王維 《酌酒與裴迪》

　　《酌酒與裴迪》是唐代詩人王維為勸慰友人裴迪而創(chuàng)作的一首拗體七律。此詩用憤慨之語對友人進行勸解，似道盡世間不平之意，表現(xiàn)了王維欲用世而未能的憤激之情。全詩風格清健，托比深婉，前后既錯綜成文，又一氣貫注，構(gòu)思布局縝密精妙。以下是小編分享的《酌酒與裴迪》王維唐詩鑒賞，歡迎大家閱讀!

　　【原文】

　　酌酒與裴迪⑴

　　酌酒與君君自寬⑵，人情翻覆似波瀾⑶。

　　白首相知猶按劍⑷，朱門先達笑彈冠⑸。

　　草色全經(jīng)細雨濕⑹，花枝欲動春風寒⑺。

　　世事浮云何足問⑻，不如高臥且加餐⑼。

　　【注釋】

　　⑴裴迪：唐代詩人。字、號均不詳，關(guān)中(今屬陜西)人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。

　　⑵自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’”

　　⑶人情：人心。《后漢書·皇甫規(guī)傳》：“而災(zāi)異猶見，人情未安者，殆賢遇進退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：謂反覆無常;變化不定。晉陸機《君子行》：“休咎相乘躡，翻覆若波瀾。”

　　⑷相知：互相知心的朋友。唐馬戴《下第再過崔邵池陽居》詩：“關(guān)內(nèi)相知少，海邊來信稀。”按劍：以手撫劍，預(yù)示擊劍之勢，表示提防。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人無不按劍相眄者，何則?無因而至前也。”

　　⑸朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。晉葛洪《抱樸子·嘉遁》：“背朝華于朱門，保恬寂乎蓬戶。”先達：有德行學(xué)問的前輩。《后漢書·朱暉傳》：“初，暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：‘欲以妻子托朱生。’暉以堪先達，舉手未敢對。”彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。出典：《漢書·王吉傳》“王y在位，貢公彈冠”。漢代王子陽作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等著好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。王子陽清正廉潔，為人頗有些迂腐。他舉薦朋友作了御史。御史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不長，常有送命的。這兩位最后都被免了職，因為過于正直老實，不懂得昧著良心，巴結(jié)朋友。“

　　⑹經(jīng)：一作“輕”。

　　⑺花枝：開有花的枝條。唐王維《晚春歸思》詩：“春蟲飛網(wǎng)戶，暮雀隱花枝。”

　　⑻世事：世務(wù)，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪里值得。《史記·秦本紀》：“(百里傒)謝曰：‘臣亡國之臣，何足問!’”

　　⑼高臥：安臥;悠閑地躺著。指隱居不仕。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。《后漢書·桓榮傳》：“愿君慎疾加餐，重愛玉體。”《古詩十九首·行行重行行》：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”

　　【創(chuàng)作背景】

　　此詩作于王維隱居輞川時期，大約于《輞川集》寫于同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂后，“在輞口，其水舟于舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”;“在京師;退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”(《舊唐書·王維傳》)此詩為王維勸慰裴迪而作。

　　【賞析】

　　此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重復(fù)強調(diào)，這是障眼法;骨子里其實是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆”，照應(yīng)止水波瀾的外部刺激，強調(diào)矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態(tài)炎涼，當是實有所指。前四句關(guān)鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮后來彈冠(出仕)者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金圣嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。

　　從內(nèi)容上說，五六兩句是即景即情，從戶內(nèi)至室外，為酌酒時舉目所見，由世態(tài)炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現(xiàn)一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色;禪宗關(guān)于“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經(jīng)”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內(nèi)，大千世界，無所不容;僅觀人間之蠅營狗茍，于義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯(lián)要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應(yīng)當化實為虛，措辭表意不可復(fù)犯，方能體現(xiàn)“神韻”“氣象”之妙。從禪學(xué)上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵;深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理;即處“靜觀”“達觀”態(tài)度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前后既錯綜成文，又一氣貫注，構(gòu)思布局縝密精妙。

　　亦顯亦隱、半儒半釋的人生經(jīng)歷與處世態(tài)度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀;但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態(tài)。

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