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張九齡詩《湖口望廬山瀑布水》賞析
《湖口望廬山瀑布泉》是唐代詩人張九齡創作的一首五言律詩。這首詩寫的是廬山瀑布的遠景，每一聯都是從大處著手，不僅寫其形貌，更重在傳其風神。以下是小編整理的張九齡詩《湖口望廬山瀑布水》賞析，希望對大家有所幫助。
《湖口望廬山瀑布水》
張九齡
萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹， 灑落出重云。
日照虹霓似，天清風雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
張九齡
張九齡，唐代名相，盛唐詩人。一名博物，字子壽，曲江(今韶關)人。張說為相時，張九齡深受器重。張悅罷相，張九齡亦受牽連貶外。當張九齡上疏請求調到家鄉附近，以便照顧老母時，得到玄宗允許。張便感恩戴德。為此，他躊躇滿志，在這首詩中微妙地表達了這種情懷。
《湖口望廬山瀑布水》賞析
萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。
詩人是從湖口看瀑布的，那是遠看。湖口，處鄱陽湖入長江之口，為九江一縣。作者看瀑布，突出贊嘆它的氣勢、風姿、神采和境界。首聯“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛”。寫瀑布從高山上落下，好象來自半天之上。“萬丈”謂高，“迢迢”謂遠，從天而降，氣勢不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，瀑布在陽光 照耀下光彩奪目。太白有“紫煙”、“銀河落九天”，可相嫓美。
奔流下雜樹， 灑落出重云。
次聯“奔流下雜樹， 灑落出重云”。寫瀑布的風姿：山上雜樹叢生，云遮霧嶂。遠遠望去，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出云氣，其風姿多么豪放有力，泰然自如。
日照虹霓似，天清風雨聞。
三聯“日照虹霓似，天清風雨聞”。寫瀑布的神采聲威，有聲有色。陽光照耀，遠望瀑布，好像彩虹當空，神采高瞻，與“紅泉”照應;天氣晴朗，瀑布的聲音又似風雨之聲。這當然是想像，湖口是聽不到的。
靈山多秀色，空水共氤氳。
末聯“靈山多秀色，空水共氤氳”。贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》：“天地氤氳，萬物化醇。”此用其詞，顯然寄托著詩人的理想境界和政治抱負。
詩中所寫瀑布，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照。詩人不就本是朝廷高官，被貶外放，后又沐浴皇恩，調到家鄉附近嗎?寫物又寫人。這就是本詩具有獨特的藝術成就的主要原因。
拓展閱讀：張九齡的風度
張九齡是唐代著名的詩人，也是一位優秀的政治家。張九齡容貌清秀，平時總是衣冠整潔。走在路上，總顯得風度翩翩、與眾不同。所以，每當朝廷有重要的朝會，在眾人中間，他總是很顯眼，連皇帝對他的舉止都贊賞不已。同一位衣著整潔而且有風度的人在一起，我們就會覺得愉快，感到精神煥發。相反，同一個不講衛生又很俗氣的人在一起，就會感到很難受了。
所以一個人的威儀很重要。我們的古圣先賢們對一個人的行、走、坐、臥等方面的威儀都有很好的教誨。行、走、坐、臥的標準是：立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓，道法自然最自然。
1.立如松：要像松樹一樣，頂天立地，這樣我們會很驕傲，因為天地之中只有一個動物可以頂天立地──人，人汲取天地之正氣。
2.行如風：走路肩要平，要挺胸抬頭，大家互相協助，互相看一下行走的時候不要匆忙，要非常輕盈，不要特別大聲;在上臺講話時要行如風。當上樓梯時腳步很沉重，代表你很累，所以人們表現出來的行為，代表你內在的一種心境，你心里很自在很愉快，腳步就會很輕盈。
3.坐如鐘：坐著要像銅鐘一樣的穩健。
4.臥如弓：吉祥臥，右側臥這樣最符合身體的氣血流通，左側臥則會壓到心臟。
我們從小就養成良好的習慣，懂得禮儀，自己就有了威儀。這樣不僅對自己健康有好處，還會在將來的學習、工作、家庭、待人接物中得到更多益處。
注釋
⑴湖口：即鄱陽湖口，當時歸洪州大都督府管轄。湖口遙對廬山，能見山頭云霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。廬山，在今江西省。
⑵洪泉：指水豐勢強的瀑布。
⑶迢迢：形容瀑布之長。
⑷雜樹：瀑布巖壁邊雜亂的樹木。
⑸重云：層云。
⑹虹霓：陽光射入竄的水珠，經過折射、反射形成的自然現象。
⑺天清：天氣清朗。
⑻靈山：指廬山。
⑼空：天空中的云。
譯文
萬丈瀑布飛流直下，好像從天上落下，四周呈現半紅半紫的霧氣。
它穿過雜樹而直下，它穿過重重云霧。
陽光照射上去像一條彩色的虹霓，在這晴朗的天氣里，又好像聽到風雨的聲響。
這廬山就如同仙山一樣，多么壯美呵，煙云與水氣融成一片。
鑒賞
張九齡驟失宰相張說的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說明他的才德經受了考驗。為此，他躊躇滿志，在此詩中微妙地表達了這種情懷。
這詩描寫的是廬山瀑布水的遠景，而寓比寄興，景中有人，象外有音，節奏舒展，情調悠揚，賞風景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。
詩人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢、風姿、神采和境界。首聯寫瀑布從高高的廬山落下，遠望仿佛來自半天之上。"萬丈"指山高，"迢迢"謂天遠，從天而降，氣勢不凡，而"紅泉"、"紫氛"相映，光彩奪目。次聯寫瀑布的風姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，云氣繚繞。遠望瀑布，或為雜樹遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出云氣，其風姿多么豪放有力，泰然自如，三聯寫瀑布的神采聲威。陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。末聯贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》："天地氤氳，萬物化醇。"此用其詞，顯然寄托著詩人的理想境界和政治抱負。
總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現什么特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
作為一首山水詩，它的藝術是獨特而成功的。乍一讀，它好像只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。"詩言志"，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。
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