張九齡《賦得自君之出矣》賞析
張九齡的詩格調清雅，興寄深婉，較出色地繼承了漢魏詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，骨峻神竦，思深力遒。下面是張九齡《賦得自君之出矣》賞析，和小編一起來看一下吧。
賦得自君之出矣
朝代：唐代
作者：張九齡
原文：
自君之出矣，不復理殘機。
思君如滿月，夜夜減清輝。
譯文：
自從你離開家鄉(xiāng)遠行，我再不去動破舊織機。
想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。
注釋：
�、刨x得：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩雜曲歌辭名。
⑵君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。
�、遣粡停翰辉佟＠須垯C：理會殘破的織布機。
�、人迹核寄睢M月：農(nóng)歷每月十五夜的月亮。
�、蓽p：減弱，消減。清輝：指皎潔的月光。
賞析：
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢?詩中沒有說，只寫了“不復理殘機”一句，發(fā)人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了;其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清;再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”
(《行行重行行》)直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出。這里，詩人則用團?的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。
拓展閱讀：張九齡后代
白云區(qū)石井街張村，目前全村有一千五百來人，為唐朝賢相張九齡的后裔。目前，張村人大力弘揚張九齡文化，走在張村，處處有他的影子，許多街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、謚來命名的。比如風度路、文獻里、風度牌坊、風度小學等等，都是跟張九齡緊密聯(lián)系在一起的。走在這些道路巷子，你會發(fā)覺，唐朝的張九齡離你并不遙遠，仿佛就在身邊……
白云區(qū)石井街張村，因聚居張氏一族而得名，目前全村一千五百左右人，都是有“嶺南第一相”美稱的唐朝宰相張九齡的后裔。
張德宏老先生是張村的退休村委書記，他把一本發(fā)黃的《張氏文獻公裔屯田使族譜》擺在記者面前說，來張村開基立業(yè)的是張九齡的第十二代孫，七百年前任廣州屯田使時，因看中了張村的優(yōu)美環(huán)境，任滿之后沒有離開廣州，帶領子孫在張村繁衍下來，時至今日，張氏一脈在張村枝繁葉茂，張村也因為張氏聚居而“姓”張。
張九齡又名博物，字子壽，謚文獻。唐朝韶州曲江(今韶關)人，世稱“張曲江”或“文獻公”，唐玄宗曾譽他為“曲江風度”。張九齡雖未來過石井張村，但是張村中處處有他的影子，許多的街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、謚來命名的。比如風度路、文獻里、風度牌坊、風度小學等等，都是跟張九齡緊密聯(lián)系在一起的。走在這些道路巷子，你會發(fā)覺，唐朝的張九齡離你并不遙遠，仿佛就在身邊。
2.張村人會背張九齡詩句，都以張九齡后人而自豪
張九齡是廣東乃至嶺南地區(qū)第一位出任宰相的人，作為唐朝開元賢相，他為政有遠見卓識，為人忠耿率直，被譽“曲江風度”，遺風惠及后世。作為一代文宗，他的名句“海上生明月，天涯共此時”膾炙人口，后世人認為唐朝的詩歌中，張九齡上承陳子昂，下啟孟浩然、王維、李白，首倡山水田園派。
張展雄老人今年七十多歲，原任張村的會計，對于張村七百多年深沉的文化歷史底蘊尤為癡迷，他帶著記者走遍張村的大街小巷如數(shù)家珍說：“每一個張村人都知道自己是張九齡的后人并以此自豪。張九齡為官廉正，做人耿直，文學成就高，是我們張家的驕傲，但凡父母，都要求兒女學習張九齡的詩文，繼承張九齡的遺風!”
3.張九齡文化深化了白云的文化底蘊
白云區(qū)石井街張村經(jīng)濟聯(lián)合社黨支部書記、主任張健盈說，張九齡的特殊身份為張村注入了深沉的歷史文化底蘊，這是一份無價的瑰寶，張村人要好好去珍惜，好好去弘揚。除了張村的道路、小巷、牌坊、學校帶有張九齡的印記之外，張村還有專門的丞相祠紀念張九齡，此外還興建了面積達2.34萬平方米的村級公園——張九齡紀念公園，這個公園是一個紀念性主題公園，里面有休閑觀光區(qū)、老人活動區(qū)、兒童活動去、紀念區(qū)共四個功能區(qū)，其中紀念區(qū)是專門用來展示張九齡的生平事跡、詩歌，以及舉辦相關紀念活動的，總之，通過公園，讓游人更近一步走近張九齡。此外，還不定期舉辦或者支持以“張九齡”冠名的各種活動，諸如，石井街2007年“張村張九齡賀歲杯”足球賽就是我們村贊助的。通過一系列的努力，把張九齡文化打造成為張村乃至整個白云區(qū)的文化亮點。現(xiàn)在許多外地游客來廣州旅游，知道張村有這么一道獨特的風景線，都喜歡到張村來走一走，走在張村，感受張九齡文化的熏陶。
4.專家評說：張村是中國宗族文化生生不息的活見證
廣東省民俗文化研究會理事陳歷明先生說，張村的張九齡文化是中國宗族文化生生不息的活見證!唐朝的張九齡距離現(xiàn)代將近一千三百年，但是張村人通過族譜將這一千三百多年來的繁衍記錄得一千二楚，使得后代人可以上溯淵源，尋根問祖，這是我們中國傳統(tǒng)文化的一種獨特現(xiàn)象，在西方是看不到的。此外，張九齡是中國歷史一個突出的優(yōu)秀人物，他距離我們這個時代已經(jīng)很遙遠，但通過張村，我們可以感覺其實他離我們很近!張村確立了以張九齡為官清正、做人正直、文采淵博為榜樣，這對于引領整個社會好風氣是起積極作用的。
5.張九齡資料鏈接
張九齡(公元678年740年)，又名博物，字子壽，謚文獻。唐朝韶州曲江(今韶關)人，世稱“張曲江”或“文獻公”。
張九齡是中國歷史上第一個擔任宰相的嶺南人，有“當年唐室無雙士，自古南天第一人”的美稱。他一生三度入朝，在朝廷前后任職20余年，歷任左拾遺、左補闕、中書舍人、秘書少監(jiān)、中書令等職，“開元之治”凝結著張九齡的不朽功績。在位期間，張九齡為政清廉、剛直不阿、敢于犯顏直諫，竭力匡扶社稷，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面積極推行務實而有遠見的改革，為鞏固“開元盛世”以及防止唐朝由盛轉衰和暴政局面的出現(xiàn)等作出了相當重要的歷史貢獻。后世稱譽張九齡的歷史功績、剛直氣節(jié)以及政治遠見為“曲江風度”，成為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。
張九齡不僅是一位審時度勢、銳意改革的政治家，還是繼張說之后的一代文宗，首倡唐詩中山水田園詩派，是唐詩由初唐進入盛唐的橋梁與標志。
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