看風水的書
風水的含義
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。比較完善的風水學問興起于戰(zhàn)國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
風水有兩種釋義：其一指水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致；其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
看風水的書
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數(shù)，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，以下是小編為大家整理的看風水的書相關內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
一、中國風水第一書——《宅經(jīng)》
《宅經(jīng)》亦稱《黃帝宅經(jīng)》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的`和諧，人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。
二、中國風水文化之宗——《葬經(jīng)》
葬經(jīng)
《葬經(jīng)》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，《葬書》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水-葬乘生氣的理論基礎，受后世代風水界的推崇，后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
三、形勢派風水權威圣典——《撼龍經(jīng)》
撼龍經(jīng)
《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖，被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經(jīng)》具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水的最權威圣典，被譽為“中國古代測繪學之最”，也是歷代研究風水學者必讀之書。
四、理氣派風水創(chuàng)世代表——《催官篇》
催官篇
《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發(fā)和補遺前人之不足，獨創(chuàng)編寫了龍的規(guī)律，詳細的描述龍的作用和缺點，龍的禍福相關論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經(jīng)典。
五、唐代形法派風水代表作——《雪心賦》
雪心賦
《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易，詞理明快，便后學之觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經(jīng)典作品。
六、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》
博山篇
《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘輿書籍中很具權威性的名著。
七、明代形法派的代表作——《葬經(jīng)翼》
葬經(jīng)翼
《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫(yī)學中的望、聞、問、切醫(yī)學診斷流程四步驟收納和移植到傳統(tǒng)風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。
八、明代專論水法的代表作——《水龍經(jīng)》
水龍經(jīng)
《水龍經(jīng)》為明末清初蔣大鴻所著。古人說'風水之法，得水為上'，看一個地方的風水好不好，'水'的優(yōu)劣是其中最重要的因素。《水龍經(jīng)》專論水龍各種形態(tài)以及吉兇取舍，詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法，在諸多風水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風水的必讀之本。
九、陽宅風水八宅派代表作——《八宅明鏡》
八宅明鏡
《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡就是'八宅法'，它把人與宅分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數(shù)最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨占鰲頭，久盛不衰。
十、明代陽宅理論集大成的代表作——《陽宅十書》
陽宅十書
《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述，將其匯總而成，是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。
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