望廬山瀑布賞析集合

　　《望廬山瀑布》意思是詩人遙看廬山瀑布所作描繪。，其解釋涵蓋對詩句含義、意境及詩人情感的剖析。下面是望廬山瀑布賞析，歡迎參考！

　　望廬山瀑布

　　李白

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　注釋

　　1.廬山：在江西省九江市南，是我國著名的風景區。

　　2.香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經常籠罩著云煙而得名。

　　3.掛前川：掛在前面的水面上。

　　4.九天：古代傳說天有九重，九天是天的最高層。

　　古詩簡析

　　這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。

　　首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。

　　次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川”是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。

　　詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。

　　第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。

　　這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

　　這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例

　　湖口望廬山瀑布泉/湖口望廬山瀑布水原文：

　　萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

　　奔流下雜樹，灑落出重云。

　　日照虹霓似，天清風雨聞。

　　靈山多秀色，空水共氤氳。

　　譯文

　　萬丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠的天空降臨。

　　奔騰直瀉沖擊著一片片雜樹，噴灑濺落穿透了一層層浮云。

　　陽光照耀下如彩虹一樣絢爛，天氣清和時像風雨一樣可聞。

　　靈異的山峰多具有秀麗景色，天空瀑布相融霧靄一片氤氳。

　　散譯

　　瀑布從高高的廬山上落下猶如萬丈洪泉，遠望長長的半山腰，紫氣彌漫。

　　飛流而下的瀑布奔騰著流過層層雜樹，飄飄灑灑穿過重重云煙。

　　紅日映照，恰似彩虹當空；天朗氣清，如聽到風雨聲。

　　廬山到處是秀麗景色，水汽與煙云融為一體，更顯出氣象萬千。

　　注釋

　　⑴湖口：即鄱陽湖口，當時歸洪州大都督府管轄。湖口遙對廬山，能見山頭云霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。廬山，在今江西省。

　　⑵洪泉：指水豐勢強的瀑布。

　　⑶迢迢（tiáo）：形容瀑布之長。紫氛：紫色的水氣。

　　⑷雜樹：瀑布巖壁邊雜亂的樹木。

　　⑸重云：層云。

　　⑹虹霓（ní）：陽光射入竄的水珠，經過折射、反射形成的自然現象。

　　⑺天清：天氣清朗。聞：聽到。

　　⑻靈山：指廬山。秀色：壯美景色。

　　⑼空：天空中的云。氤氳（yīn yūn）：形容水氣彌漫流動。

　　湖口望廬山瀑布泉/湖口望廬山瀑布水賞析

　　第一句中“萬丈洪泉落”，萬丈有多高，實在讓人難以想象，詩人要表達的正是心中那種不可確鑿道出的對匡廬飛瀑雄奇險壯之氣勢的深深折服與崇愛之情。水自地下往上涌出曰之為泉，詩人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是將泉跟倒置了過來，任其泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆。“迢迢半紫氛”一句狀寫的則是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲水氣。李白七絕《望廬山瀑布水》開篇就說高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的神奇氣象。迢迢，寫霧靄之高；半，寫紫霧似將色瀑截斷。高高漂浮的水霧尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無之中了。

　　“奔流下雜樹，灑落出重云”。第二聯著重于展現瀑布飛瀉云天的動感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑從幾重云外奔流而下，激蕩著嶙峋的山巖，穿越過層疊的古木，義無反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來的強烈視覺震撼富有藝術感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽了。

　　第三聯意在描繪飛瀑在陽光照耀下呈現來的奇幻風采，“日照虹霓似，天清風雨聞”。轉寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時，本無風雨，但萬丈洪泉直瀉而下時發出的巨大聲響，卻使人有急風驟雨雜沓的聽覺感受。詩人繪聲繪色，以自己獨到的感受營造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠望廬山瀑布，是否真能聽到它所發出的巨大聲響，并不重要，關鍵是詩人從萬丈洪泉直瀉而下的氣勢中，仿佛聽到了風狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊。這是一種似真似幻的聽覺感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認定“聞”字是幾十里外清晰聽到瀑布的巨響，反而拘泥而失語妙。

　　“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯以山水總括之筆收束全篇。詩人喜愛廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之。“空水”一句由南朝謝靈運《登江中孤嶼》一詩化用而來。謝詩云：”云日相輝映，空水共澄鮮。”意指空氣和水色都清澄新鮮，詩人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象。“天地氤氳，萬物化醇”（《易經·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來的人間勝境。

　　總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功。形象的比喻詩人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現什么特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。

　　相對于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩人善于運用繁筆，其言瀑布之雄險，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實所見，后生發出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺；不僅如此，詩人還以“天清風雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡得當，毫不繁冗，正是詩人技法嫻熟的體現。

　　作為一首山水詩，這首詩的藝術是獨特而成功的。這首詩表面上只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。“詩言志”，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。

　　望廬山①瀑布水二首

　　【其一】

　　西登香爐峰②，南見瀑布水。

　　掛流三百丈③，噴壑數十里。

　　欻④如飛電來，隱若白虹起。

　　初驚河漢⑤落，半灑云天里。

　　仰觀勢轉雄，壯哉造化⑥功。

　　海風吹不斷，江月⑦照還空。

　　空中亂潈⑧射，左右洗青壁；

　　飛珠散輕霞，流沫沸穹⑨石。

　　而我樂⑩名山，對之心益閑；

　　無論?漱瓊液，還得洗塵顏。

　　且諧?宿所好，永愿辭人間。

　　【其二】

　　日照香爐?生紫煙，遙看?瀑布掛前川。

　　飛流直?下三千尺，疑?是銀河落九天。

　　注釋

　　其一的解釋：

　　⑴廬山：又名匡山，位于今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，在廬山區境內，聳立于鄱陽湖、長江之濱，江湖水氣郁結，云海彌漫，多蠅巖、峭壁、清泉、飛瀑，為著名游覽勝地。

　　⑵香爐峰：廬山北部名峰。水氣郁結峰頂，云霧彌漫如香煙繚繞，故名。南見：一作“南望”。

　　⑶三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數十里。

　　⑷歘（xū）：歘忽，火光一閃的樣子。飛電：空中閃電，一作“飛練”。隱若：一作“宛若”。白虹：一種出現在霧上的淡白色的虹。“欻如”二句：意謂快如閃電而來，隱似白虹而起。

　　⑸河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。“半灑”句：一作“半瀉金潭里”。

　　⑹造化：大自然。

　　⑺江月：一作“山月”。“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。

　　⑻潈（zōng）：眾水匯在一起。“空中”二句：意謂瀑布在奔流過程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。

　　⑼穹（qióng）石：高大的石頭。

　　⑽樂：愛好。樂名山：一作“游名山”。益：更加。閑：寬廣的意思。

　　⑾無論：不必說。漱：漱洗。瓊液：傳說中仙人的飲料。此指山中清泉。還得：但得。一作“且得”。塵顏：沾滿風塵的臉。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。

　　⑿諧：諧和。宿：舊。宿所好：素來的愛好。“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。

　　其二的解釋：

　　⒀香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。

　　⒁遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這里指瀑布。

　　⒂直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。

　　⒃疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。

　　名句釋義：

　　歘如飛電來，隱若白虹起。

　　①歘（xū）：同欻。欻忽，如電火光之一現，言其迅速。 ②隱：隱約。

　　這兩句是說，瀑布從山上迅速墜落，欻忽一現，如飛電之光自天而下；隱隱約約，又像是白虹起自天空。詩句將瀑布飛落的形象寫得形象、傳神、逼真，美不勝收。

　　海風吹不斷，江月照還空。

　　①空：明凈。

　　這兩句是說，瀑布任海風勁吹也不能吹斷，在江月映照下顯得更加清澈。形容瀑布噴流不斷及明凈清澈之狀態，措詞形象、傳神。

　　譯文

　　【其一】

　　從西面登上香爐峰，向南望見瀑布高掛在山前。

　　水流直下達三百丈，沿著山谷奔涌前行幾十里。

　　速度快如風馳電掣，隱約之中宛如有白虹騰空。

　　乍以為是銀河從天上落下，彌漫飄灑在半空中。

　　仰觀瀑布那氣勢真雄奇啊，這是神靈造化之功！

　　再大的海風也吹不斷，江上月光卻能直透其中。

　　水流在空中任意飛濺，沖刷著兩側青色的石壁。

　　飛騰的水珠散發彩色霞光，水沫在巨石上沸騰。

　　我本來就最愛游賞名山，面對此景心胸更寬廣。

　　不必像服瓊漿一樣成仙，此水已足以蕩滌塵俗。

　　遁世歸隱本是我夙愿，只想久居此地永辭人間。

　　【其二】

　　香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

　　高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

　　創作背景

　　這兩首詩一般認為是公元725年（唐玄宗開元十三年）前后李白出游金陵途中初游廬山時所作。吳小如教授認為，李白這兩首詩體裁不一，內容也有一部分重復，疑非一時之作。詹锳先生在《李白詩文系年》中根據任華《雜言寄李白》詩，認為第一首五古為李白入長安以前（開元年間）所作。另有人認為第二首七絕作于公元756年（唐玄宗天寶十五年）李白到廬山的夏秋之交。

　　賞析：

　　這兩首詩體裁不一，一首五古，一首七絕，內容也有部分重復。第二首詩流傳很廣，曾被選入小學語文教科書，題作“望廬山瀑布”。

　　第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語；只有末一層言志抒懷，屬情語。前三層也各有重點：第一層從正面描寫瀑布的主體實景；第二層從虛處更深更細地描繪瀑布；第三層，從上下四旁來烘托瀑布之動態。最后一層先擒后縱，收束得自然平易。首二句交待“望廬山瀑布水”的立足點和所“望”的方向。接著十四句用各種形象從不同角度形容瀑布的壯偉氣勢和詩人的贊嘆。所謂“掛流三百丈”，“初驚河漢落”，亦即第二首的“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”之意，但不如后者的簡練和生動。末六句抒寫詩人的志趣和愿望。從這首詩中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。

　　五言古詩講究興寄，直抒胸臆，質樸真切，氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府、歌行作為表達他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術形式，這些詩寫得神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。這首五古正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最后三句是抒情之句。“海風吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說明詩人尋求的是一種“閑”情，也體現李白的飄逸之風。在廬山美景之下，詩人借景直抒胸臆，語言質樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩，其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句。如《苕溪漁隱叢話后集》卷四：“然余謂太白前篇古詩云：‘海風吹不斷，江月照還空’。磊落清壯，語簡而意盡，優于絕句多矣。”葛立方《韻語陽秋》卷十二：“以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：‘海風吹不斷，江月照還空’。鑿空道出，為可喜也。”韋居安《梅硐詩話》亦謂此二句“語簡意足，優于絕句，真古今絕唱”，并認為“非歷覽此景，不足以見詩之妙”。

　　第二首詩是七言絕句。此詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來，所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。

　　中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。

　　第一首五古因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉折如意，揮灑自如，一氣呵成。第二首七絕因篇幅較小，詩人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動蕩開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。

　　兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風清，其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。

　　歷史評價

　　古人曾對《望廬山瀑布水二首》的第二首七言絕句作出極高的評價：“入乎其內，發乎其外。想落天外，形神兼備。”

　　賞析

　　李白的《望廬山瀑布》詩是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來之作。廬山是我國古代最著名的風景與文化勝地之一，有“無限風光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，還與遠處隱約可見的萬里長江和千頃鄱陽湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了氣象萬千的天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國文化遺產中最引人注目的承載之一。古往今來，不知引發過多少文人墨客的情懷靈感，絞盡腦汁地寫下無數歌詠詩篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩作中，雄視古今，獨占鰲頭。

　　天寶十五年（公元７５６年），也就是安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來到了長江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王李?之召下山，在廬山上度過了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩。

　　在廬山的南麓有東西兩條著名的瀑布，一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出，水勢充沛而崖口狹小，強大的水流從崖口奪路而下，形成數十百縷，噴灑而下，形同馬尾，故有“馬尾水”之稱；另一條從雙劍峰東麓凌空而下，懸掛數十百丈，一瀉千尺，蔚為壯觀，古稱開先瀑布。《望廬山瀑布》就是寫的開先瀑布。

　　詩的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對香爐峰的描寫，與瀑布的關系不大，但是我們須知，此詩不是單純地寫“瀑布”而是寫的“望瀑布”這一動態過程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，其實并非閑來之筆。它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點出了望瀑布的具體時間。因為在白天時分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽剛剛從東方升起，金色的陽光灑在香爐峰上時，那山間的嵐氣才會呈現出一種難得的紫色。雄偉的山峰遠遠望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩為全詩罩上了一種浪漫的光環，從而為不尋常的瀑布創造了不尋常的氛圍。到第二句時，詩人才把視線集中到山前的瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點明詩人是站在山腳之下，抬頭遠望。一個“掛”字是靜態的動詞，如果是近在眼前，那么就會置身于瀑布的聲響、水勢之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會與題目中的“望”字脫節了。只有“遙看”，也就是遠遠地望去，那一刻也不曾停息，永遠帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會靜靜地“掛”在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩人看到瀑布時的第一感覺。詩歌的前兩句有一種精心安排的動靜對比，放眼望去，香爐峰的山色本無太大的變化，可是李白卻非要它動起來，所以選擇了一個“生”字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現的迷人色調；而那奔瀉不息的瀑布，詩人卻非要用一個“掛“字讓它安靜下來，這種打破常規的寫法，使得他筆下的這兩句詩絕不雷同于其他任何地點、任何時段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠望中的“廬山瀑布”。看似尋常的詞句，卻蘊藏了作者多少精心的構思與巧妙的組織呀。

　　詩歌的前半段是客觀的寫實手法，而后半段卻一改前態，轉用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩歌浪漫風格的最大特色，不論長篇短制，都是手到擒來，運用自如的。的確，每當人們欣賞高山瀑布之際，都難免會被其深深打動，更不要說是心中永遠跳躍著激情的“謫仙”李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這比任何詩人所能想象的都更加精彩，更為獨到，真是想他人所不能想，寫他人所不敢寫呀。“飛流直下”是實寫，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時又極力向人們展示了瀑布的無窮動態。一個“飛”字，把高山瀑布奔騰跳躍的態勢描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢之高，又見瀑水之急，高空直落、勢不可擋之狀如在目前。而“三千尺”就已經屬于一種興會神到的率意之筆了，因為任何人都知道這并不是對瀑布長度的真實表述，我們反而會認為“飛流直下三千尺”恰恰是對廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺是一種特有的流動氣勢，飛揚跋扈，不可一世，勇往直前，義無反顧。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？最后一句是全詩的精華所在，如果沒有這一句，《望廬山瀑布》詩可能就不會如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由橫亙天際的無數顆星組成的，本來就是人們的想象浪漫之詞，因為每一顆恒星之間相距不啻十萬八千里，可是自打出現了這個詞，又有誰想到用“銀河”這一人類賦予天象的美妙詞語再反過頭來比喻地球上真實的自然景觀呢？不但是那樣大膽，而且是這樣準確，當沒有人用的時候，誰也不會想到銀河與瀑布之間的共同點，但當李白落筆之際，便成為了不可無一、不能有二的千古絕唱！他把銀河來了一個水平大翻轉，從橫向變成豎掛，又從“九天”落到“廬山”，但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無窮的魅力，這是在用“銀河”來比“廬山瀑布”嗎？當然，恐怕再也沒有比這更恰當的比喻了，但你能說這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無窮之水，來澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發為全詩蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術色彩。

　　從李白這首廬山詩問世以后，眾多詩人雖然仍然把廬山當做描寫對象，但是卻很少再有人專與廬山瀑布了，這就不難預料，如果真的有人再寫同一題材的話，是需要大的勇氣的，可是真的有一位詩人并不在乎李白的名望，照寫不誤，這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩，徐詩全文如下：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”要說比起李白的詩來確實是差了不少，但是“千古長如白練飛，一條界破青山色”一聯，卻受到了后人不同的褒貶，張祜就特別欣賞，而宋代大文豪蘇軾卻對此深惡痛絕，他專門也寫了一首詩，“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）憑心而論，說徐凝的是“惡詩”，雖說是“戲言”，蘇軾也有點太矯枉過正了，但他認為李太白的《望廬山瀑布》是“古來唯有謫仙辭”確是千古論定，無人不贊同的。

　　詩句解析

　　“日照香爐生紫煙”：開篇描繪出陽光照耀下，香爐峰云霧繚繞，呈現出紫色煙霧的奇妙景象。“香爐” 指廬山的香爐峰，因其形狀酷似香爐且山上常常云霧繚繞而得名。“紫煙” 的產生是由于陽光照射在云霧上，發生了散射等光學現象，使得云霧呈現出紫色，營造出一種朦朧、奇幻的氛圍，為瀑布的出現做了鋪墊。

　　“遙看瀑布掛前川”：詩人從遠處眺望，看到瀑布像一條巨大的白練懸掛在山川之間。“掛” 字用得極為精妙，化動為靜，生動形象地表現出瀑布從山頂直瀉而下，在遠處看仿佛靜止的畫面，給人以強烈的視覺沖擊，也為后面描寫瀑布的動態蓄勢。

　　“飛流直下三千尺”：此句著重描寫瀑布的動態，“飛流” 突出了瀑布水流的湍急、迅猛，如駿馬奔騰。“直下” 強調了瀑布垂直落下的態勢，極具氣勢。“三千尺” 運用了夸張的修辭手法，極言瀑布之高，突出了瀑布的雄偉壯觀，讓人感受到大自然的磅礴力量。

　　“疑是銀河落九天”：詩人將瀑布比作從九天之上傾瀉而下的銀河，進一步強化了瀑布的壯觀和神奇。“疑” 字表明這是詩人的想象和猜測，使詩歌增添了浪漫主義色彩。通過這樣的比喻，讓讀者仿佛看到了天上的銀河倒懸于人間，給人以無盡的遐想空間。

　　藝術特色

　　豐富的想象：詩中把瀑布想象成銀河從九天落下，這種大膽奇特的想象，突破了現實的局限，使詩歌充滿了奇幻的色彩，展現了李白詩歌獨特的浪漫主義風格。

　　夸張的手法：“飛流直下三千尺” 一句，運用夸張的手法突出瀑布的高度和氣勢，讓讀者對瀑布的壯觀有更深刻的感受，增強了詩歌的藝術感染力。

　　動靜結合：前兩句 “日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川” 以靜景為主，描繪了香爐峰的煙霧和瀑布靜態的懸掛之姿；后兩句 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 則著重刻畫瀑布的動態，動靜相互映襯，使詩歌畫面富有變化，生動鮮活。

　　生動的語言：李白用簡潔而生動的語言，如 “生”“掛”“飛”“落” 等動詞，精準地描繪出瀑布及周圍環境的特點，讓讀者如臨其境，感受到廬山瀑布的壯美。

　　詩歌主題

　　這首詩通過對廬山瀑布雄奇壯麗景色的描繪，表達了詩人對大自然神奇偉力的驚嘆和贊美之情，同時也展現了詩人豪邁奔放的情懷和積極向上的精神風貌 。

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