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鑒史問廉觀后感800字
做官先做人，官德與人德是相輔相成的關系。忠誠、干凈、擔當不僅是吏治的規則底線，更是作為一名社會公民應該堅守的道德操守與社會良知。
包拯，寄予了老百姓太多的情感與希望。鐵面無私，正大光明，他代表的是封建社會的公平與正義。不執一硯歸的清潔無私，怒鍘包勉的大義滅親，陳州放糧的明察秋毫，阻打鑾駕的公正執嚴，直放中門、暢通上訪的愛民情懷，將他推上了清官為政的制高點。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“天下清官第一”的張伯行，“文官不愛財，武官不惜死，則天下太平矣”的岳飛，都為人們在道德取向上樹立了豐碑。
《鑒史問廉》為我們如何繼承和發揚廉政文化提供了有益探索。在當前反腐敗新形勢下，怎樣更好地弘揚廉政文化，為反腐倡廉建設提供強有力的精神支持，是值得我們深入思考的問題。
正風反腐是政治生態的凈化，也是社會價值觀的重塑。所以，反腐也是一場價值觀的較量，廉潔文化與腐敗文化進行著的博弈，社會上的每一個人都是參與者。過節不送禮、辦事不找人，當正氣占據了上風，那些所謂的“潛規則”也就沒有了市場，公正、誠信、廉潔等社會價值觀才能助推黨風廉政建設和反腐敗斗爭早日取得壓倒性勝利。
黨員干部需要法治思維，也需要德治內涵的滋養。在依法治國的大框架下，堅持依法治國和以德治國相結合，法律的底線不能觸碰，道德的雷池同樣不能逾越。而“禮義廉恥”國之四維、“孝悌忠信禮義廉恥”人之八德正是中華民族千百年來的“基因密碼”，為每一位黨員干部的道德修養提供了豐厚土壤，要加強這方面的學習和積累，做到自醒醒人、自達達人。
“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，隨著中央布局、各地“落子”，形成了懲治腐敗的高壓態勢，為“不敢腐”、“不能腐”的長效機制建設提供了有利條件。而若要實現“不想腐”的終極目標，除了“硬實力”，還要有“軟實力”，文化之力不可缺席。廉政文化應如春風化雨，滋潤黨員干部的心靈，使之內化于心、外化于行。
必須將傳統思想與現代精神相結合，提煉出新的廉政文化。挖掘整理優秀傳統廉政文化，以史為鑒，古為今用，是我們的責任與使命。同時，堅持廉政文化與時代精神相結合，弘揚焦裕祿、楊善洲、史來賀等我黨優秀模范的精神，強化黨性鍛煉和宗旨意識，不斷豐富廉政文化新的內涵，通過提煉升華，形成富有當代特色的廉政文化，才能為實現風清氣正、海晏河清的政治生態奠定堅實的文化基礎。
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