楊萬里《春日》詩意賞析

　　無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編收集整理的楊萬里《春日》詩意賞析，希望對大家有所幫助。

　　春日

　　楊萬里

　　遠目隨天去，斜陽著樹明。

　　犬知何處吠?人在半山行。

　　賞析

　　首詩寫春,很有特色。詩人撇開常思,抓住春天傍晚時候這一特定時間寫春天,將夕陽、山樹、犬吠、人行組合在一起,構成一幅特有的春的圖畫。春天的 黃昏與冬、夏、秋就是不同,山樹郁郁蔥蔥,夕陽光輝燦爛,犬吠聲更洪亮,行人精神倍增,這些春之景象組合在一起,創造的是春意勃發的意境,給讀者的是一股 春的暖流,讓人從中感到一種旺盛的精神。

　　本詩用詞似不十分推敲,卻以自然貼切為求,常中見巧,平中見奇。詩人遠望春天的天空、原野,用一“隨”字,將滿目春意盡情寫出,也將詩人的怡懌心情 和盤托出;寫斜陽照山樹,用一“著”字既映出樹之英姿,又寫出殘陽如血的陽光之烈,使日與樹互相映襯,相得益彰;山中犬吠,本是極常見的現象,詩人用一 “知”字,就充滿了趣味:聽見狗叫,可東張西望,覓不到狗之形,不知吠從何來?但既有犬聲,定有人家,雖然不見柴扉,但家之溫馨已漸顯明,一個“知”字, 將山之空寂廣大、山中生活特有的意趣全然寫出。

　　楊萬里這首《春日》，突出運用了“鋪敘”手法。整首詩緊緊圍繞“遠目”二字,盡情酣暢地狀春,由極目無邊而移視眼前,由睜目四顧而到側耳聞春,由自 然之景而人人間之境,由盎然春意而到溫馨親情,作者調動了視覺、聽覺等感覺器官,把讀者帶入了全景式的春的氛圍,那里,有春之聲的和悅,有春之味的濃烈, 有春之色的絢爛,有春之境的美妙,置身其間,人們會敞開胸襟,盡情歡歌,讓感官盡受春的刺激,讓熱血因春的蕩漾而沸騰!

　　閱讀練習

　　(1)本詩語言“常中見巧、平中見奇”。試簡要賞析“隨”“著”兩字的妙處。

　　(2)本詩運用了動靜結合的手法，試從全詩的角度簡要賞析之。

　　【參考答案】

　　(1)【答案】“隨”字寫詩人遠望春天的天空、原野，將滿目春意盡情寫出;同時表現了詩人愉悅、自得之情�！爸�”字寫斜陽照山樹，既表現了樹之英姿，又寫出殘陽之烈，使日與樹互相映襯。

　　(2)【答案】天空高遠，山樹郁郁蔥蔥，夕陽光輝燦爛，是為靜景;犬吠聲洪亮，人行半山中，是為動景;既表現了春意盎然，又表現了人行之精神倍增。

　　作者簡介

　　楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋，自號誠齋野客。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋文學家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。

　　楊萬里早年多次拜他人為師。紹興二十四年（1154年）舉進士，授贛州司戶參軍。歷任國子監博、漳州知州、吏部員外郎秘書監等。在朝廷中，楊萬里是主戰派人物。紹熙元年（1190年），借煥章閣學士，為金朝賀正旦使接伴使。后出為江東轉運副使、反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，乞辭官而歸，自此閑居鄉里。開禧二年（1206年）卒于家中。謚號文節。

　　楊萬里的詩自成一家，獨具風格，形成對后世影響頗大的誠齋體。學江西詩派，后學陳師道之五律、王安石之七絕，又學晚唐詩。代表作有《插秧歌》《竹枝詞》《小池》《初入淮河四絕句》等。其詞清新自然，如其詩。賦有《浯溪賦》《海魷賦》等。今存詩4200余首。

　　作者生平

　　楊萬里是紹興二十四年中進士。授贛州司戶，后調任永州零陵縣丞。張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦楊萬里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年(1170年)任國子博士，開始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年(1174年)出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 (1185年)五月，以地震應詔上書，極論時政十事，勸諫孝宗姑置不急之務，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年(1187年)，遷秘書少監。高宗崩，萬里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州(今江西高安)。光宗即位，召為秘書監。紹熙元年(1190年)，為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。終因孝宗對他不滿，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，楊萬里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬里見自己的抱負無法施展，遂不赴任，乞祠官(無實際官職，只領俸祿，等于退休)而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開禧二年(1206年)，因痛恨韓侂胄弄權誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節”，追贈光祿大夫。。

　　今存詩作4200余首，不少抒發愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《雨作抵暮復晴》、《過揚子江》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術性都相當高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。同時還有輕快的寫景詩篇，如路經靈鷲寺，曾作《宿靈鷲禪寺》七絕二首：其一云：“初疑夜雨忽朝睛，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山做得許多聲。”楊萬里初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!”就充分體現了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經學家非議。所著《誠齋集》133卷(包括10種詩集及各體文章)，有《四部叢刊》本;《楊文節公詩集》42卷，有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本;《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。

　　楊萬里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”。江東轉運副使任滿之后，應有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時準備丟官罷職，因此預先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉時行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。”以止數事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見《南宋群賢小集.葛無懷小集》)，并非謚美之辭。

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