《論語》故事[必備15篇]

《論語》故事1

　　《在陳絕糧》是一個(gè)關(guān)于孔子的故事。主要講的是孔子剛進(jìn)陳、蔡邊境之時(shí)，忽然鼓聲四起，殺出一隊(duì)不攻、不殺、不放路的人馬來，堵住孔子的路。原來陳君得知孔子走了，為自己沒中庸孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困，比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到后來的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開水充饑。在這饑餓難忍的日子里，子路問孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報(bào)？又問君子處境困窘時(shí)應(yīng)該怎么辦？君子和小人的區(qū)別是什么？孔子一一做了答復(fù)，告訴弟子要堅(jiān)定不移地追求信仰。

　　這個(gè)故事告訴我們，通向成功的道路布滿了荊棘，充滿了數(shù)不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關(guān)頭、最危險(xiǎn)的.時(shí)刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點(diǎn)，放棄它，就是放棄了成功；超過它才能柳暗花明。

　　克洛克創(chuàng)辦麥當(dāng)勞的故事又向我們表述了每一個(gè)人都要有一顆恒心，只要堅(jiān)定自己可以做一個(gè)強(qiáng)者的信心，樹立遠(yuǎn)大理想，做到失敗面前不低頭，挫折面前不氣餒，為以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，相信你一定會(huì)活得更精彩！

《論語》故事2

　　【拼音】bàn bù lún yǔ

　　【典故】參見“半部論語治天下”。

　　【釋義】舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的`夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國家。

　　【用法】作賓語；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【相近詞】半部論語治天下

　　【同韻詞】一絲半縷、一介不取、羊腸九曲、檀郎謝女、離魂倩女、班師振旅、唯才是舉、紅男綠女、重規(guī)迭矩、三千珠履、......

　　【年代】古代

　　【成語故事】北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的

　　【示例】況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十四回

《論語》故事3

　　久違的陽光格外燦爛，在這陽光明媚的周末，我們一家人開開心心地來到永州森林植物園賞花。

　　一到植物園，我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣，東奔西竄，一溜煙來到了池塘邊喂魚，而媽媽和姨媽她們陪著爺爺慢慢地賞花。我們把植物園游覽了一遍之后，我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車，媽媽欣然同意了，可是爺爺卻說：“我不去了，我坐在樹下休息，等你們。”

　　我不解地望著媽媽，媽媽摸著我的頭說：“爺爺年紀(jì)大了，走不動(dòng)了。”我問：“爺爺幾歲了？”媽媽說：“八十多歲了。”我沉思了一會(huì)兒跟媽媽說：“我不想長大了。”媽媽問：“為什么呢？”“我不長大爺爺就不會(huì)變老呀，如果我繼續(xù)長大爺爺就會(huì)變得更老，我怕爺爺會(huì)生病，永遠(yuǎn)的離開我們。”我望著媽媽認(rèn)真地說道。

　　媽媽說：“你不長大，爺爺也會(huì)變老，爺爺這么大年紀(jì)能跟我們一起出來游玩是大家的幸福，可我也擔(dān)心他的身體，我們現(xiàn)在的心情就是《論語》里所說的‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則必懼。’你要尊敬爺爺，聽爺爺?shù)?話，不要惹爺爺生氣，做一個(gè)孝順的好孩子。”我認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我一定會(huì)做一個(gè)孝順的好孩子！”

《論語》故事4

　　【拼音】huì rén bù juàn

　　【成語故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢�弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

　　【出處】學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　《論語·述而》

　　【解釋】誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。

　　【用法】作謂語、定語、狀語；指耐心教導(dǎo)別人

　　【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘

　　【英文】betirelessinteaching

　　【示例】圣人說：“誨人不倦”，你又來問我，我豈有不說的理！

　　清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回

　　【成語例句】

　　◎ 提倡＂有教無類＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的.教育思想體系。

　　◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴(yán)格、誨人不倦而著稱。

《論語》故事5

　　1.道聽途說 《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)

　　2.患得患失 《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)

　　3.里仁為美 《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。

　　4.見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。

　　6.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。

　　7.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　8.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。

　　9.見義勇為 《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)

　　10.既往不咎 《論語.八佾》對于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。

　　11.不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。

　　12.聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)

　　13.文質(zhì)彬彬 《論語.雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍�才是名符其�?shí)的君子。)

　　14. 六尺之孤 《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。)

　　15.溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)�來新思想、新方式的基石�?/p>

　　16.君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

　　17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。

　　18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)

　　19.任重道遠(yuǎn)《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。

　　20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。

　　21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能)

　　22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)

　　23.過猶不及《論語.先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。

　　24.非禮勿視《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　25.克己復(fù)禮《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政

　　26.暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。

　　27.舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。)

　　28.巧言令色 《論語.學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。

　　29.過勿憚改 《論語.學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。

　　30.三十而立 《論語.為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)

　　31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的.姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　32.近悅遠(yuǎn)來《論語.子路》近者說，遠(yuǎn)者來。(治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來歸順你。)

　　33.行己有恥《論語.子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。

　　35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)

　　36.以德報(bào)怨《論語.憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)

　　37.言不及義《論語.衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成

　　38.當(dāng)仁不讓《論語.衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。)

　　39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。

　　40.升堂入室《論語.先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)

《論語》故事6

　　我一進(jìn)入小學(xué)，就開始按學(xué)校要求背誦《論語》。可我也不知道上面說些什么，讀起來別扭，聽也聽不懂。

　　古人說：半部《論語》就能治天下。我聽了就覺得天下很大，《論語》應(yīng)該是一種很有用的學(xué)問吧。我去問老師“《論語》怎么治天下呢？”老師說：那只是一種比喻，如果你能夠把它背熟，并結(jié)合到自己的日常生活中，隨時(shí)隨地按照《論語》的要求檢查自己的行為，你就能治理好自己的“天下”了。

　　我很好奇，一有空閑，我就讀《論語》，慢慢的我就能把一些《論語》背會(huì)，背好之后并無感覺。爸爸就和我討論《論語》中《子路篇第十三》中，子曰：誦“詩三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對，雖對，亦奚以為？”然書讀得多，并未讀透。也沒有讀上身去。違背了《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　我特別喜歡看武俠動(dòng)畫片，經(jīng)常是看得如癡如醉。爸爸就說：“那些武俠小說都要武功秘訣什么的，學(xué)了以后，馬上就可以增強(qiáng)自身能力，就可以打敗壞人，其實(shí)這些秘訣都是從中國的經(jīng)典里抄出來的'，例如《論語》，《老子》等。”我聽了之后，背誦《論語》的興趣大增。

　　今年五一放假，爸爸給我買來了畫板，畫筆。我準(zhǔn)備畫一幅可愛的小熊貓，我畫了兩天終于畫完了。累得我腰酸背疼，看到我的勞動(dòng)成果，我高興極了。我決定買一只雪糕慰勞一下自己。等我回來一看，鄰居家的小妞妞正在看我的那幅畫，桌子上的那瓶顏料倒在我的畫上！兩天勞動(dòng)成果全毀了，我氣壞了。我沖了過去對小妞妞大聲哼道：“你為什么把顏料倒在我的畫上！”她嚇得哇的一聲大哭了起來，邊哭邊說“不是我干的”！我怒道：“不是你干的還能有誰！”她哭得更厲害了。我突然想到《論語》上有這樣一句話：“毋意，毋必，毋固，毋我。”————說的就是凡事太過火自以為是。我忙平息自己的怒火。我輕聲對妞妞說：“妞妞不哭，不是你干的就別哭了吧！”后來才知道是弟弟干的。弟弟干了壞事就躲了起來，所以當(dāng)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)。

　　爸爸知道這件事情后就對我說：“王鳳至，你背誦《論語》沒有白背啊！”

《論語》故事7

　　[成語拼音] bàn bù lún yǔ

　　[成語解釋] 舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國家。

　　[典故出處] 參見“半部論語治天下”。

　　成語故事

　　趙普，原先是趙匡胤手下的.推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。

　　宋太宗時(shí)，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學(xué)識淺，所讀之書只是儒家的一部經(jīng)典《論語》，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。

　　有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的嗎？”

　　趙普老老實(shí)實(shí)地回答說：“我所知道的，確實(shí)不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在我用半部《論語》輔助陛下，天下太平。”

　　后來趙普病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有《論語》二十篇。

《論語》故事8

　　[拼音]:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

　　[釋義]舊時(shí)用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

　　【出處】典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說

　　【解釋】舊時(shí)用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

　　【用法】作賓語、定語;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要

　　【近義詞】半部論語

　　[成語故事]：

　　北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。

　　[造句]：

　　(1)當(dāng)真有‘半部論語治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難,何況我等愚魯之輩。

　　(2)我大宋半部論語治天下足以,又如何要去學(xué)那些邪術(shù)奇巧淫技!朝廷應(yīng)當(dāng)取消新學(xué)恢復(fù)舊制科舉!

　　(3)宋朝宰相趙普以半部論語治天下,但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦,那對不起,我浪費(fèi)了你半個(gè)小時(shí)的時(shí)間。

　　(4)這就是著名的.半部論語治天下的說法的來歷,這一點(diǎn)倒很像王明前世宋朝的時(shí)候。

　　(5)趙普這個(gè)人,年輕時(shí)雖足智多謀卻不好讀書,年紀(jì)大了,名言卻變成了半部論語治天下,你知道是為什么嗎?

　　(6)趙錚早就認(rèn)出了趙普就是那日的中年文官,不過到此刻才知道,他就是半部論語治天下的趙普。

《論語》故事9

　　一天，媽媽買回一本《論語》書送給我。

　　我打開書一看，咦，這本書我怎么看不懂呢？媽媽告訴我：“《論語》收錄了古代大思想家孔子和他的弟子說過的話，里面的`學(xué)問可大了！”

　　那天，媽媽帶著我從《論語》里面選出了八句話并打印了出來。因?yàn)槎喽嘧x書俱樂部的好朋友們明天要來我家讀書，我和媽媽決定就帶小朋友們讀《論語》。

　　第二天，好朋友們都來了。我把打印好的《論語》發(fā)給好朋友，媽媽讓我們自己先讀一遍，把不認(rèn)識的字標(biāo)上拼音，然后媽媽又帶著我們讀了兩遍。大家都會(huì)讀了，可是我們都不懂這幾句話是什么意思。爸爸媽媽們就輪流來講解這些句子。媽媽說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者，你們現(xiàn)在都在學(xué)樂器、學(xué)英語，你們喜歡嗎？可是不管學(xué)什么本領(lǐng)，光喜歡是不夠的，要以學(xué)習(xí)為樂才是最棒的。”青青爸爸說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子胸懷寬廣坦蕩，小人總是憂愁不安。你們愿意當(dāng)君子，還是愿意當(dāng)小人呢？”……爸爸媽媽們的講解，把我們逗樂了，也讓我們一下子就明白了這些話的意思。后來，我們又一起來背誦，孔子的話讀起來朗朗上口，我們很快就會(huì)背了，比爸爸媽媽還要背得快。

　　從那以后，我認(rèn)識了孔子和他的許多弟子，也喜歡上了讀《論語》。孔子眾多的弟子中我最喜歡的叫顏回，《論語》中孔子這樣夸獎(jiǎng)他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、好學(xué)，我們要向他學(xué)習(xí)。

《論語》故事10

　　暑假里，我讀了《論語故事》這本書，其中給我感受最深的是《齊襄公失信致死》這篇故事，讀后，讓我深有感觸，深受啟發(fā)。

　　故事中，齊襄公說話做事很不靠譜兒，發(fā)布政令反復(fù)無常，對大臣和百姓不講信用，齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個(gè)同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年，齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘，并答應(yīng)他們一年后就會(huì)有人來替換。到了第二年，他們沒有接到回家命令，向襄公打報(bào)告，襄公卻對他們的要求置之不理。大臣們對言而無信的襄公十分惱恨，于是決定發(fā)動(dòng)叛亂，派人去刺殺襄公。在宮中，無知等人與侍衛(wèi)經(jīng)過一番搏斗之后，終于將襄公殺死了。

　　齊襄公的失信不僅使國家遭受動(dòng)蕩，自己還丟了性命。你們看，失信的危害是多么大呀！這讓我想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些失信的事情：三鹿違規(guī)添加違規(guī)物品，導(dǎo)致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折，最后是廠家倒閉，相關(guān)人員進(jìn)了監(jiān)獄；還有些企業(yè)從進(jìn)口的'“洋垃圾”中將受到嚴(yán)重污染的衣服經(jīng)過簡單處理后冒充“外貿(mào)尾單”在市場進(jìn)行銷售，導(dǎo)致購買使用的消費(fèi)者身體受到病菌感染，出現(xiàn)嚴(yán)重疾病住院……每當(dāng)我從電視里，報(bào)紙上看到這些新聞，看到父母失去子女、患病無法醫(yī)治病人的痛苦流淚的情景，我為他們感到悲傷難過，同時(shí)也非常氣憤，氣憤這些廠家的不道德，不誠信。如果廠家能夠講誠信的話，怎么可能會(huì)出現(xiàn)這樣的事情呢？

　　我身邊也有一些同學(xué)存在不講誠信的地方：比如，我們都在隊(duì)旗下宣誓過，要遵守社會(huì)公德，遵守交通規(guī)則，可是有些同學(xué)還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學(xué)們，讓我們試想一下，如果我們現(xiàn)在不從平時(shí)點(diǎn)滴做起養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，等我們長大了，怎么可能成就一番事業(yè)呢？

　　孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”。意思是說，一個(gè)人如果不講信用，真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，車子怎么能行駛呢？

　　人無信不立，國無信則衰。我們是學(xué)生，更應(yīng)該從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，堅(jiān)決反對不講誠信的行為。

《論語》故事11

　　《論語》是一標(biāo)記錄孔子跟他的兄子言言的語錄，是儒野教派的經(jīng)典之息中邦現(xiàn)代的讀書己皆將此書奉為經(jīng)典，《論語》中的很多話也成替格言傳播于世。

　　我的媽媽以為傳統(tǒng)文明的陶冶對我的成長十分主要，為此，媽媽在我上一年級的時(shí)候，順便為我購了一本合適小友敵閱讀的《論語》。這利書圖文并茂，共時(shí)還有拼音和譯文。訖始我只是對其中的.小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對這原書很感興趣，就請求我將其中的條綱腹下去。匆匆地，我在違誦它們的同時(shí)，也讓我懂得了其中的最沉要的情理，就是尊敬師長。從子貢的語言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老師，甚至還會(huì)頂嘴老師，基本不把老師抬在眼里。在學(xué)校，老師實(shí)在就像我們的父母一樣，學(xué)育我們斷定對與錯(cuò)，是與非。但有時(shí)我們卻由于被老師批駁而責(zé)備老師，不去找本身起因。我盼望同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)尊重師長觀后感，做為一名學(xué)生，連基礎(chǔ)的尊師都做不到，那學(xué)習(xí)又有什么用呢？

　　《論語》就像老師，時(shí)刻提示我應(yīng)當(dāng)作到哪些。應(yīng)讀到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而為。就會(huì)提醒我輔助父母干些力不從心的家務(wù)。該讀到"取友人接，言而有信。"意念是：和敵人來往，談話要老實(shí)道信譽(yù)。想伏，在學(xué)校面，我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時(shí)光，最后羅唆說我沒說過算了，對這個(gè)弊病，它也提醒我要矯正。

　　古我說，半部《論語》亂地下，這話雖有些夸大可我通功瀏覽《論語》后學(xué)到了許多爾從未交觸過的常識。翻開《論語》往讀，像是穿梭多少千年的時(shí)間地道望到了年齡時(shí)代這個(gè)多才多藝，巨大的思維家、教導(dǎo)家——孔子。

《論語》故事12

　　【釋義】指強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

　　【出處】宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》。

　　北宋名相趙普原先是后周節(jié)度使趙匡胤的手下。

　　公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。

　　趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。

　　接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。

　　后來，宋太祖任命他為宰相。

　　宋太祖死后，他的.弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。

　　趙普仍然擔(dān)任宰相。

　　有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，他不適合再當(dāng)宰相。

　　宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我清楚得很。

　　但說他只讀一部《論語》，這我就不相信了。

　　有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)地回答說：“微臣確實(shí)只讀過一部《論語》。

　　過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。

　　趙普逝世后，家人打開他的書箱，里面果真僅一部《論語》。

《論語》故事13

　　論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。了解中國的傳統(tǒng)文化，這本書是必讀的。《論語》的語言質(zhì)樸無華、寓意深遠(yuǎn)，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，后來逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事，漢英閱讀。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂

　　一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個(gè)故事出自《論語述而》，原文是：

　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’

　　正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會(huì)取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”這個(gè)典故出自《論語顏淵》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。《論語憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。

　　過猶不及

　　子貢問老師說：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進(jìn)》：

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個(gè)成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。

　　不在其位，不謀其政

　　孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說：“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”這句話出自《論語憲問》，原文是：

　　子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了，越俎代庖反而會(huì)把事情搞砸。

　　己所不欲，勿施于人

　　仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己。”這段話出自《論語顏淵》，原文是：

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”

　　《論語衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對子貢講的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。

　　欲速則不達(dá)

　　子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦伲�向孔子請教為政之道。孔子說：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個(gè)故事出自《論語子路》，原文是：

　　子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

　　急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長遠(yuǎn)眼光、長遠(yuǎn)打算，該慢的.地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。

　　工欲善其事，必先利其器

　　孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來說明深?yuàn)W的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹煟�結(jié)交有仁德的士人為友。”這個(gè)故事出自《論語衛(wèi)靈公》，原文是：

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　孔子對子貢的教導(dǎo)，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認(rèn)識更加敏銳，策略更加明智。現(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項(xiàng)工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。

　　孔子在河邊感嘆說：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　后人從中提煉出一個(gè)成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。

　　見賢思齊

　　人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會(huì)給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應(yīng)該注意什么呢?

　　孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜耍�就要努力向他學(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)。”這段話出自《論語里仁》，原文是：

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”意思是說，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

《論語》故事14

　　以前,經(jīng)常聽爸爸說：“數(shù)學(xué)是鍛煉我們邏輯思維能力的一門學(xué)科，是需要?jiǎng)幽X筋的”。聽大人們說：“男孩們大多數(shù)都喜歡數(shù)學(xué)，女孩們大多數(shù)都喜歡文學(xué)”。可能是這個(gè)原因吧，我平時(shí)也喜歡動(dòng)腦筋。

　　可是，爸爸、媽媽和老師都經(jīng)常讓我背古詩文，可我不喜歡背，因?yàn)楣旁娢睦锏脑S多詞語我都不明白是什么意思。

　　有一天，我讀《論語》，讀到子曰：“默而識之，學(xué)而不厭”這句話，我不知道是什么意思，于是我就去問爸爸，爸爸也說不準(zhǔn)確，然后我們就去新華書店尋找答案。從那里知道了這句話的含義：把學(xué)來的'知識默默的牢記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足。也知道了學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，也是一個(gè)需要靜下心來堅(jiān)持的過程。

　　知道了這句話意思的同時(shí)，我也慢慢的喜歡上了古詩文。

《論語》故事15

　　【成語】： 半部論語

　　【拼音】： bàn bù lún yǔ

　　【解釋】： 舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國家。

　　【成語故事】：

　　這個(gè)成語來源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

　　北宋著名的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。

　　宋太祖死后，他的.弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”

　　有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”

　　趙普老老實(shí)實(shí)地回答說：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因?yàn)槟昀象w衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。

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