[宋]歐陽(yáng)修《明妃曲和王介甫作》原文、注釋、賞析

　　[宋]歐陽(yáng)修《明妃1曲和王介甫作》原文

　　胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無(wú)常處，鳥驚獸駭爭(zhēng)馳逐。誰(shuí)將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無(wú)情貌如玉。身行不遇中國(guó)人，馬上自作思?xì)w曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來(lái)漢家。漢宮爭(zhēng)按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸。

　　注釋：

　　1明妃；即王嬙，字昭君（晉人避文帝司馬昭諱，改為明君，或稱明妃），西漢南郡秭歸（今屬湖北）人，漢元帝的宮女。竟寧元年（前33），漢室與匈奴和親，元帝以昭君遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于，號(hào)寧胡閼氏。王介甫：即王安石（字介甫）。王安石于嘉祐四年（1059）提點(diǎn)江西刑獄時(shí)，作《明妃曲》二首，梅堯臣、司馬光、劉敞等人紛紛和作。歐陽(yáng)修也和了兩首，即本篇和《再和明妃曲》。

　　2 “胡人”四句：寫匈奴人所過(guò)的狩獵游牧生活，點(diǎn)出胡、漢習(xí)俗之異。《漢書·晁錯(cuò)傳》：“胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸于廣野，美草廿水則止，草盡水竭則移。”所記為這四句所本。胡人，指匈奴。

　　3 中國(guó)人：指中原地區(qū)的漢族人。上古華夏族建國(guó)于黃河流域，認(rèn)為地居天下之中，故稱“中國(guó)”，而稱周邊少數(shù)民族為“四夷”。

　　4 “馬上”句：是說(shuō)當(dāng)年明妃（昭君）出塞時(shí)曾在馬上作琵琶曲以寄托哀怨。按，漢以后流傳的王昭君琵琶怨曲，都是偽托，并非昭君所作。

　　5 “推手”句：推手、卻手，是彈琵琶時(shí)手指前后撥弦的動(dòng)作。推手往前撥弦叫琵，引手往后撥弦叫琶。此句泛指彈奏。

　　6咨嗟：嘆息。

　　7纖纖：婦女手指細(xì)弱柔美的樣子。洞房：宮禁中幽深的內(nèi)室。

　　賞析：

　　本篇與下一篇《再和明妃曲》，都是歐陽(yáng)修的名作。據(jù)宋葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中記載，歐陽(yáng)修曾對(duì)其子歐陽(yáng)棐說(shuō)：“吾《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能為，惟杜子美能之。至于前篇，則子美亦不能為，惟我能之也。”可見本篇是他平生最得意的作品。本篇小中見大，從國(guó)家大事著眼來(lái)寫昭君出塞的歷史悲劇，見識(shí)高超。其中描繪昭君出塞之苦，思?xì)w之切，尤為生動(dòng)傳神，又能巧借琵琶新聲以發(fā)議論，也頗有詩(shī)意。后人對(duì)此詩(shī)的構(gòu)思及章法布置十分贊賞，如清人方東樹評(píng)論說(shuō)，此詩(shī)“思深，無(wú)一處是恒人胸臆中所有”。“以后一層作起。‘誰(shuí)將’句逆入明妃。”“‘玉顏’二句逆入琵琶。收四句又用他人逆襯。一層一層不猶人，所以為思深筆折也”（《昭昧詹言》卷十二）。

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