黃庭堅的簡介

　　中國北宋詩人，書法家的黃庭堅深受人們的喜愛，他歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。下面是小編分享的詩人黃庭堅的簡介，歡迎閱讀!

　　黃庭堅的簡介：

　　中國北宋詩人，書法家。字魯直，號山谷道人，又號涪翁。洪州分寧(今江西修水)人。治平四年(1067)進士，以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。后以修實錄不實，遭到貶謫。黃庭堅為蘇門四學士之一，是江西詩派的開山祖師，生前與蘇軾齊名。世稱蘇黃。

　　在創作上，黃庭堅奉行“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處”，“雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也”。《冷齋夜話》載黃庭堅“奪胎換骨”之法，被江西詩派效法，在宋代影響頗大。所謂取古人陳言點石成金，就是根據前人的詩意，加以變化形容，推陳出新，“以腐朽為神奇”。但“奪胎換骨”說不見于山谷的著作中，未必是他詩歌創作的重要主張，他有“文章最忌隨人后”、“自成一家始逼真”的名言，他矢志在詩歌上“獨立門戶”，終于以其獨特的詩歌風貌卓然自立。其存詩一千五、六百首，內容豐富，風格奇拗，如表現百姓疾苦、關心時政的代表詩作有《流民嘆》、《次韻寅庵》、《次韻游景叔聞洮河捷報》、《次韻子由績溪病起》等。另如寫景、寄識、遣懷、贈答、題畫等抒情詩，集中體現了黃詩的獨特個性。古體詩《題竹石牧牛》、《次韻子瞻寄眉山王宣義》， 命意新穎，筆力奇崛。七言律絕詩《登快閣》灑脫坦蕩，《寄黃幾復》情思纏綿，《雨中登岳陽樓望君山》摹寫江南勝景，《清明》寄托世事人生的感慨等，詩風思致幽遠，情趣深濃，確為佳作。其獨樹一幟的詩之個性，還體現在其詩立意深曲，章法細密，起結無端，出人意表，精煉句法，點石化金，下語奇警上。如“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，“魚游悟世網，鳥語入禪味”等。黃庭堅發展了韓愈、杜甫偶一為之的拗句、拗律，以音調反常，句法變更強化詩的拗峭挺拔 ，如“酒船漁網歸來是 ，花落故溪深一篙”，“石吾甚愛之，勿遣牛礪角，牛礪角尚可，牛斗殘我竹”，真可謂“奇健之氣，拂拂意表”。山谷這些避熟就生，翻新出奇的詩法，矯正了晚唐、西昆的熟滑麗靡，形成瘦硬峭、老樸沉雄的詩之主調。方東樹稱之為“英筆奇氣，杰句高境，自成一家”。但因過分追求奇拗，也難免有晦澀生硬之弊。

　　黃庭堅填詞不如寫詩謹嚴有力，今存詞約180余首，有風花雪夜、傷別艷情之作近柳永，也有疏宕灑脫、豪邁清壯之詞似蘇軾。

　　黃庭堅工書法，兼擅行、草，以側險取勢，縱橫奇崛，自成風格，為宋四家之一。

　　所著《豫章先生文集》30卷，《四部叢刊》本，詩文兼收;《山谷全集》39卷，《四部備要》本，只收詩賦;自選詩文集《山谷精華錄》，詞集《山谷琴趣外篇》等。墨跡有《華嚴疏》、《松風閣詩》等。江西修水有黃庭堅墓。

　　黃庭堅詩：

　　八音歌贈晁堯民

　　金生寒沙中，見別會有時。

　　石上千年柏，材高用苦遲。

　　絲亂猶可埋，心亂不可治。

　　竹齋聞履聲，乃是故人來。

　　匏苦只多葉，水深難為涉。

　　土床不安席，象床臥燁燁。

　　革與井同功，守道非關怯。

　　木直常先伐，樗櫟萬世葉。

　　八月十四日夜刀坑口對月奉寄王子難子聞適用

　　去年對月廬陵郡，醉留歌舞蹋金沙。

　　今年今夕千峰下，新磨古鑒動菱花。

　　寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。

　　西風為我奏萬籟，落葉起舞驚棲鴉。

　　遙憐城中二三友，風流慣醉玉釵斜。

　　今夕傳杯定何處。應無二十四琵琶。

　　跋子瞻和陶詩

　　子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。

　　飽吃惠州飯，細和淵明詩。

　　彭澤千載人，東坡百世士。

　　出處雖不同，風味乃相似。

　　罷姑熟寄元明用觴字韻

　　追隨富貴勞牽尾，準擬田園略濫觴。

　　本與江鷗成保社，聊隨海燕度炎涼。

　　未栽姑熟桃李徑，卻入江西鴻雁行。

　　別後常同千里月，書來莫寄九回腸。

　　白鶴觀

　　復殿重樓墮杳冥，故基喬木尚崢嶸。

　　銀河不改三千尺，鐵馬曾經十萬兵。

　　華表故應終化鶴，謫仙未解獨騎鯨。

　　林泉一二兒童舊，白發衰顏只自驚。

　　白蓮庵頌

　　入泥出泥圣功，香光透塵透風。

　　君看根元種性，六窗九竅玲瓏。

　　百花洲雜題

　　范公種竹水邊亭，漂泊來游一客星。

　　神理不應從此盡，百年草樹至今青。

　　拜劉凝之畫像

　　棄官清潁尾，買田落星灣。

　　身在菰蒲中，名滿天地間。

　　誰能四十年，保此清靜退。

　　往來澗谷中，神光射牛背。

　　寶梵大師真贊

　　穆然而嘯，毗尼藏也。

　　熙然而溫，同塵相也。

　　默然而說，法中龍象也。

　　知文知武，染衣將相也。

　　淵然而深，飽儒術也。

　　悠然而思，入詩律也。

　　缽囊如空，不受實也。

　　室中生光，無長物也。

　　十有七年，為法城塹也。

　　五十八夏，圭璋無玷也。

　　斬然而秀，出火宅也。

　　漻然而化，薪火息也。

　　子孫繩繩，奉承丹青。

　　眸子睟明，吾觀其役物之智。

　　袖手微笑，人挹其臨財之清。

　　黃庭堅是哪個朝代?

　　宋代

　　黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。

　　黃庭堅故事

　　“書到今生讀已遲”這句話是明朝一位進士袁枚說的，他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事，黃山谷是江西省修水縣人，在縣志里記載著他的故事，他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。

　　山谷得中宋朝的進士之后，被朝廷任命為黃州—蕪湖的知州，他就任時才26歲。有天他在午睡，做夢走出州衙，來到一處鄉村，看見一個滿頭白發的老婆婆，站在一家門外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，看那碗面還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺的便端起來吃，吃完回衙，一覺醒來，嘴里還有芹菜香味，夢境甚清晰，但以為作夢而已，山谷還不在意。

　　次日午睡，再夢如昨，口中又有芹香，于是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，行至老婆婆家門外，叩門進去，正是夢中所見的老婆婆，問她有無在門外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她。”山谷問：“你女兒死去多久了。”婆答：“已經26年了。”山谷心想，自己正是26歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什么人？婆答：“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人，到26歲生病死了，死的時候，她說還要回來。”山谷問：“她的閨房在那里，我可以看看嗎？”老婆婆手指著那間房說：“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。”

　　山谷走進房里，只見臥床桌椅之外，靠墻有一個大柜還鎖著。山谷問：“里面是些什么？”婆答：“全是她的書。”問：“可以打開嗎？”婆答：“鎖匙不知她放在那里？所以一直無法打開。”山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，打開書柜，發現許多文稿，山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，竟然全在這里，而且一字不差。山谷此時心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，然后回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。

　　山谷在州衙后園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：“似僧有發，似俗脫塵，作夢中夢，悟身外身。”從這首像贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。

　　這故事有五點值得研究：

　　（一）確實有輪回。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，死后轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

　　（二）確實有業力。由前生種因，而來生結果。山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。現今的天才兒童，應屬此理。至于由女轉男，且有功名，當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

　　（三）確實有靈魂。人的身體是由地水火風四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，又名阿賴耶識。山谷在州衙午睡，靈魂仍會回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的會合。阿賴耶識在唯識學上他是“去后來先作主公”的，當他離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，他何以偏偏找到黃家呢？佛學上說這是由于“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？這又使人費解了？后來讀了地藏經才知道，原來舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，無論如何隱秘的事物，他們全都了如指掌，真是若要人不知，除非己莫為。

　　地藏菩薩說：“南閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。不過世人不覺，還以為自己心中的事，有誰能知？因此可見業的范圍，應包括有形的行為與無形的心念，由業所產生的力量，便決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，這便是黃山谷出生之所自來了。還有鬼神撮合亦應有所標準，否則便是鬼神作主了，其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，佛家因果通于三世，或超過三世，而為多世。如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

　　（四）這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，因為還是在六道輪回之內，凡輪回一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更因權勢凌人，而容易造業。

　　試看山谷少年時期，受一般風氣影響，喜好填寫有關男女情愛的哀艷詞章，有一次與同輩少年擅于畫馬的李伯時，同游佛寺，參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷于艷詞，致遭墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，因為畫馬時，心念專想于馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。

　　然后又呵責山谷：“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益于世，而又動人邪思的哀艷詞句嗎？”山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：“據禪師這么講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，很誠懇的開示他說：“李伯時如果為了畫馬，念想在馬，仿真既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀艷詞章，不知會令多少人讀后，動起邪思而貪淫好色，這種誨人的作為，豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

　　山谷被那義正辭嚴，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關系，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀艷詞章了。

　　（五）山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，他就親自為母洗滌溺器，雖然后來他作了官，也還是要親自來洗，這是他行孝的美德，所以他被后人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，后來有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚，山谷曾作戒殺詩：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？”由此詩得知山谷終于回歸佛門，而學佛吃素了。

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