詩(shī)意地生活作文優(yōu)選15篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的詩(shī)意地生活作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)意地生活作文1
像小麥一樣飽滿，像花朵一樣芬芳，像海綿一樣柔軟，像陽(yáng)光一樣溫和——我的，詩(shī)一般的生活。
清晨我拉開窗簾，清晨的陽(yáng)光就像母親的關(guān)愛般圍繞著我。窗外，一棵茂盛的大蓉樹上棲息著一群活潑可愛的小鳥，每當(dāng)聽到他們銀鈴般的歌聲時(shí)，我的精神就會(huì)一下子飽滿起來。晨風(fēng)微微的吹來，涼涼的，但卻不讓人覺得戰(zhàn)栗，像是披一層絲紗在身上，舒服極了。
吃過飯，我的伙伴們就來找我玩耍。我們?cè)谝积R想，能夠用哪一些廢棄的物品做出一個(gè)既好玩又簡(jiǎn)單的東西。有的人說做一個(gè)罩子，捉蝴蝶；有的人說做蹺蹺板，還有的人說做手工；但他們的提議我都不喜歡。最終，我想了一個(gè)辦法，做一個(gè)簡(jiǎn)單的秋千。
做一個(gè)簡(jiǎn)單的秋千很簡(jiǎn)單的。我對(duì)他們說，我們先來找一根很長(zhǎng)的繩子，要粗的，但也不要太粗。把繩子栓到樹的一條粗的枝干上，再找一個(gè)木板，寬約30厘米左右，長(zhǎng)約40厘米左右，把繩子的兩頭分別系在木板的兩端，要系緊了。調(diào)好離地面的位置，這樣就能夠坐了。
我們輪流坐，你推推我，我推推你，別提有多高興了。
過后，我們又去河邊釣魚。我們坐在河邊，看著波光粼粼的水面，好像進(jìn)入神話般境界。聽著流水聲，夾雜著許多小孩子的`吵鬧聲，真的讓人留戀忘返。
雖然沒釣到魚，可是，我很開心，因?yàn)椋覀円严硎艿搅诉^程。
何為詩(shī)一般的生活？此刻，我們就在享受詩(shī)意的生活，我們的精神在美一樣的環(huán)境中神游。在學(xué)著享受生活中的美，欣賞生活中的美，體驗(yàn)生活中的美，讓自我的生活多姿多彩，這樣才能寫出詩(shī)一般的生活。
詩(shī)意地生活作文2
沒有藍(lán)天的曠遠(yuǎn)，可以有白云的飄逸；沒有江海的奔騰，可以有溪流的秀美；沒有紅花的耀眼，可以有綠葉的悠然。
選擇壯闊？選擇顯貴？選擇平靜？或是選擇隱退？不如選擇詩(shī)意地生活。
詩(shī)意地生活，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”的桀驁，是王維既知“都護(hù)來燕然”，還有心品玩“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的曠達(dá)，還是聽?wèi){“云卷云舒”的閑適？不是每個(gè)人都可以像詩(shī)人一樣記錄美好的生活，但每個(gè)人都有權(quán)詩(shī)意地生活。
黑暗選擇了她，她卻選擇詩(shī)意地生活，她用心體驗(yàn)大自然賦予她的一切，她用情為自己黑暗的世界畫上太陽(yáng)，畫上彩虹，更用毅力充實(shí)著自己的智慧，完善著自己的`人生，她甚至還可以笑著寫出《假如給我三天光明》，她詩(shī)意地生活著，享受著，更收獲著，她的名字叫海倫·凱勒。
財(cái)富選擇了他，他卻選擇詩(shī)意地生活，他總是穿著古補(bǔ)的中山裝，提著文具袋徜徉于燕園，他所追求的只是學(xué)術(shù)，功名利祿與他無關(guān)，富貴榮華也不能吸引他，他只愛看看北大的花花草草，愛看看朝氣蓬勃的莘莘學(xué)子，他是文學(xué)界的“常青樹”，他的名字叫季羨林。
“丑陋”選擇了她，她卻選擇了詩(shī)意地生活，她的臉是一張“奇怪”的臉，眼睛小得只是道縫，鼻子塌得仿佛容不下空氣，而且是張“倒瓜子”，她樂觀對(duì)自己說，“天生我材必有用”，她樂觀地欣賞著自己的獨(dú)特，用內(nèi)涵完美自己的人生，活在當(dāng)下，她的名字叫呂燕。
詩(shī)意地生活，讓人們體驗(yàn)自由，無拘無束地遨游于紛繁的世界。
詩(shī)意地生活，是對(duì)自己的肯定，是看遍人生的大起大落，處變不驚的淡定與從容。
詩(shī)意地生活，是對(duì)自己精神的負(fù)責(zé)，是在紛繁的物質(zhì)生活的刺激下，堅(jiān)持心靈的準(zhǔn)則，是“舉世皆濁我獨(dú)清”的清醒。
詩(shī)意地生活，是對(duì)自己的褒獎(jiǎng)，是在疲勞的奔波后，選擇悠閑的方式體驗(yàn)輕松與自在。
詩(shī)意地生活，更是勇敢的體現(xiàn)，不為利祿所羈絆，只為尋得心靈的享受，超然世外。
選擇詩(shī)意地生活，選擇精彩的人生。
點(diǎn)評(píng)
文章通過美好的自然起興，提出人們應(yīng)該“選擇詩(shī)意地生活”的觀點(diǎn)，然后用海倫·凱勒、季羨林、呂燕等人的生活態(tài)度來闡發(fā)觀點(diǎn)，最后以形象的議論深化“詩(shī)意地生活”的內(nèi)涵并照應(yīng)前文。例證涵括中外人士、名人與普通人、男性與女性，較有現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)言表達(dá)流暢，有文采。書寫很漂亮。
詩(shī)意地生活作文3
如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖
詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。
詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
詩(shī)意地生活，抑或應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡(jiǎn)約。
然而，在生活急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對(duì)紅花綠葉訴愁思。難道詩(shī)意地生活只青昧古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？
答案是否定的。不能隱居，誰(shuí)說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？
清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧?kù)o。這難道不是在詩(shī)意地生活嗎？
在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場(chǎng)上狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動(dòng)的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對(duì)你的這種舉動(dòng)感到不理解，問一場(chǎng)小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩(shī)意地生活。一次小的'勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要束縛自己的情感，讓它自由地奔放吧！
心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時(shí)候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。選擇一種現(xiàn)代的方式詩(shī)意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對(duì)花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語(yǔ)，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？
其實(shí)，要詩(shī)意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時(shí)候，千萬(wàn)不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩(shī)意地生活。
詩(shī)意地生活作文4
海德格爾說：“人應(yīng)該詩(shī)意地生活。”當(dāng)鳥兒在天空中翱翔，大地百花齊放，人們面帶微笑，詩(shī)歌開始在生活中流動(dòng)。人應(yīng)該詩(shī)意地生活。
詩(shī)意的生活源于人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說：真正的和諧是人的內(nèi)心和諧。“真正的和諧是人與人之間的和諧。”試想，一個(gè)內(nèi)心陰云密布的人，如何讓自己的生活充滿詩(shī)意？一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度往往是他內(nèi)心的真實(shí)反映。所以，水一樣清的林妹妹，住在瀟湘館，在綠竹下的風(fēng)中流淚，抒發(fā)對(duì)月亮的情懷，唱著優(yōu)美的詩(shī)。聞起來像酒和肉的薛范只知道猜拳，胡說八道“蚊子哼哼”。內(nèi)心和諧，對(duì)萬(wàn)物充滿熱愛，才能過上詩(shī)意的生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶來關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神父給無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士給饑民送去了希望，愛情讓他的人生充滿了詩(shī)意。人只有內(nèi)心和諧，熱愛一切，才能學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。
要詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)。只有讓閱讀成為生活的一部分，生活才能變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨古書中探尋做人之道時(shí)，當(dāng)人們從司馬遷竹簡(jiǎn)中打開歷史之鏡時(shí)，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品中領(lǐng)悟到寫作之法時(shí)，智慧就開始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，為之注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的《菊花》中想到隱者的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的《神壇》中感受到生與死的變化，當(dāng)人們從盧梭的《瓦爾登湖》中找到生命的`寧?kù)o，思維開始給靈魂插上翅膀，讓它在詩(shī)意的天空中翱翔。只有從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能理解詩(shī)意的生活。
要詩(shī)意地生活，人們需要讓大自然撫慰他們浮躁的心。現(xiàn)代人的生活充滿了對(duì)生計(jì)和未來的追逐，充滿了嘈雜的哨聲和噪音，充滿了人與人之間的陌陌和警覺。人們需要在微風(fēng)和鳥兒的啁啾中找到生活的詩(shī)意。蒼茫荒涼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來了強(qiáng)烈的悲傷，流淌的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的韻腳，鳳凰古城的古老與滄桑給詩(shī)意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。大自然的靈動(dòng)與純凈，讓人活得更詩(shī)意。
當(dāng)人們與愛和諧相處時(shí)，當(dāng)他們從閱讀中獲得智慧和思想時(shí)，當(dāng)他們?cè)诰W(wǎng)上寫作時(shí)，當(dāng)他們從自然中尋求安慰時(shí)，他們可以像劉禹錫在《樓氏之明》中寫的那樣詩(shī)意地生活。
詩(shī)意地生活作文5
詩(shī)總是美的。詩(shī)的語(yǔ)言是美的，詩(shī)的情感也是美的。在流淌過千年的詩(shī)的長(zhǎng)河中，無論在哪個(gè)時(shí)間的角落里，唯美的詩(shī)句俯拾即是。那些逐浪而上的詩(shī)人，描繪出一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與憂傷。
年輕的海子這樣描繪了詩(shī)人心靈中最詩(shī)意的生活：“我愿面朝大海，春暖花開……”然而海子終究沒有等到春暖花開的日子，在開春前的寒風(fēng)里，湮滅了所有的夢(mèng)想與希望，把一個(gè)詩(shī)人的靈魂從軀體中解放出來，放逐到這個(gè)無垠的世界。或許是現(xiàn)實(shí)太殘酷，或許是海子期待中的詩(shī)意生活遲遲不肯到來，成為了永遠(yuǎn)可望而不可即的空中花園。他那些輝煌的夢(mèng)想，最終只留下絕望的殘碎瓦礫。
詩(shī)意的生活沒有選擇海子，海子也沒有選擇詩(shī)意的生活。那些海濱漁村中的漁民們，或許也能過上海子詩(shī)里那般美麗地生活。然而，卻沒有人能夠感受到那種明媚的詩(shī)意。即使是神來之筆描繪出的絕美的生活，也會(huì)在困倦而麻木的心靈中變得蒼白。
不是生活選擇了我們，而是我們選擇了生活。與其期待詩(shī)意的生活降臨，不如開始詩(shī)意地生活。縱情于山水的陶淵明過著農(nóng)夫一樣的生活，卻活出了獨(dú)一無二的`詩(shī)意感受。因?yàn)樗男模嬲嬲龕壑纳睿瑦壑纳剿簿驼嬲w味到了生活中的詩(shī)意。也只有他的眼睛，才能夠看到“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)情畫意。采菊人無數(shù)，為何青山獨(dú)現(xiàn)他的眼前？因?yàn)樗谠?shī)意地生活，用一種詩(shī)意的態(tài)度感受生活，理解生活。他用他詩(shī)意的心靈感受到了生活的曠遠(yuǎn)與悠揚(yáng)。
柳宗元有詩(shī)云“欸乃一聲山水綠”。在一遍一遍地誦讀之中我似乎感受到了這一句話的另一種意境，一種最美的生活狀態(tài)。只是一聲長(zhǎng)嘆，滿眼就是碧水青山。無論身處何處，無論遭遇如何，只需要一聲嘆息，就能重返心靈的曠達(dá)。這是無論生活的任何變化，都能把生活看成是詩(shī)一樣美麗的心境。即便是身處鋼筋水泥之中，也能夠享受心靈上的山水田園。只有擁有了對(duì)生活曠達(dá)的感受，才能活得詩(shī)意。這就是我從“欸乃一聲山水綠”中領(lǐng)悟到的心靈境界。
顧城說：“黑夜給我了黑色的眼睛，而我卻用它尋找光明。”尋找光明的顧城卻用槍聲把自己掩埋在了黑暗中。他有尋找光明的眼睛，卻迷失了尋找光明的心靈。他在紙上描繪出美麗的詩(shī)意，卻忘了描繪生活中的詩(shī)意。紙上的詩(shī)意灑滿了詩(shī)人的快樂與憂傷，而生活中的詩(shī)意卻需要一整顆心的曠達(dá)的愛。
如果總是等待著詩(shī)意的生活，我們又怎么開始詩(shī)意地生活？
詩(shī)意地生活作文6
太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似的里奮力地拼搏。若說詩(shī)意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的，而是在紛繁的現(xiàn)實(shí)之中，留一方凈土種，然后一刻不停去，直至收獲人生一片金黃麥田。
這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話》中的人生三境界。
理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，引得一片詩(shī)情到碧霄？
奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步都穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說不詩(shī)意！
收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，，便是收獲的.季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！
詩(shī)意地生活作文7
鷹擊長(zhǎng)空是為了更大的超越，魚翔淺底是為了展現(xiàn)自由，河水東流是為了匯入大海，樹木攀高是為了獲取陽(yáng)光……萬(wàn)事萬(wàn)物的存在和發(fā)展總會(huì)有各種各樣的理由。原蘇聯(lián)著名詩(shī)人巴爾蒙特就曾經(jīng)寫下這樣的詩(shī)句：“為了看看陽(yáng)光，我來到這個(gè)世上。”
看陽(yáng)光？也許開始你認(rèn)為這樣的生存目的未免太簡(jiǎn)單了。然而仔細(xì)想想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話太富有詩(shī)意了！是的，陽(yáng)光乃萬(wàn)物生存之根本，給萬(wàn)物帶來巨大能量和生機(jī)，它促使我們這個(gè)星球所有動(dòng)植物無限繁衍和茂盛。可是，我們何曾為每天都在沐浴的陽(yáng)光感到過萬(wàn)分驚喜？學(xué)會(huì)欣賞陽(yáng)光，你就學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。
詩(shī)意地生活，是李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情，是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的無私，是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的希翼，是泰戈?duì)枴岸靵砹耍禾爝�會(huì)遠(yuǎn)嗎”的豁達(dá)，也是“曲徑通幽處，禪房花木深”的靜謐……詩(shī)意地生活不僅是你的一種生活狀態(tài)，它更展現(xiàn)了你高尚的情操。
在當(dāng)今社會(huì)中，詩(shī)意地生活不應(yīng)是消極的飲酒狂歡或和尚撞鐘似地度日，它應(yīng)該是積極的上進(jìn)心加腳踏實(shí)地的奮斗。被稱為現(xiàn)代“活雷鋒”的郭明義樂于助人，無私奉獻(xiàn)，哪里有困難哪里就有他的身影；他開通微博，通過微博來幫助社會(huì)各界須要幫助的人。“最美媽媽”吳菊萍只是杭州的一位普通市民，但她不顧個(gè)人安危赤手接住了從高樓墜落的.嬰兒，勇氣可歌可泣。郭明義、吳菊萍都是會(huì)欣賞陽(yáng)光的人，所以他們都能詩(shī)意地生活著。
然而，學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活也不是那么容易的事。它須要我們不斷學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)；嚴(yán)于律己，規(guī)范行為。它還須要我們內(nèi)心自始至終保持一種清靜和寡欲，用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己。雖然不容易，可我們不應(yīng)該放棄。我們不能淪為眼看小悅悅被車軋過幾次卻裝作沒看見的路人一黨，不能變?yōu)闊o理取鬧無事生非的混混一族，不能成為不遵守規(guī)范不講究禮儀一徒……
陽(yáng)光天天燦爛，生活天天精彩。思想的高度決定你生活的高度。請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞陽(yáng)光，學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活吧！這不僅僅是你生存的需要，更是你提升人生價(jià)值之舉。
詩(shī)意地生活作文8
“晴天一鶴排云端，便引詩(shī)情畫意到廣寒。”詩(shī)意地生活，是一種樂觀向上的心理狀態(tài)，是一片悠然自得幽然的情結(jié)。
自聽話至今，便定居在這里青瓦白墻的古巷中，早晨，巷子口包點(diǎn)鋪的香氣和著小攤販的鳴叫聲縈繞在霧水里。隔著汽車照明可以聽見涼拖打了青石板路面的聲響，踏踏踏踏，像一首懶散的歌執(zhí)一柄密梳，坐到鏤花窗邊，細(xì)細(xì)理清，理順心里的心煩苦惱，一天的情緒便極其暢順。街巷大家質(zhì)樸醇正，好像剛從世外桃源中走過來，纖塵不染，腳丫的老大家，走老東家串西家，閑話家常，巷里大多全是四合院子，每家每戶都擁有“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”的.景色，玉蘭花開得正爽，雪白的瓣朵好像在綻開一個(gè)個(gè)的夢(mèng)，這兒的大家安全的氣味人生道路，享受人生，不以無關(guān)緊要的瑣事爭(zhēng)執(zhí)，也不會(huì)占哪家劃算。她們會(huì)的，僅僅在門前的樹底下下幾次棋，在堂前的書案上潑墨揮毫，在桃花樹下拉著二胡、弦子。我榮幸日常生活在這兒，印證著這兒樸實(shí)的作風(fēng)，詩(shī)情畫意飛舞的一切。
下雨時(shí)候，雨絲侵潤(rùn)著古巷，彌漫著古巷，好像在提心吊膽的為一個(gè)嬰兒洗浴，瓦塊上的綠苔，含苞待放的花瓣都是在喜悅地清洌天上掉的甘雨。下雨天大家是不太外出的，泡一壺淡茶坐到藤搖椅上，翻一翻歷史悠久的線裝本，吟著《雨巷》，也會(huì)出現(xiàn)調(diào)皮的孩子雨中嬉戲，脆響的歡笑聲如掛在飛檐的貝殼風(fēng)鈴，美好動(dòng)聽，丁香花一樣的女孩，舉著油傘消退在巷子口，留有身影令人遐思。這兒的一切都如一首含蓄的詩(shī)，一花一木都充滿了靈性，構(gòu)建著詩(shī)情畫意的氣氛。
詩(shī)意地生活在這里古巷里，聽鄰家小妹的淺吟低唱，聽小燕子交頸的細(xì)語(yǔ)。看庭前的春去秋來，望天空的看花開花落，到傍晚，在夕陽(yáng)西下穿行，只嘆“夕陽(yáng)無限好”，無論近不近傍晚。折一枝楊柳樹插在蓄滿清水的瓶中，尖長(zhǎng)的嫩葉像全新的剛萌生的夢(mèng)，浴室鏡子里是一片似花笑意，花面交交相輝映，保存一份童真，保存一片純粹，去品味生活的幸福，像作詩(shī)一樣去蘊(yùn)釀每一分感情，是古巷大家的相同特點(diǎn)。我喜愛這片土地資源。這兒純粹的內(nèi)心與天上，連氣體的味兒都是有奶糖的香，待滿頭白發(fā)時(shí)，請(qǐng)故鄉(xiāng)的風(fēng)再將我?guī)У酱颂帲狄磺嵰簦?shī)意地生活在這兒，以終多年。
詩(shī)意地生活作文9
就像陶淵明向往世外桃源一樣，我們向往詩(shī)意地生活，但事實(shí)卻注定我們要實(shí)事求是，由于匆匆，我沒能詩(shī)意地生活。因?yàn)椴皇巧徎ㄍ樱覀儧]有三頭六臂，縱然想追求那唯美詩(shī)意，但卻注定失意，而非詩(shī)意。
我們也想身臨其境去感受一下靖節(jié)那“采菊東籬下，悠然見南山”的心境，但有那么多ABCD等待我們?nèi)ド髦剡x擇，有那么多X+Y+Z等待我們?nèi)フJ(rèn)真計(jì)算，我們每天停停走走于教室，宿舍與食堂之間，自嘲地解說成高中的“三點(diǎn)一線”。腦袋里裝著今天的作業(yè)、明天的考試。
我們也想追求那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的豪邁壯觀，但那枯燥無味的化學(xué)式也只能是讓我們理解一下石灰?guī)r面的形成與溶洞的產(chǎn)生。我們沒有時(shí)間去觀察甚至想象一下大自然的奧妙美好。口里念著A+B生成C+D，腦里轉(zhuǎn)著動(dòng)能勢(shì)能與電能。
我們也想在傷心難過時(shí)寫下“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”的絕句名篇，但我們也只能是在考試失敗后去思考矛盾的普通客觀性，然后思考著如何創(chuàng)造新的條件來提高自己的成績(jī)，心里想著失敗是成功之母的警句名言。
我們確實(shí)想詩(shī)意地生活，但我們能嗎?我們又如何能呢?陶淵明有那么多考試與作業(yè)嗎?王維有那么多公理定義要背嗎?李煜有那么多題海題庫(kù)要填嗎?
語(yǔ)文老師動(dòng)情地說：“一道冥思苦想的、百思不得其解的問題在瞬間茅塞頓開，你不會(huì)有山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的'欣喜嗎?”那不過是苦中作樂罷了。“在一個(gè)喧鬧的教室里唯有你在認(rèn)真思考、學(xué)習(xí)，你是不是會(huì)感到陶淵明‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧’的心境?”那也只是我們想安慰自己別為失去休息的時(shí)間而感到惋惜。
哪里還有詩(shī)意?怎樣詩(shī)意地生活?假使有人把我們真正帶到了桃花源，我們也只會(huì)麻木地背著靖節(jié)的名篇《桃花源記》，因?yàn)檎Z(yǔ)文老師說那可能是考點(diǎn)。倘若真正看到昭君出塞的壯景，我們也不會(huì)忘記背誦白居易那“君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)”的佳句，因?yàn)檎Z(yǔ)文老師說下次考試他會(huì)從中出題。
是詩(shī)意地生活?
是失意地生活!
詩(shī)意地生活作文10
匆匆忙忙地來，匆匆忙忙地去，我是一名學(xué)生。學(xué)生，在大家眼中，是過著兩點(diǎn)一線生活的人群。學(xué)校與家，我們總奔波于此。但我卻有著我的另一片天空，那是一片充滿夢(mèng)幻。想像。知識(shí)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想交融的世界。那是我的非典型生活——詩(shī)意生活。
我的另一片天空，像詩(shī)一樣美麗。平淡。像王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，像陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，像蘇軾的“醫(yī)院煙雨任平生”，像禪宗的“空無山人，水流花開”，我總是喜歡平淡而愜意的生活。或許讓我安靜地讀書，讓舌尖的茶香久不散去；或許讓我隨著音樂自由起舞，讓歡笑與歡樂圍繞在我身旁。我的詩(shī)意生活，是我的另一片領(lǐng)地，遠(yuǎn)離喧囂。塵俗。我懂得人生的孤寂。瑣碎。難堪，以及夾雜在其間飄渺的幸福與華光，所以我不為自我的`成績(jī)不起眼，長(zhǎng)相的不突出，舞姿的不優(yōu)美而失落。茫然，而是從中捕捉一些屬于我的幸福，不會(huì)讓它流向遠(yuǎn)方。在我的那一片天空里，守著一份優(yōu)雅，守著一份自信。或許是孤芳自賞，但我不會(huì)因街上的非塵而失掉了精神中的明艷，因每一天的無奈而泯滅了從容。我想，我總有一些獨(dú)特的地方，開朗的性格，甜美的笑容，這些都是我身上的寶藏，這都是我的另一片精神世界。感動(dòng)過的故事，看過的書，經(jīng)過的地方，流過的眼淚，在我的腦海中一遍一遍地倒帶，那也是一種歡樂，一種留住幸福的方式。我的夢(mèng)，在詩(shī)一般的世界里，飛的很遠(yuǎn)，飛過大地，穿越大海，隨著季節(jié)變遷，一次次融入另一個(gè)世界。我都會(huì)在其中尋找一方圣土，釋放莫名的抑郁，追尋真理，尋覓力量。
我的像詩(shī)一樣美麗的生活！我留戀其中，很歡樂，很自由。我期望有一雙翅膀，在雨后放晴的湛藍(lán)天空中，展翅飛翔。我期望能在這充滿詩(shī)意的生活里，歡樂翱翔，如風(fēng)過群山，花飛滿天。
詩(shī)意地生活作文11
金燦燦的陽(yáng)光下，一只蝴蝶于百花叢中翩翩起舞。她舞動(dòng)著的翅膀在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，絢麗多姿；她灑脫的舞步穿行于紅花綠葉間，時(shí)而低緩，時(shí)而迅疾，猶如一場(chǎng)美麗的舞蹈。我看得發(fā)了呆。
一陣微風(fēng)襲來，我如夢(mèng)處醒，看著那彩蝶，不禁拱手問道：“莊兄，近來無恙乎？”
佩服莊兄，五體投地。像我等俗人的一生，不貪?rùn)?quán)則圖名利，并往往因此而累。兄不然，兄一生游戲人間，既不沉湎于塵世的'七情六欲，又無覺于外在世界的紛擾，無視于大千世界的誘惑。兄棄權(quán)棄名棄利如棄草芥，縱生活貧困，卻手持浪漫大旗，灑脫自如，在自己的理想世界里詩(shī)意地生活。
想兄當(dāng)年，濮水垂釣，不想竟釣來了楚國(guó)的相位。這是多少人夢(mèng)寐以求的啊！不料兄手持魚竿頭也不回便拒絕了。兄說寧做一只不為人知的活烏龜在泥巴里自由自在的爬，也不肯做一只受人尊敬的死烏龜供人祭奠。
榮華富貴，非兄所求，所以即便到手，兄亦如棄垃圾棄之。兄只想按自己的性情以自己的方式生活，在自己的世界里詩(shī)意地生活：優(yōu)游自在隱于江湖，甘心寂寞匿于荒野。
兄為人清高，不容于世俗。平日放情山水，深得自然之法，悟得大道。庖丁解牛，頃刻完成，而刀鋒利如初道進(jìn)乎技。兄曰此乃“神遇”而非“目視”。想兄必有類似體會(huì)，忘掉了喧鬧的世界，忘掉了親人的呼喚，甚至是自己，逍遙游于思維的汪洋大海，進(jìn)入了仙境。
我看天下事皆出于此。若如兄仙境般詩(shī)意地生活，還哪來的煩惱呢？
常人悅生惡死，深為死亡所苦惱，兄卻不然。吾嫂死后，兄箕踞而坐，鼓盆而歌。好友惠施前來吊唁，見狀責(zé)問兄不近人情。兄曰：“死生，命也。其有夜旦之常，天也。汝身非汝有，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委順也，故生者，假借也。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。況且得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能人也。”
一個(gè)將死生都看得如此坦然如此透徹的人，世間還有什么事看不透呢？難怪兄回歸自然淡泊名利，出世脫俗，也難怪兄能在追名逐臭的社會(huì)里詩(shī)意地生活。
昔者，兄夢(mèng)為蝴蝶，絮絮然蝴蝶也。今兄雅興，漫舞于花間。本欲留兄于此，無奈兄去意已決，弟不敢留，拱手拜別：莊兄，一路走好！
詩(shī)意地生活作文12
劉勰從《文心雕龍》著眼于《詩(shī)經(jīng)》的感染力的闡釋，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》具有鼓動(dòng)天下的精神力量，著眼于改造社會(huì)的目的；海德格爾從哲學(xué)的角度闡發(fā)“詩(shī)意地棲居在大地上”的觀點(diǎn)；而我認(rèn)為詩(shī)意地生活，可穿越莊周夢(mèng)蝶的蹁躚，撫盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾······
詩(shī)可明志。先哲文豪用精煉的詩(shī)語(yǔ)，傳達(dá)出遠(yuǎn)大的志向，抒發(fā)出博大的情懷。詩(shī)仙李白在京城三年深諳官場(chǎng)之道，政治之復(fù)雜，清高的.他寫“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言壯語(yǔ)便揚(yáng)長(zhǎng)而去，雖然心有壯志，卻不愿隨波逐流陷入無盡深淵之中，這便是被世人稱頌的李白。又韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的風(fēng)尚的抨擊，發(fā)出“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”的詰問。無數(shù)詩(shī)人以其剛正不阿的處世態(tài)度，寫下這些詩(shī)歌，蘊(yùn)含的人生道理令天下人敬佩，錚錚文骨，以詩(shī)明志。詩(shī)人以詩(shī)言志探究生命的終極價(jià)值和人生的根本意義，將外部世界與內(nèi)心世界的精神產(chǎn)品，表達(dá)出了對(duì)人生價(jià)值與理想，從這方面看詩(shī)可明志，也是人類的生命之詩(shī)、理想之歌。
詩(shī)富情致。詩(shī)歌讓語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，讓情感升華。陶淵明在離開官場(chǎng)后寫下富有情志的《歸園田居》，蘇軾評(píng)價(jià)此詩(shī)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”田園風(fēng)光的美好，歸園田居后的寧?kù)o安然，讓人神往。又如謝靈運(yùn)的《初去郡》）對(duì)山姿水態(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。詩(shī)歌不僅讓我們獲取知識(shí)，滿足我們的審美需要，求得感情上的滿足和心靈上的愉快；富有情致的詩(shī)意，還能激起人們的某種憧憬和向往。
詩(shī)富美感。詩(shī)人以其深厚的文化底蘊(yùn)，不僅使詩(shī)歌富有內(nèi)涵，而且蘊(yùn)含音韻之美。比如領(lǐng)略“煉字”的魅力，像“僧人閑敲月下門”的“敲”令僧人開門的動(dòng)作更加鮮活立體；“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”賦予春風(fēng)無限活力。又如《詩(shī)經(jīng)》中言：“白露為霜水一篙，······”。情真景真，風(fēng)神搖曳的絕唱。是思心徘徊，百讀而不厭之佳作。詩(shī)風(fēng)唯美委婉，給人一種朦朧的美感。詩(shī)以聲韻為緯度，以詞義為經(jīng)，在韻律流傳之間，在情致婉轉(zhuǎn)之時(shí)，步入詩(shī)境，詩(shī)具有獨(dú)特的音韻美、節(jié)奏美和狀物抒情之美，一幅幅生動(dòng)形象的畫面躍入腦海，給人的美的感受是無法形容的。我們悉知詩(shī)意所體現(xiàn)的美感內(nèi)表于意境，外表于韻律，繪聲繪色地描摹客觀事物，字里行間又滲透著詩(shī)人豐富的內(nèi)心情感，唯美的畫面、婉轉(zhuǎn)的音律，真摯高尚的審美情感怎能不受到陶冶呢？
詩(shī)意地生活，曠達(dá)明志；詩(shī)意地生活，美不可妙；詩(shī)意地生活，不負(fù)此生。
詩(shī)意地生活作文13
莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，遨游無形于物我之間，這是一種詩(shī)意的生活。陶潛棄印，不為五斗米而折腰，采菊于東籬之外，以隱居的生活，構(gòu)建了自己心中的世外桃源，這也是一種詩(shī)意的生活。蘇子被貶，而能以豁達(dá)之胸襟，或把酒問青天，或與客泛舟于赤壁之下，寫下傳世之文章，他的生活更是詩(shī)意的。
古人以自身為典范，向我們展示了詩(shī)意的生活方式。那么，究竟什么樣的生活才算是詩(shī)意的生活，如何詩(shī)意地生活呢？
將回溯歷史的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)在，無可否認(rèn)，當(dāng)今的時(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，各種文化交融交錯(cuò)的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代里，我們固然不會(huì)面臨物質(zhì)的匱乏，但是，我們的精神世界面臨太多的抉擇。正如肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐沖擊著傳統(tǒng)的餐飲市場(chǎng)一樣，我們的心靈也經(jīng)受著太多快餐文化的誘惑。缺少內(nèi)涵而能夠風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲，以頹廢為主體的文化現(xiàn)象，以“超級(jí)女聲”為代表的全民造星運(yùn)動(dòng)，他們固然有著他們的吸引人之處，可以滿足一時(shí)心靈的快感，但是，缺少深度和文化底蘊(yùn)的它們是不可能讓我們的生活真正變得詩(shī)意的。
于是我要說，詩(shī)意的生活最重要的是內(nèi)心世界的詩(shī)意，它需要我們用心靈去體會(huì)，它不會(huì)由外部世界派生，它誕生于每個(gè)人的內(nèi)心深處，所以，我們每個(gè)人不管物質(zhì)生活如何，都可以活得詩(shī)意。
李白雖然仕途坎坷，卻有著一種天生的傲氣與才氣。他以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高給自己的離京之路鋪平了心靈的道路，他徜徉于山水之間，用那繡口吐出了半個(gè)盛唐，留下了無數(shù)驚世之詩(shī)篇，成就了“詩(shī)仙”的美名。雖無錦繡朝服加身，他的生活卻充滿了詩(shī)意。去詩(shī)意地生活，我們要的不是外物的豐厚，而全在乎心靈的狀態(tài)。同樣是仕途失意，有人跌足長(zhǎng)嘆，有人“不以物喜，不以己悲”，照樣在失意后進(jìn)取，在詩(shī)意中成就自我。所以，詩(shī)意地生活，源于內(nèi)心的境界。我們?nèi)粢?shī)意地生活，自當(dāng)把握心靈的崇高。這，是那些快餐文化所無可取代的。
司馬遷，身受腐刑之辱而以頑強(qiáng)之意志，忍辱寫下那被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”位列《二十四史》之首的《史記》；孫臏雖身受臏刑，卻著有中國(guó)古代軍事史上之奇書《孫臏兵法》。二位都在歷史上留下了詩(shī)意的篇章，在歷史的長(zhǎng)河中留下了他們無可磨滅的身影。他們的詩(shī)意來自于他們心中堅(jiān)定的理想與信念。去詩(shī)意地生活，不一定是要過完美的生活，詩(shī)意可以誕生于苦難只中——只要心中的.信念不被澆滅。這種源于對(duì)苦難的不屈而激發(fā)的光芒，是那些頹廢思潮所不能理解的。
當(dāng)然，我們不會(huì)刻意去減少我們的物質(zhì)生活而尋求所謂詩(shī)意。詩(shī)意更來自于生活的心態(tài)。“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致使遠(yuǎn)”，在這物欲橫流的時(shí)代里，唯有把持住自己心靈的空靈與詩(shī)意，我們才能把握住我們自己，才能將詩(shī)意融入我們每一天的生活之中。以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物。笑看花開花落，任事物如何變遷，唯一變的就是那來自心靈的詩(shī)意。
不必采菊東籬下，不必散發(fā)弄扁舟，只要我們還有那片心靈的綠洲，我們便可以詩(shī)意地生活。
詩(shī)意地生活作文14
這是個(gè)下著小雨的清晨，我們行走在泥濘的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒風(fēng)撲面。
小雨。雨在空中回旋飄飛，密密地打在臉上，冰涼冰涼的。這淅淅瀝瀝的雨，向著遠(yuǎn)處延伸，終于成了一簾白幕，把天地萬(wàn)物遮擋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我們?cè)谟曛星斑M(jìn)，任上天賜予的甘霖濕透全身，從頭到腳，由外到里，它漫過心坎，靜靜溢出，“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。”
路。路在雨中醉了，醉成一片爛泥。它們偎依在你的腳下，奔放地獻(xiàn)給你那橘黃色的`吻。路在這雨中醉了，醉得沒有了前行的路。“多歧路，今安在？”我們站在雨中悵然。
山。山就在路背上。山并不高，她不是北方高大挺拔的漢子，她是這水鄉(xiāng)里生長(zhǎng)的姑娘。經(jīng)過雨的潤(rùn)洗，這姑娘愈發(fā)俊朗了，用迷人的笑迎著我們。于是我們也醉了，我們擯棄了路，越過草叢，越過荊棘，援著樹木，攀上大石，向著山頂進(jìn)發(fā)。山的肌膚是暖的，散發(fā)著騰騰的熱氣；山的笑容是綻開的，散發(fā)著幽幽的清香。這山比不上“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，卻也如此令人陶醉。
水。還是那樣清澈，并未因雨而污濁。它從山頂流下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小城環(huán)抱在水的懷里。“一條古時(shí)水，在我手心流”。我們都攤開手掌，讓雨水在上面匯集。那些細(xì)小的溝渠剎那間就豐滿了，匯成小流，匯成溪，匯成江河，匯成大海，終成一片汪洋。我們都感動(dòng)了，把手中的雨水也就勢(shì)匯進(jìn)眼前的海里。你知道嗎？站在這山上，我們仿佛看到了一片海，那是我們心中的海，比真正的海更加波濤洶涌，汪洋恣肆。
風(fēng)吹起來了，。它“搖動(dòng)我呆滯的目光，成兩條波光瀲滟的溪流，我將以你的慈愛，重以手指，蘸著時(shí)間，且把火把點(diǎn)燃……”我已經(jīng)忘卻了詩(shī)人的名字，卻永遠(yuǎn)記得這詩(shī)。風(fēng)吹起來了，帶來遠(yuǎn)方的寒意，遠(yuǎn)方的歌，遠(yuǎn)方的希望。
我站定，向遠(yuǎn)方致敬。這是一次平常的攀登，卻也是一首清新的小詩(shī)。
我們都說，要永遠(yuǎn)詩(shī)意地歌唱，詩(shī)意地生活。
因?yàn)檫@是我們自己的歌啊，我們自己的是詩(shī)！
葉芝說，我將不停地走啊，不停地歌唱。
詩(shī)意地生活作文15
記得元稹寫過一句詩(shī)，叫作“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”這一句可謂是耳熟能詳了，然而，一直以為這詩(shī)是要一種哲理，即見過了大世面，小場(chǎng)景也就不足為奇了。然而，偶聽得后兩句，才恍然大悟“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”這才明白，原來，大詩(shī)人元稹也沒那么超脫，沒那么睿智，只不過是為了肚腸里的那幾句話而作了一個(gè)場(chǎng)面無比宏大的鋪排，文人，真不簡(jiǎn)單！
有時(shí)，我們學(xué)習(xí)一首詩(shī)，并不見得能夠真正領(lǐng)會(huì)，真正理解，哪怕已經(jīng)背得滾瓜爛熟。知識(shí)不見得是刻意三更起五更睡才能得到的，特別是中國(guó)的這些精粹，詩(shī)詞歌賦，禮樂文章，無一不是靠頓悟方能得到。想想從古至今，珍惜時(shí)光是人們百談不厭的話題“盛年不重來，一日難再晨。”“明日復(fù)明日，明日何其多。”再到勸學(xué)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”雖說也很熟悉，但總比不上孔夫子臨川上的一聲浩嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是一種感喟，一種沉重和一種惆悵，站在山上，看滔滔奔涌而去的江水，如何不能引起一個(gè)人深深的思考呢？老子說“天地有大美而不言。”身處這個(gè)世上，一石一鳥，一花一木，甚至是一沙一蟲，都能在特定的時(shí)間、空間上與思維碰撞出奇異的火花，站在天地間頓悟，是每一個(gè)偉人的必經(jīng)之路。
學(xué)歷史，我們要斂衣而坐，嚴(yán)肅地讀；學(xué)數(shù)學(xué)，我們要執(zhí)筆伏案，苦心地算；學(xué)物理，我們要拄首冥思，冷靜地想。唯獨(dú)文，文這東西，很有趣很輕松，讓人在不經(jīng)意中得到一份驚喜與滿足。有一個(gè)字謎：“月掛半邊天，嫦娥伴子眠，酉時(shí)天下雨，讀書不用言。”其實(shí)也很簡(jiǎn)單，每一句是一個(gè)字，四句聯(lián)起來，即是“有好酒賣。”這是咬文嚼字。舞文弄墨就更多了，像“凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝茫粸槿隧氼櫤螅吓_(tái)終有下臺(tái)時(shí)。”亦莊亦諧，卻又發(fā)人深思。文就這樣，或坐、或臥、或嬉鬧、或出神時(shí)與你相伴。
學(xué)文，即是學(xué)生活，體味生活。無論是陶公的“晨興理荒移，帶月荷鋤歸。”般田園式的悠閑還是李白“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”的.奇絕心境，或者是李易安的“尋尋覓覓，冷冷清清。”之路，抑或是蘇東坡的“會(huì)挽雕弓如滿月”之壯志豪情，歷來經(jīng)典的篇章，經(jīng)典的詩(shī)作，無一不是生活所得，正所謂“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為時(shí)而作。”李白一句“天子呼來不上船”濃縮了唐朝的人文與浪漫。清朝不行，一句“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書？”斷送的是性命。就革命點(diǎn)的詩(shī)，“一腔熱血情珍重，灑去猶能化碧濤。”總歸還是讓人覺得凝重，有些血雨腥風(fēng)，風(fēng)雨飄搖而慷慨悲壯。時(shí)為詩(shī)體，事為詩(shī)意，思為詩(shī)魂，無可改變。
“愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪，甘面壁讀十年書，與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”就用宗愨的幾句話作結(jié)。其實(shí)每一個(gè)人，只要懷有一份古風(fēng)的向往，千里長(zhǎng)堤，依然會(huì)是千年前白居易經(jīng)過時(shí)那樣寧?kù)o。一個(gè)懂得生活的人，必定懂得詩(shī)意地生活。
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