尋找語(yǔ)文課程視野下的“文言文的語(yǔ)言教學(xué)”
容理誠(chéng)老師寫(xiě)過(guò)一個(gè)教學(xué)案例《把白話(huà)文翻譯為文言文──我在澳門(mén)教〈兩小兒辯日〉》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2005、8），執(zhí)教者緊扣“古代漢語(yǔ)多單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)多雙音詞”的漢語(yǔ)言特點(diǎn)，從語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的在母語(yǔ)中走了一趟，真真切切地了解了漢語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，能做到這一點(diǎn)，實(shí)在是很可貴的。長(zhǎng)期以來(lái)，意在培養(yǎng)“讀懂大意”、“積累文言知識(shí)”的傳統(tǒng)文言文教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)的分量似乎很足，旦細(xì)算起來(lái)，教的卻是古漢語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)。古漢語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課程視野后到底應(yīng)該發(fā)生一個(gè)什么樣的變化？相關(guān)思考不多，實(shí)踐更少。該案例給了一個(gè)很好的示范。只是類(lèi)似的探索還太少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成應(yīng)有的氣候。
當(dāng)然，我們首先應(yīng)該承認(rèn)文言文的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)有了許多里程碑意義的好課例。在我有限的積累中，我以為錢(qián)夢(mèng)龍執(zhí)教的《愚公移山》是“串講”文言文的極品；張必錕執(zhí)教的《五柳先生傳》是文言文誦讀教學(xué)的經(jīng)典；黃岳洲設(shè)計(jì)的《岳陽(yáng)樓記》教案是深挖古文知識(shí)的代表；張孝純?cè)O(shè)計(jì)的《烏有先生歷險(xiǎn)記》是文言詞匯訓(xùn)練設(shè)計(jì)的絕唱；沈衡仲執(zhí)教的《六國(guó)論》是擴(kuò)大文言文文化內(nèi)涵的教學(xué)視野的典范――先輩們把文言文教得古色古香又生動(dòng)活潑，都是文言文教學(xué)實(shí)踐中彌足珍貴的資料。
那么，后來(lái)者的腳步邁向何方了呢？寧冠群的《〈鴻門(mén)宴〉單元教學(xué)探新與思考》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2002、1），以“重點(diǎn)評(píng)價(jià)鑒賞歷史人物與人格特點(diǎn)”為“目標(biāo)定位”；鄔建芳的《經(jīng)典文章的現(xiàn)代解讀――我是這樣上〈石鐘山記〉》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2003、1）設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)，認(rèn)為“蘇軾教子的方式具備研究性學(xué)習(xí)的特質(zhì)，《石鐘山記》本身可以作為一份研究性學(xué)習(xí)的結(jié)題報(bào)告”；馬萬(wàn)茹的《〈三峽〉教學(xué)設(shè)計(jì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2003、8－9）提出“培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力”；張國(guó)生的《〈論語(yǔ)十則〉教學(xué)設(shè)計(jì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003、8）再一次讓人領(lǐng)略了現(xiàn)代化教育手段下文言文課堂內(nèi)容的豐富多彩；余映潮關(guān)于《狼》的八種教案設(shè)計(jì)（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與參考》2004、1－2）集文言誦讀訓(xùn)練、詞匯訓(xùn)練、說(shuō)話(huà)訓(xùn)練、聽(tīng)讀訓(xùn)練、讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練之大成。新秀們把文言文上得高屋建瓴，現(xiàn)代感十足，是新課改在文言文教學(xué)中的生動(dòng)寫(xiě)照。
但一個(gè)很重要的事實(shí)似乎被忽略了：文言文首先是語(yǔ)文課程下的文言文，不是大學(xué)語(yǔ)文課堂上的'文言文�！芭嘤龑W(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言”“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”這些基本原則應(yīng)該在文言文教學(xué)中發(fā)揮重要的作用。然而，這方面的課程卻少而又少，這方面的教學(xué)嘗試也少而又少。我曾經(jīng)驚喜地看到了韓軍執(zhí)教的《與朱元思書(shū)》的教學(xué)實(shí)錄（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》初中刊2003、6）和李衛(wèi)東執(zhí)教《陋室銘》的教學(xué)實(shí)錄（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》初中刊2003、3），他們不再僅僅滿(mǎn)足字面上的意義，也不留戀古文博大厚重的積淀，而是著力于對(duì)語(yǔ)言本身的推敲、品位和實(shí)踐應(yīng)用。我看到了希望。不過(guò)，像容老師用力如此集中地昭示古漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)的課例還不多見(jiàn)。
所以該課例給了我們一個(gè)驚喜，也給了我們一個(gè)啟示――如果說(shuō)新時(shí)期文言文教學(xué)應(yīng)該完成一種新的超越與突破，那么折中奴隸師傅應(yīng)該致力于尋找語(yǔ)文課程視野下的“文言文語(yǔ)言教學(xué)”：認(rèn)真思考與現(xiàn)代漢語(yǔ)一脈相承的文言語(yǔ)言究竟在語(yǔ)文教學(xué)中占有什么樣的地位、在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的過(guò)程中有什么價(jià)值，進(jìn)而尋找出切實(shí)的漢語(yǔ)言特點(diǎn)作為文言文教學(xué)的“抓手”，設(shè)計(jì)出更靈活有效的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)例來(lái)。
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