《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》賞析

　　《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》是晚唐五代詞人薛昭蘊的作品。下面小編給大家帶來《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》賞析。希望能夠幫到大家。

　　浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨

　　朝代：唐代

　　作者：薛昭蘊

　　原文：

　　紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。

　　不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。

　　注釋

　　⑴蓼(liǎo)：一年生草本植物，多生于水中，味苦，可作藥用。紅蓼：開紅花的水蓼。

　　⑵整鬟：梳理發鬟。

　　⑶含嚬(也作“顰”)：愁眉不展。浦：水濱。

　　⑷愁煞(shà)：愁極了。棹(zhào)船郎：撐船人，即船夫。

　　⑸帆盡：船已遠去，不見帆影。以“帆”借代船。

　　鑒賞

　　薛昭蘊不是畫家，但他的這首《浣溪沙》卻給讀者描繪出了一幅蒼涼寂寞的秋雨渡頭待人圖。

　　詞的上片寫沙灘上秋雨中的渡頭，水邊長著紫紅色的蓼花鷗跡成行，描繪出渡頭的蒼涼、寂寞。在這樣的環境中，卻孤零零地站著一個盛裝的佳人。這三句給讀者在聽覺上的是風雨聲，在視覺上的是熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺上的是佳人和野花的芳香。但這些并沒有使畫面熱鬧起來。秋風、秋雨、紅蓼、鷗跡、孤獨佳人，使人突出地感覺到的是渡頭環境的蒼涼和寂寞。第三句“整鬟飄袖野風香”還給讀者留下了這佳人站在渡頭要干什么的懸念。 “整鬟”，在這里不僅有盛裝的意思，還包含著“女衛悅己者容”的意思。

　　過片“不語含嚬深浦里”承上啟下。“不語含嚬”的人就是上片“整鬟飄袖”的佳人，這是承上。為什么“不語含嚬”，這是啟下，也是詞人安排的又一個懸念。緊接著“幾回愁煞棹船郎”寫佳人心事重重地皺著眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以“愁煞”船夫。這里并沒有有些注家所講的要“放船自適”、“臨流往返”的意思。“煞”是表示極甚之辭，不過“愁煞”在這里是“為難了”、“難壞了”的意思，愁的分量是很輕很輕的。詞的最后一句，拓開一層講：“燕歸帆盡水茫茫。”說在佳人默望中，燕子歸去了，江上的征帆過盡了，剩下的只有茫茫江水。至此，方點明了懷人的主題，暗示了佳人的癡情和痛苦，也解開了上文一個又一個的懸念，結束了全詞。最后一句，從表面上看來，燕歸、帆盡、水茫茫，都是寫景，而深含著的至真至切的懷人之情，卻緊扣讀者的心扉，一切都在“不語”中。這樣以一個饒有余味的畫面結尾，既合水鄉秋景，又關人物心情，景情俱佳。

　　作者簡介

　　薛昭蘊，字澄州，河中寶鼎(今山西榮河縣)人。王衍時，官至侍郎。擅詩詞，才華出眾。《北夢瑣言》：薛澄州昭蘊即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風。每入朝省，弄笏而行，旁若無人。好唱《浣溪沙》詞。

　　生平

　　薛昭蘊(《北夢瑣言》卷十一作昭緯)，唐末官侍郎。孫光憲云：薛澄州昭緯，即保遜之子也。恃才傲物，亦有父風。每入朝省，弄笏而行，旁若無人。知舉后，有一門生辭歸鄉里，臨歧，獻規曰：“侍郎重德，某乃受恩。爾后請不弄笏與唱《浣溪沙》，即某幸也。”時人謂之至言。(《北夢瑣言》卷四)

【《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》賞析】相關文章：

《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》原文及賞析10-08

《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》原文及賞析03-04

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨原文及賞析07-26

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨08-20

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨|注釋|賞析11-15

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨原文及賞析07-20

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨原文賞析11-03

《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》原文注釋賞析08-16

浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨原文、翻譯及賞析11-26

《浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨》原文09-13