《從“關(guān)乎天文”到“關(guān)乎人文”》閱讀答案

時(shí)間：2021-07-29 12:11:55 閱讀答案我要投稿

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《從“關(guān)乎天文”到“關(guān)乎人文”》閱讀答案

　　①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從思考天人關(guān)系開始的。為了觀象授時(shí)、制定歷法，服務(wù)于生產(chǎn)生活的需要，中國先民對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了深入研究，逐步產(chǎn)生了關(guān)于天人關(guān)系的思考。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上，構(gòu)建理想的天人關(guān)系始終是其著力解決的根本問題，其主體思想和主要實(shí)踐始終是天人合一。

　　②考古學(xué)證據(jù)顯示，觀象授時(shí)在中國有著超乎想象的悠久歷史。太陽、月亮的光明成為他們身心兩方面至死不渝的追求，光明成為天人合一的同義詞和內(nèi)在本質(zhì)。商周古文字的“文”字“象人形而特彰明其心”，因而文明一詞的本義為內(nèi)心光明，文化一詞的本義為通過人文精神教化使人內(nèi)心光明。所以，文明兼有文化和光明兩者的涵義，《周易》曰：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌！笨追f達(dá)解釋道：“陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。”這種光明由內(nèi)而外，所謂“君子之光，其暉吉也。”從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王，明明德于天下。

　　③中國先民關(guān)于天文與人文的思考最為核心、最為重要的考慮，是將天文引入個(gè)體生命精神。心性之學(xué)是天人合一的內(nèi)在靈魂，天人合一是心性之學(xué)的外在邏輯。儒家尤其是宋儒，認(rèn)為心性之學(xué)的來源是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”允執(zhí)厥中的“中”字來源于先民觀象授時(shí)、立表測影而產(chǎn)生的“中”。立表測影要求表垂直于水平地面，精確辯證四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等涵義，并進(jìn)一步發(fā)展出中庸、中和等思辨，形成了中國、中華等概念，深刻影響了中華民族居中而治的政治觀、中庸中和的哲學(xué)觀。

　　④天體運(yùn)行決定著人類社會(huì)的時(shí)間流逝、季節(jié)變遷、生物繁衍、糧食豐歉，深刻影響著人們的生產(chǎn)生活。不妨舉些事例，山西襄汾陶寺遺址作為距今約4300年至3900年、大約相當(dāng)于堯舜時(shí)期的中央邦國都城，已經(jīng)是在陰陽、太極和天地形成的宇宙觀以及八卦、五方的天下觀指導(dǎo)下規(guī)劃建設(shè)的，體現(xiàn)出最高統(tǒng)治者居中而治、掌握歷法、敬授民時(shí)的權(quán)威。春秋戰(zhàn)國以降，諸子百家的興起，天命從統(tǒng)治者的話語權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裥牧α俊€(gè)體生命的存在意義，民心即天命、天命即人心。孔子繼承發(fā)展了這一信仰，深刻指出：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

　　⑤隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，在天人合一理論的發(fā)展和指導(dǎo)下，中國先民創(chuàng)造了上古時(shí)期輝煌絢麗的文化、思想和制度。從《周易》及諸子百家學(xué)說、兩漢經(jīng)學(xué)到宋明理學(xué)，乃至道家學(xué)說、漢地佛學(xué)等，均對(duì)天人關(guān)系、天人合一進(jìn)行了孜孜以求、前赴后繼的深入研究和闡析發(fā)揚(yáng)，形成了蔚為壯觀、嘆為觀止的文化現(xiàn)象。這種一以貫之的文化現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“文明以止”的理念和特性。

　　15. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上，構(gòu)建理想的'天人關(guān)系至關(guān)重要，這是根本問題。

　　B. 古人認(rèn)為君子應(yīng)該內(nèi)心有光明，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王，在天下弘揚(yáng)光明正大的品德。

　　C. 中國古代絢麗的文化是在天人合一理論的指導(dǎo)下形成的，與生產(chǎn)力的發(fā)展沒有關(guān)系。

　　D. 諸子百家的時(shí)代，人們對(duì)于天命的認(rèn)識(shí)有了變化，認(rèn)為民心即天命，體現(xiàn)百姓的重要性。

　　16. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考天人關(guān)系寫起，從先民對(duì)天文的觀測中探求對(duì)人文的影響。

　　B. 第二段中作者從商周古文字的“文”字含義說起，來證明古人因?yàn)樽非笕赵露非蠊饷鳌?/p>

　　C. 作者用山西襄汾陶寺遺址論證天體運(yùn)行影響人們的生產(chǎn)生活，被統(tǒng)治者利用來體現(xiàn)權(quán)

　　威。

　　D. 文章結(jié)尾列舉了中國古代的多種學(xué)說，證明古人在對(duì)天人關(guān)系的研究中形成了文化現(xiàn)象。

　　17. 中國古代先民觀測天象，對(duì)人文起了哪些作用？請結(jié)合文本內(nèi)容概括。