從觀念出發(fā)，論證的程序變得清晰可見，接下來《理》要對論證的展開機制進行討論。
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