《秋聲賦》課堂教學實錄

　　秋聲賦

　　歐陽修

　　【教學目標】知人論世，了解歐陽修，文章的寫作背景

　　理清文章秋聲賦的主要內容，作者的思想情感，文章的結構層次

　　解讀中國文人的悲秋情結，歷史文化現象的個性化見解。

　　【教學重點】人文悲秋（文化概念），人生何恨

　　【教學課時】三課時

　　【教學過程】

　　一、導課

　　一年四季，春夏秋冬，中國有哪些傳統節日呢？春季有清明，懷念先祖；夏季端午，懷念屈原，秋季重陽，敬重老人；冬季送神，祝福來年。中國文人自古“悲秋”情結，前文我們講了杜甫《登高》，不就是“萬里悲秋常作客”的情懷。今天我們來學習宋代杰出文人，歐陽修的“悲秋”之感：《秋聲賦》

　　二、解題

　　秋聲指秋風急聲。

　　晉代文學家陸機（261－303）在《文賦》說：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。南朝梁代劉勰（約公元465——520）《文心雕龍·詮賦》說:“賦者,鋪也;鋪采の體物寫志也。”

　　賦是我國古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“........”。

　　【知識延伸】中國古代十大名賦

　　宋玉《高唐賦》、司馬相如《長門賦》、張衡《二京賦》、曹植《洛神賦》、陸機《文賦》

　　謝莊《月賦》、杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《前赤壁賦》、袁枚《秋蘭賦》

　　三、作者

　　歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上富有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

　　歐陽修是宋代文學最杰出的代表，最早開創一代文風的文壇領袖，領導了北宋詩文的革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論，引領宋朝文學走向高峰，對整個宋朝文化的繁榮居功至偉，對后世也有非常深遠的影響。他的散文是宋代散文中成就最高的，其散文創作的成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有極高的成就。《百度百科》

　　【知識延伸】

　　客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文（金文和石刻文的拓本）一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？《六一居士傳》

　　四、讀文

　　師生先齊讀文章，整體感知《秋聲賦》。文章讀了，學生起碼要熟悉文本，如果他們背誦下來，再講，課堂效果會更好。讀時要注意一些字詞的發音。

　　悚然、蕭颯、砰湃、錚、煙霏、栗冽、砭、綠縟、渥然、黟然、戕賊

　　上次在慈湖中學聽褚師講《秋聲賦》，褚師從韻腳的角度，讓學生找出押韻的字，老師讀上句，學生讀下句。這樣的教讀法，教新鮮，可以吸取。找出文章有文采有內容的句子來讀讀，讀了文章的精華。

　　五、析文

　　（一）、第一段，再讀一遍，第一段寫了什么呢？作者如何在寫秋聲，運用了什么樣的表達方式在寫？

　　明確：寫出秋聲一個字“異”的特征，其表現在“淅瀝而蕭颯”“奔騰而砰湃”，把秋聲比喻成波濤聲，風雨聲，生動形象，令人遐想。當窗外秋風吹過時，似乎聽到金鐵聲，錚錚，隨著風聲加疾，把風聲比喻成赴敵之兵，人馬行聲。作者用了一系列比喻，波濤風雨聲，金鐵人馬聲，由遠到近，由慢到快，由高到低，寫出秋聲帶給作者內心的情感體驗和豐富的想象力。描寫秋聲的句子，是本段的中心句。

　　同時也交代作者的處境，夜里讀書，聽到西南吹來的風，內心感到驚悚害怕，并且問童子，外面是什么聲音？童子開門視之，曰“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

　　（二）、學生讀一遍，請學生找出第二段的中心句。思考從什么角度寫秋聲？作者寫秋，重點從什么方面在寫？請學生從文本中，找出來。問學生，這一段最難懂得是哪一部分？您如何理解？

　　明確：中心句：噫嘻悲哉，此秋聲也。

　　作者先從“秋狀”寫起，即秋景，從秋色、秋容、秋氣、秋意四個方面，道出秋景的慘淡、蕭條、寂寥自然風光。這里作者運用對偶和押韻的表現手法。

　　作者又寫出秋聲，凄切憤發的特征。秋聲凄切跟秋景蕭條相應。接著，又寫出“豐草綠縟爭茂，佳木蔥蘢可悅”，春夏景物，如此充滿生機盎然，綠蔭似錦。而到了秋天，秋風秋雨，草色枯黃，落葉繽紛，萬物歸于黯淡沉寂。這是啥原因造成的？這是秋風帶來的破壞作用，摧敗零落，秋氣余威造成的。同時，作者也說明了這一段中心句，悲秋的原因——秋風摧敗。讓學生明確這是作者從自然之景，寫出秋聲之悲。

　　作者寫出自然之秋，接著從另一角度，引發自己對秋的深刻思考。六官中，秋乃執掌刑獄之官。對于四時來說，秋乃陰季；秋乃出兵時節，戰爭征伐與天道運行諧調，秋收有充足的糧草和民丁；對于五行來說，秋屬于金。天地正氣，秋季所展現得是肅殺本性。

　　對于世間萬事，春季生長，秋季收獲。在音樂方面，秋乃屬于商音，位于西方。對于十二律來說，七月乃夷則之律，七月流火，天氣轉涼，秋意濃起。文章最后從訓詁角度交代，商音商義，夷乃戮也，分別道出“物既老而悲傷，物過盛而當殺（衰敗）”之規律。

　　（三）、第三段，讀完后，一起探討段意。“嗟乎！”之后，抒情語氣，那么在這一段里，作者抒發了什么樣的情感？議論出什么道理？作者對秋聲、對人生、產生了什么樣的思考？作者有沒有對“悲秋”的郁結中，釋放出來？作者如何走出心靈的苦悶？

　　明確：中心句：念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！

　　作者由秋景秋聲，自然想到悲傷，為萬物蕭條而痛傷，曹丕的“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”作者自然而然想到自己的人生。3歲喪父，22歲榜眼（晏殊主考），29歲任諫官，因支持范仲淹的改革被貶夷陵（宜昌）；39歲，因參與范仲淹“慶歷新政”被貶滁州；48歲又遭誣陷，后修《唐書》未貶同州；51歲主考官，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。

　　作者寫道草木無情，人生飄零。人為萬物中有生命性靈的物種。人生在世，百憂感心，萬事老形，在內心有所觸動，那么必會消耗人的精氣和精力。人面對有些人，有些事，想到能力趕不上，擔心自己的智慧達不到，勞神苦思，那么青春紅潤的人變成槁木死灰，黑發健壯的人變為老態龍鐘。這是人生之秋帶來的變化啊！人為什么要拿金石之器的質體，跟有生命的草木來爭榮呢？也就是說，我們的人生之秋，何必跟自然之秋相比呢？從而揭示此段的中心句，到底是什么引發了人生的艱辛磨難（人生之秋），又何必去怨恨那令人驚悚感慨的秋聲呢（悲秋清潔）?作者如此感悟，悲秋的情緒得到了自然的釋放，面對自然蕭瑟和人生苦難，感到無奈。

　　【知識考點】

　　實詞：夜、砰、錚、四、霏、栗冽、戮、中、渥、黟、

　　虛詞：而、以、而、之、而、之、而、以、于、為、而、以、而、乎、而

　　句子：聞有聲自西南來者、此秋聲也、胡為而來哉、蓋夫秋之為妝狀也、夫秋，刑官也、【教學板書】

　　異哉——波濤聲、風雨聲、金鐵聲、人馬聲（博喻）

　　悲哉——秋狀（色、容、氣、意）自然之秋

　　秋聲——凄切

　　秋氣——摧敗（悲的原因之一）

　　秋心——肅殺

　　秋樂——傷戮人文之秋

　　嗟乎——秋聲——何恨人生之秋

　　【教學小結】

　　我們花了三節課，講完了歐陽修的《秋聲賦》，同學們你們對課文中，那個句子印象最深刻，請同學們找出來，并且自己解讀一下，離不開文本。讓學生講，一個環節。

　　老師最后總結一下，《秋聲賦》歐陽修在夜里讀書，聽到窗外的秋風興起，感發出“逢秋悲寂寥”的感慨，從而進一步引發自己對悲秋的文化聯想和人生思考。文章第一具體寫秋聲，運用了博喻，把秋聲寫活了，第二段，寫出自然之秋景，慘淡蕭條，也交代秋風余烈，摧敗佳木，零落草木。接著又從人文的視角，從六官、四時、天道、五金、五音、十二律、訓詁的角度，道出文化之悲的由來。最后，作者引發自己人生之秋的思考，由于人事憂勞，精氣損耗，人生也會步入“秋”季。但作者還是從人生之秋中，走出了心靈的困惑，何恨乎秋聲。最后一段跟前文“童子對曰”相呼應，沉思之中，又回歸到眼前之景。聞四壁蟲聲唧唧，應和我長倡導的嘆息聲。

　　【知識延伸】

　　《尚書·泰誓言》“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”

　　莎士比亞在著名的《哈姆雷特》中寫過這樣一句話，“人是宇宙的精華，萬物的靈長”.普

　　羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年～前420或410年）公元前5世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。”

　　【知識延伸】六官

　　天官冢宰（治官）——吏部——組織部，人事部

　　地官司徒（教官）——戶部——財政部，公安部的戶籍管理

　　春官宗伯（禮官）——禮部——外交部，教育部，文化部

　　夏官司馬（政官）——兵部——國防部

　　秋官司寇（刑官）——刑部——司法部，公安部的一部分

　　冬官司空（已失散）——工部——農業部

　　《月令》把世界描繪為一個多層次的結構。太陽最高，具有決定的意義。太陽的盍形成了四時，每時又分為三個月。四時各有氣候特征，每個月又有各自的征候。與四時相對應，每時都有一班帝神，與時月、神的變化相對，每個月各有相應的祭祀規定的禮制。五行與四時的運轉相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，居中央。四時的變化不公受太陽的制約，還受五行的制約。再下一個層次是各種人事活動，如生產、政令等等。上述結構基本是同向制約，特別是人事，要受到太陽、四時、月、神、五行各種力量的制約。

　　【五行】五行地理

　　五行學說里，南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，土掌管中，協助金木水火的平衡。

　　季節關系

　　五行是指氣體的五種運動方式。

　　春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

　　夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火．

　　秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

　　冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．

　　因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩運動。

　　五行時辰

　　時辰是中國古代的一種計時方法，24小時共分為12個時辰，從晚上11點開始，與12屬相相對應：

　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

　　按五行來說：

　　寅、卯、辰屬木，主宰春季，代表東方；

　　巳、午、未屬火，主宰夏季，代表南方；

　　申、酉、戌屬金，主宰秋季，代表西方；

　　亥、子、丑屬水，主宰冬季，代表北方；

　　辰、未、戌、丑單個而言都屬土，代表中方，主宰四季最后一個月，代表四方。

　　金：白色，位置：西

　　木：青色，位置：東

　　水：黑色，位置：北

　　火：赤色，位置：南

　　土：黃色，位置：中

　　五音：徵、角、宮、商、羽。

　　五臟：心、肝、脾、肺、腎。

　　五味：苦、酸、甜、辛、咸。

　　五方：南、東、中方，西、北。

　　五色：赤、青、黃、白、黑。

　　【十二律】

　　古樂的十二調。古代樂律學名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘（huángzhōng）、大呂（dàlǚ）、太簇（tàicù）、夾鐘（jiāzhōng）、姑冼（gūxiǎn）、仲呂（zhònglǚ）、蕤賓（ruíbīn）、林鐘（línzhōng）、夷則（yízé）、南呂（nánlǚ）、無射（wúyì）、應鐘（yìngzhōng）

　　與地支及月份對應關系：黃鐘（子，十一月）、大呂（丑，十二月）、太簇（寅，正月）、夾鐘（卯，二月）、姑冼（辰，三月）、仲呂（巳，四月）、蕤賓（午，五月）、林鐘（未，六月）、夷則（申，七月）、南呂（酉，八月）、無射（戌，九月）、應鐘（亥，十月）。

【《秋聲賦》課堂教學實錄】相關文章：

秋聲賦原文10-21

秋聲賦原文翻譯02-28

秋聲賦作文（精選9篇）08-10

《坐井觀天》課堂教學實錄03-12

《匆匆》課堂教學實錄03-13

《風箏》課堂教學實錄03-13

鯨的課堂教學實錄03-12

《雨后》課堂教學實錄03-13

絕唱課堂教學實錄03-13

《散步》課堂教學實錄03-13