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知音文言文翻譯
在學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分離、行文簡練。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編為大家整理的知音文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【原文】
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸①寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征②，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節③，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷④，異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻⑤”也。凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培嶁⑥，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。
【注釋】
①青眸：黑的眼瞳仁。
②征：驗證。
③逆：迎著。節：樂器名。
④嗟：嘆。諷：誦讀。
⑤“東向”二句：《呂氏春秋·去宥》有“東面望者，不見西墻”的話。
⑥喬岳：高山。培嶁：小土丘。
【譯文】
麒麟、鳳凰與麏子、野雞相差極遠，珍珠、寶玉與沙礫、石子完全不同。在陽光照耀下，有明亮的眼睛可觀察它們的形態；然而魯國的臣子把麒麟當做了麋鹿，楚國人把野雞當成了鳳凰，魏國人把夜光璧看成了怪石，宋國的愚客把燕地的石子當做寶珠。有形的器物容易驗證考查，還發生這么多的謬誤；抽象的文情難于鑒定識別，誰說容易區分清楚？篇章復雜，質樸和文華交織著，人的愛好多有所偏，不能做到周全兼備的觀察問題。喜歡慷慨的人聽了昂揚的歌聲便會擊節贊賞，有涵養的人看到細致的含蓄就高興；喜歡浮華的人觀看到綺麗的作品就動心，愛好新奇的人聽到奇特的作品就聳動。符合自己的愛好就大加嘆賞朗誦，和自己的愛好相異的就感到看不下，各自執持著一隅的片面見解，要想量度多種多樣的變化，正像面向東望，看不到西墻。大凡操奏千支曲子之后才能通曉音樂，觀看千把寶劍之后才能識別劍器；所以全面觀察的方法，務必先要廣博地觀覽。觀看過高山更顯出土堆的小，經過滄海更識別溝水的淺。對文章輕重的評論沒有私心，對作品的愛憎沒有偏見，然后評論文章作品才能做到公平合理像衡器衡量東西一樣，分析文章作品才能做到明晰全面像鏡子照清物品一樣。
【評析】
《知音》的“知”是懂得的意思，“音”指音樂。“知音”即懂得音樂。劉勰用“知音”作篇名意為：文學也如音樂一樣需要“知音”的評論和鑒賞。本篇論述了如何進行文學批評，是劉勰批評方面比較集中的一個專著。
全篇分四部分：
一、講“知實難逢”。劉勰列舉了秦始皇、漢武帝、班固、曹植等人為例，說明古來文學批評“貴古賤今”，好的文學批評家難于逢遇。
二、講“音實難知”。因為文學作品本身的抽象復雜，以及評論家見識有限又各有偏好，所以做好文學批評確實存在一定的困難。
三、講文學批評鑒賞的方法：評論者應該博見廣聞，以增強其鑒賞文學作品的能力；要求本著客觀公正的態度；提出“六觀”，即六個評價的角度，從此出發來考察其作品。
四、提出文學批評的理論根據。
劉勰認為無論幫助讀者識別作品和促進文學的發展，都需要文學的批評和鑒賞，相當全面地分析了文學批評的態度、特點、方法和文學批評的基本原理，并涉及了文學批評和文學創作的關系和欣賞等問題。
【作品賞析】
全篇分四個部分：
第一部分講“知實難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護等人為例，說明古來文學批評存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向，而正確的文學評論者是很難遇見的。
第二部分講“音實難知”。要做好文學批評，的確存在著一定的困難。因為從客觀上看，文學作品本身比較抽象而復雜多變；從主觀上看，評論家又見識有限而各有偏好，所以難于做得恰當。根據這種特點和困難，
第三部分提出了做好文學批評的方法：主要是批評者應博見廣聞，以增強其鑒賞文學作品的能力；排除私見偏愛，以求客觀公正地評價作品；并提出“六觀”，即從體裁的安排、辭句的運用、繼承與革新、表達的奇正、典故的運用、音節的處理等六個方面著手，考察其表達的思想內容和這六個方面能否恰當地為內容服務。
第四部分提出文學批評的基本原理：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”說明文學批評雖有一定困難，但正確地理解作品和評價作品是完全可能的。最后強調批評者必須深入仔細地玩味作品，才能領會作品的微妙，欣賞作品的芬芳。
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