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《兩小兒辯日》文言文原文注釋翻譯
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編幫大家整理的《兩小兒辯日》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。
孔子?xùn)|游（2），見(jiàn)（3）兩小兒辯斗（4），問(wèn)其（5）故（6）。
一兒曰：“我以（7）日始（8）出時(shí)去（9）人近，而日中（10）時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初（11）出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋（12），及（13）日中則（14）如盤(pán)盂（15），此不為（16）遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼（17），及其日中如探湯（18），此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決（19）也。
兩小兒笑（20）曰：“孰（21）為汝（22）多知（念“智”）乎？”
作品注釋
1選自《列子·湯問(wèn)》。原文共十三章，這是第七章。《列子》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由列御寇編寫(xiě)。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名道家思想家列子（御寇）所著經(jīng)典。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)，現(xiàn)在流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。《湯問(wèn)》取此篇首句“殷湯問(wèn)于夏革”中的兩字為題。
2東游：向東游歷。
3見(jiàn)：看見(jiàn)。
4辯斗：辯論，爭(zhēng)論，爭(zhēng)辯。
5其：代詞，代“兩個(gè)小孩”。
6故：緣故，原因。
7以：認(rèn)為。
8始：剛剛，才。
9去：離。
10日中：正午。
11初：剛剛。
12車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣呈圓形。
13及：到。
14則：就。
15盤(pán)盂（yú）：古代盛放食物的器皿。圓者為盤(pán)，方者為盂。
16為：是。
17滄滄涼涼：形容清涼的感覺(jué)。滄滄：寒冷的意思。
18探湯：把手伸向熱水里，意思是天氣很熱。湯，熱水。
19決：判斷。
20笑：在這里不是嘲笑，采用了反問(wèn)的句式突出了孩子們的天真可愛(ài)。
21孰：誰(shuí)。
22.汝：你。
作品原文
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。(辯日一作：辯斗)
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
作品譯文
有一天，孔子到東方游學(xué)，看到兩個(gè)小孩在為什么事情爭(zhēng)辯不已，便問(wèn)是什么原因。
一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人近一些，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些。”
另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而中午時(shí)離人近些。
一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車(chē)蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子，這不是遠(yuǎn)的時(shí)候看起來(lái)小而近的時(shí)候看起來(lái)大的道理嗎？”
另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼的道理嗎？”
孔子也不能判斷是怎么回事。
兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你的知識(shí)淵博呢?”
作品鑒賞
《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境，我們要不斷學(xué)習(xí)”的道理。
通過(guò)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩有著善于觀察、大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神，而孔子則實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎——這說(shuō)明了治學(xué)要實(shí)事求是，不能不懂裝懂的道理。
對(duì)于兩個(gè)小孩為什么觀點(diǎn)不同，那是因?yàn)樗麄兛词挛锏慕嵌炔煌阂粋�(gè)從視覺(jué)出發(fā)，用“如車(chē)蓋”和“如盤(pán)盂”的比喻，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)形狀的大小；另一個(gè)從觸覺(jué)出發(fā)，用“如探湯”的比喻生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)在中午時(shí)的灼熱。
事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋?zhuān)涸缟虾桶恚?yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。
此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午，有時(shí)候太陽(yáng)周?chē)鷽](méi)有我們所熟悉的東西來(lái)做對(duì)比，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。
作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們所需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。
早晨的太陽(yáng)看起來(lái)大一些，中午的太陽(yáng)小一些，實(shí)際上是一種視覺(jué)誤差。因?yàn)椋绯刻?yáng)剛從地平線上升起來(lái)時(shí)，有山峰、樹(shù)木等地面物體作對(duì)比，太陽(yáng)就顯得大一些；而中午的太陽(yáng)高懸在空曠的天空，相形之下就顯得小一些。實(shí)際上用儀器測(cè)太陽(yáng)的視直徑，若不考慮地平線上大氣折射的影響，早晚都是一樣的。
《兩小兒辯日》告訴我們：（1）生活中要善于觀察，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
（2）說(shuō)話(huà)要有理有據(jù)。
（3）要學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的態(tài)度。
（4）即使是孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家也有不知道的事情，每個(gè)人都需要虛心學(xué)習(xí)。
（5）認(rèn)識(shí)事物的角度不同，得出的結(jié)論就不同。
（6）學(xué)海無(wú)涯，我們應(yīng)該樹(shù)立終身的思考。
（7）學(xué)習(xí)兩小兒執(zhí)著探究、獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
雜談
孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。
從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)理解：春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派都在宣揚(yáng)自己的思想，儒家如是、法家如是、陰陽(yáng)家如是，誠(chéng)然，道家亦如是。所以，我們?cè)诳词挛锏臅r(shí)候，不能只觀察其一面。雖然這種“吾生有涯，而學(xué)也無(wú)涯”的思想是很值得贊揚(yáng)的。但事情原本非此，還需要放在具體的語(yǔ)言、思想、行為等具體方面去考量。
尤其是在實(shí)踐教學(xué)中，建議教師可以從多個(gè)方面去啟發(fā)學(xué)生做思考，而不要一味去宣傳真善美的正能量。多教會(huì)學(xué)生從多方面去看事物。
作者簡(jiǎn)介
列子，漢族，本名列御寇（“列子”是世人對(duì)他的尊稱(chēng)），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有《列子》。
《列子》中的“天體運(yùn)動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類(lèi)學(xué)說(shuō)，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
他一生安貧樂(lè)道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬(wàn)多字。 《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無(wú)貴”。徹底的虛，必定有無(wú)（空）皆忘，消融了所有差別，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念。現(xiàn)流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲薄Ｆ浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。現(xiàn)存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。其中《愚公移山》《杞人憂(yōu)天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶(hù)曉。被譽(yù)為默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
太陽(yáng)問(wèn)題
大小問(wèn)題：早晨和中午的太陽(yáng)距離地球是一樣的,其大小也是相同的,為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)較中午時(shí)大呢?這是視覺(jué)的差誤.同一個(gè)物體,放在比它大的物體群中顯得小,放在比它小的物體群中顯得大就是如此.同理,早晨的太陽(yáng),從地平線升起時(shí)的背景是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空,在這樣的比較下,此時(shí)太陽(yáng)就顯得大.而中午太陽(yáng)高高升起,廣闊無(wú)垠的天空是背襯,此時(shí)太陽(yáng)就顯得小了.其次,同一物體白色的比黑色的顯得大些,這種物理現(xiàn)象叫“光滲作用”.當(dāng)太陽(yáng)初升時(shí),背景是黑沉沉的天空,太陽(yáng)格外明亮；中午時(shí),背景是萬(wàn)里藍(lán)天,太陽(yáng)與其亮度差不大,就顯得小些。
冷熱問(wèn)題：與溫度有關(guān)的是輻射，可以簡(jiǎn)記為“太陽(yáng)暖大地，大地暖大氣”。由物理學(xué)公式可知輻射攜帶能量越多，他的波長(zhǎng)越短，太陽(yáng)溫度很高，太陽(yáng)輻射攜帶大量能量因而波長(zhǎng)很短。投射到地球的太陽(yáng)輻射要透過(guò)厚厚的大氣，但由于是短波輻射，所以?xún)H有少部分被吸收和反射，大部分到達(dá)地面，被地面吸收反射。大地吸收太陽(yáng)輻射升溫，但溫度畢竟不高，地面輻射波長(zhǎng)較長(zhǎng)，所以能被近地面大氣大量吸收，然后以對(duì)流，傳導(dǎo)等方式向上傳遞熱量。所以，氣溫的升高與直射斜射關(guān)系不大，是輻射轉(zhuǎn)換影響了近地面溫度，輻射轉(zhuǎn)換需要時(shí)間，故而早晨較冷，中午較熱。
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