翻譯是不同國家民族文化交流的重要途徑閱讀題及答案

時間：2024-11-20 06:37:25 閱讀答案我要投稿

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　　二、（9分，每小題3分）

翻譯是不同國家民族文化交流的重要途徑閱讀題及答案

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　翻譯是不同國家、民族文化交流的重要途徑，文學(xué)翻譯則是各國文學(xué)交流的媒介。在人類歷史上，世界各國文化中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀文學(xué)作品，它們是世界文學(xué)的瑰寶，是人類共同的財富。然而，各國各民族語言文字的差異成為各國文學(xué)交流的障礙。隨著人類社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展，各國文學(xué)必然匯入世界文學(xué)的洪流中，文學(xué)翻譯因此將發(fā)揮越來越重要的作用。

　　在文學(xué)史上，世界范圍的文學(xué)運動都離不開翻譯的媒介作用。13世紀(jì)首先在意大利興起了文藝復(fù)興運動，這個時期的文學(xué)作品后來不斷被翻譯介紹到英、法、德、西班牙等國家，產(chǎn)生了遍及全歐的文藝復(fù)興運動�！拔逅摹币詠淼闹袊挛幕\動，也是從翻譯介紹國外文化思想、文藝作品開始的。中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者在西方文化的影響下，創(chuàng)造出中國現(xiàn)代的新文化。

　　在西方，翻譯通常被看作是一種“創(chuàng)造性叛逆”。這種說法源自意大利語，在意文中，“譯者”(traduttore)和“叛逆者”(traditore)的發(fā)音接近，因此“譯者”常被誤指為“叛逆者”。這個詼諧的說法恰好指明了翻譯的本質(zhì)：既不是斷然拒絕，也不是照搬照抄，而是一種再創(chuàng)造的藝術(shù)。

　　關(guān)于“創(chuàng)造性叛逆”這個術(shù)語，法國文學(xué)社會學(xué)家埃斯卡皮教授在《文學(xué)的社會學(xué)》中解釋道：“為什么是‘叛逆’的呢？因為翻譯使作品進(jìn)入設(shè)想以外的語言學(xué)組織。為什么是‘創(chuàng)造性’的呢？因為翻譯使作品產(chǎn)生了與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的文學(xué)交流的可能，使作品置于新的現(xiàn)實之中。再者，翻譯不僅使作品永存，而且使作品獲得了第二生命�！蔽覀冋f，作品從一種語言組織進(jìn)入另一種語言組織，必然要產(chǎn)生不同于原作的某些因素；而另一方面，原作中的某些因素是無法全部轉(zhuǎn)換到另一種語言中去的，因此，在翻譯中往往要失去一些因素。從這個意義上說，譯作無論如何也做不到百分之百的忠于原作而成為原作的復(fù)制品，因而它是一宗“叛逆”；但它由于進(jìn)入了一種新的語言組織而增加了新的因素，同時也不可避免地加上了譯者的理解、風(fēng)格等個人色彩，因而在一定意義上具有“創(chuàng)造性”。所以說，翻譯是一種再創(chuàng)造的藝術(shù)。

　　如果說譯者翻譯原作是一個“創(chuàng)造性叛逆”的過程，那么，讀者閱讀譯作，又經(jīng)歷了一個“創(chuàng)造性叛逆”的過程，可謂雙重的“創(chuàng)造性叛逆”。換言之，不管多么準(zhǔn)確的譯文，它們都會以譯者和作者想象不到的方式被讀者閱讀、理解和接受著。英國斯威夫特的《格列佛游記》和卡羅爾的《愛麗絲漫游奇境記》，前者原為一部哲理諷刺小說，現(xiàn)在卻已成為世界各國少年兒童所喜愛的讀物；后者本是對友人子女講的兒童讀物，現(xiàn)在卻吸引了許多成年讀者和批評家。這是作品命運轉(zhuǎn)變的典型例證，主要歸因于社會、歷史和文化情況不同。對這些創(chuàng)造性叛逆，作者應(yīng)予以尊重，甚至應(yīng)致以謝意，因為它延長了作品的生命力，擴大了讀者的范圍。

　　（節(jié)選自劉獻(xiàn)彪《簡明比較文學(xué)教程》，有改動）

　　6．關(guān)于翻譯的媒介作用，下列說法正確的一項是

　　A．文學(xué)翻譯是各國文學(xué)交流的媒介，世界各國的文學(xué)作品借此步入文學(xué)瑰寶行列，成為人類共同的財富。

　　B．離開翻譯，各國各民族語言文字的差異問題就難以解決，就不能實現(xiàn)不同國家和民族文化之間的交流。

　　C．翻譯不僅促進(jìn)了各國文學(xué)的交流，而且促成了世界范圍的文學(xué)運動，如全歐的文藝復(fù)興運動、中國的“五四”新文化運動等。

　　D．中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者在翻譯介紹國外文化思想及文藝作品的過程中，創(chuàng)造出中國現(xiàn)代新文化。

　　7．對“翻譯被看作是‘創(chuàng)造性叛逆’”的認(rèn)識，下列表述不正確的一項是

　　A．“譯者”被誤指為“叛逆者”，是以一種比較詼諧的說法指明了翻譯的本質(zhì)，即不拒絕，不照搬，是一種再創(chuàng)造的藝術(shù)。

　　B．“叛逆”是指翻譯使作品從一種語言組織進(jìn)入另一種語言組織，產(chǎn)生了不同于原作的某些因素。

　　C．“創(chuàng)造性”指翻譯使作品置于新的現(xiàn)實中，與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的交流，使作品獲得第二生命。

　　D．譯作做不到百分之百忠于原作，它不可避免地加上了譯者的理解、風(fēng)格等個人色彩，因此譯作往往就成為譯者的再創(chuàng)造藝術(shù)。

　　8．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是