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《論語》故事

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《論語》故事[必備15篇]

《論語》故事1

  《在陳絕糧》是一個關于孔子的故事。主要講的是孔子剛進陳、蔡邊境之時,忽然鼓聲四起,殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來,堵住孔子的路。原來陳君得知孔子走了,為自己沒中庸孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困,比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天,孔子師徒的糧食便吃完了。到后來的幾天,孔子師徒就地拾柴,燒開水充饑。在這饑餓難忍的日子里,子路問孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報?又問君子處境困窘時應該怎么辦?君子和小人的區別是什么?孔子一一做了答復,告訴弟子要堅定不移地追求信仰。

《論語》故事[必備15篇]

  這個故事告訴我們,通向成功的道路布滿了荊棘,充滿了數不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關頭、最危險的.時刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點,放棄它,就是放棄了成功;超過它才能柳暗花明。

  克洛克創辦麥當勞的故事又向我們表述了每一個人都要有一顆恒心,只要堅定自己可以做一個強者的信心,樹立遠大理想,做到失敗面前不低頭,挫折面前不氣餒,為以后的人生道路打下堅實的基礎,相信你一定會活得更精彩!

《論語》故事2

  【拼音】bàn bù lún yǔ

  【典故】參見“半部論語治天下”。

  【釋義】舊時對儒學經典之一《論語》的`夸贊之辭,掌握半部《論語》,人的能力就會提高,就能治理國家。

  【用法】作賓語;強調學習儒學的重要

  【結構】偏正式

  【相近詞】半部論語治天下

  【同韻詞】一絲半縷、一介不取、羊腸九曲、檀郎謝女、離魂倩女、班師振旅、唯才是舉、紅男綠女、重規迭矩、三千珠履、......

  【年代】古代

  【成語故事】北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策,發動兵變,擁立太祖趙匡胤,被任命為宰相。宋太祖死后,趙匡義當皇帝,別人認為趙普一生只讀《論語》,不學無術,當宰相不恰當。趙匡義問是不是,趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的

  【示例】況且從前古人以半部論語治天下,就是半部亦何妨。 清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回

《論語》故事3

  久違的陽光格外燦爛,在這陽光明媚的周末,我們一家人開開心心地來到永州森林植物園賞花。

  一到植物園,我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣,東奔西竄,一溜煙來到了池塘邊喂魚,而媽媽和姨媽她們陪著爺爺慢慢地賞花。我們把植物園游覽了一遍之后,我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車,媽媽欣然同意了,可是爺爺卻說:“我不去了,我坐在樹下休息,等你們。”

  我不解地望著媽媽,媽媽摸著我的頭說:“爺爺年紀大了,走不動了。”我問:“爺爺幾歲了?”媽媽說:“八十多歲了。”我沉思了一會兒跟媽媽說:“我不想長大了。”媽媽問:“為什么呢?”“我不長大爺爺就不會變老呀,如果我繼續長大爺爺就會變得更老,我怕爺爺會生病,永遠的離開我們。”我望著媽媽認真地說道。

  媽媽說:“你不長大,爺爺也會變老,爺爺這么大年紀能跟我們一起出來游玩是大家的幸福,可我也擔心他的身體,我們現在的心情就是《論語》里所說的‘父母之年,不可不知也。一則以喜,一則必懼。’你要尊敬爺爺,聽爺爺的.話,不要惹爺爺生氣,做一個孝順的好孩子。”我認真地點了點頭,說:“我一定會做一個孝順的好孩子!”

《論語》故事4

  【拼音】huì rén bù juàn

  【成語故事】春秋時期,孔子帶領弟子們周游列國,經歷新鄭之病,他們不得不在當地住了幾月,弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興,一反誨人不倦的習慣,承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教,終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

  【出處】學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

  《論語·述而》

  【解釋】誨:教導。教導人特別耐心,從不厭倦。

  【用法】作謂語、定語、狀語;指耐心教導別人

  【近義詞】諄諄教導、不厭其煩、循循善誘

  【英文】betirelessinteaching

  【示例】圣人說:“誨人不倦”,你又來問我,我豈有不說的理!

  清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回

  【成語例句】

  ◎ 提倡"有教無類"、"誨人不倦"、"因材施教"的.教育思想體系。

  ◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴格、誨人不倦而著稱。

《論語》故事5

  1.道聽途說 《論語.陽貨》道聽而途說,德之棄也。(隨便聽來的話,又隨便傳說出去,那是不能修德的事。)

  2.患得患失 《論語.陽貨》其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。(未得到官位時,處心積慮謀取官位,得到官位則憂心失掉官位,那便什么事都做得出來。)

  3.里仁為美 《論語.里仁》選擇風俗淳樸的居所,人才會如沐春風,德行才會有進步。

  4.見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒,學習對方的優點,使自己改進向善,成為賢能的人。

  6.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭,而對于應得的利益從不斤斤計較,這便是仁者的風度。

  7.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態,他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

  8.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞,絕不因一時的利害和榮辱,而動搖自己的意志。

  9.見義勇為 《論語.為政》見義不為,無勇也。(被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)

  10.既往不咎 《論語.八佾》對于己經成為過去的事,不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。

  11.不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情,恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低*的人,并不是不件可恥的事。

  12.聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧,有推演事理的能力。)

  13.文質彬彬 《論語.雍也》文質彬彬,然后君子。(后天修養的文彩與天生樸 素的本質,兩相調和適當的人,才是名符其實的君子。)

  14. 六尺之孤 《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應該達到這種地步,把年幼的孤兒托附給你,而你能使對方放心完全信任你。)

  15.溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當時的情狀,作為發掘將來新思想、新方式的基石。

  16.君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物,應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

  17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人,往往因操之過急而走頭無路。

  18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)

  19.任重道遠《論語.泰伯》背負沉重使命,邁向遙不可及的旅程,以貫徹仁道作為自己終身的任務。

  20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作,將來的前途無可限量,是令人敬畏的。

  21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人,長大成人后,可能變得平庸無能)

  22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣,止,吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成,但半途而廢,則前功盡棄。)

  23.過猶不及《論語.先進》道理應該力求中庸,不偏不倚,過與不及,同樣不合理。

  24.非禮勿視《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人,應當避免接近他,一但人適應了非禮的事,便會漸漸失去坦白公正的心,不能主持公道。

  25.克己復禮《論語.顏淵》克己復禮為仁(盡力克服私欲的誘惑,放棄以自我為中心的作法,凡事保持適度與社會民眾的精神合一,這就是實踐仁道的善政

  26.暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河,死而無悔者,吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。

  27.舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反,則不復也。(用一個四角形作譬喻,列舉一個角而不能推想其余三個角的人,我是沒有興趣再教導他了。)

  28.巧言令色 《論語.學而》巧言令色,鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話,是缺乏德性修養的人。

  29.過勿憚改 《論語.學而》賢者勇于認錯勇于改進,并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。

  30.三十而立 《論語.為政》十五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時候,不論在精神或物質上都能獨立自主,且合乎禮節的要求。)

  31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的.姿態,他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

  32.近悅遠來《論語.子路》近者說,遠者來。(治理國家道先使周遭的人士,對您的政績滿意歡愉,遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)

  33.行己有恥《論語.子路》對自己的過失,有羞恥反悔的心,隨時自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥,近仁。(公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍,是接近仁者的風范。

  35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天,不尤人。(不埋怨上天對我苛薄,也不責怪別人不能體諒我。)

  36.以德報怨《論語.憲問》以直報怨,以德報德。(應該以公正報答仇怨,以恩惠報答恩惠。)《老子三章》報怨以德。(對于自己有怨讎的人用德來回報他,最后也會被感化。)

  37.言不及義《論語.衛靈公》群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉。(一群人整天聚在一起,沒講一句正經的話,好賣弄小聰明,這種人不會有什么成

  38.當仁不讓《論語.衛靈公》當仁不讓于師。(在為仁的大道理上,雖然面對師長,也不必謙讓。)

  39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯,縱使鞭策四匹馬的快車去追,也追不上了。一言即出四馬難追,講話宜特別注意,免得禍從口出。

  40.升堂入室《論語.先進》子曰:「由之瑟,奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入于室也!」(升堂入室喻研究學問,已達高明精微的境界。但此句言子路未入室,即說明子路尚未達到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)

《論語》故事6

  我一進入小學,就開始按學校要求背誦《論語》。可我也不知道上面說些什么,讀起來別扭,聽也聽不懂。

  古人說:半部《論語》就能治天下。我聽了就覺得天下很大,《論語》應該是一種很有用的學問吧。我去問老師“《論語》怎么治天下呢?”老師說:那只是一種比喻,如果你能夠把它背熟,并結合到自己的日常生活中,隨時隨地按照《論語》的要求檢查自己的行為,你就能治理好自己的“天下”了。

  我很好奇,一有空閑,我就讀《論語》,慢慢的我就能把一些《論語》背會,背好之后并無感覺。爸爸就和我討論《論語》中《子路篇第十三》中,子曰:誦“詩三百,授之以政,不達,使于四方,不能專對,雖對,亦奚以為?”然書讀得多,并未讀透。也沒有讀上身去。違背了《論語》中的“學而不思則罔,思而不學則殆。”

  我特別喜歡看武俠動畫片,經常是看得如癡如醉。爸爸就說:“那些武俠小說都要武功秘訣什么的,學了以后,馬上就可以增強自身能力,就可以打敗壞人,其實這些秘訣都是從中國的經典里抄出來的',例如《論語》,《老子》等。”我聽了之后,背誦《論語》的興趣大增。

  今年五一放假,爸爸給我買來了畫板,畫筆。我準備畫一幅可愛的小熊貓,我畫了兩天終于畫完了。累得我腰酸背疼,看到我的勞動成果,我高興極了。我決定買一只雪糕慰勞一下自己。等我回來一看,鄰居家的小妞妞正在看我的那幅畫,桌子上的那瓶顏料倒在我的畫上!兩天勞動成果全毀了,我氣壞了。我沖了過去對小妞妞大聲哼道:“你為什么把顏料倒在我的畫上!”她嚇得哇的一聲大哭了起來,邊哭邊說“不是我干的”!我怒道:“不是你干的還能有誰!”她哭得更厲害了。我突然想到《論語》上有這樣一句話:“毋意,毋必,毋固,毋我。”————說的就是凡事太過火自以為是。我忙平息自己的怒火。我輕聲對妞妞說:“妞妞不哭,不是你干的就別哭了吧!”后來才知道是弟弟干的。弟弟干了壞事就躲了起來,所以當時沒有發現。

  爸爸知道這件事情后就對我說:“王鳳至,你背誦《論語》沒有白背啊!”

《論語》故事7

  [成語拼音] bàn bù lún yǔ

  [成語解釋] 舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭,掌握半部《論語》,人的能力就會提高,就能治理國家。

  [典故出處] 參見“半部論語治天下”。

  成語故事

  趙普,原先是趙匡胤手下的.推官。公元960年,趙匡胤率軍北上,部隊到達陳橋時,趙普為趙匡胤出謀劃策,發動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝,建立了宋朝,史稱宋太祖。接著,趙普又輔佐宋太祖統一了全國,做了宰相。宋太祖死后,他的弟弟趙匡義繼位,史稱宋太宗。

  宋太宗時,趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學識淺,所讀之書只是儒家的一部經典《論語》,當宰相不恰當。

  有一次,宋太宗問趙普:“有人說你只讀過一部《論語》,這是真的嗎?”

  趙普老老實實地回答說:“我所知道的,確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔助太祖平定天下,現在我用半部《論語》輔助陛下,天下太平。”

  后來趙普病逝,家人打開他的書箱,里面果真只有《論語》二十篇。

《論語》故事8

  [拼音]:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

  [釋義]舊時用來強調學習儒家經典的重要。

  【出處】典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普,臣平生所知,誠不出此,昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下,今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說

  【解釋】舊時用來強調學習儒家經典的重要。

  【用法】作賓語、定語;強調學習儒學的重要

  【近義詞】半部論語

  [成語故事]:

  北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策,發動兵變,擁立太祖趙匡胤,被任命為宰相。宋太祖死后,趙匡義當皇帝,別人認為趙普一生只讀《論語》,不學無術,當宰相不恰當。趙匡義問是不是,趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。

  [造句]:

  (1)當真有‘半部論語治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難,何況我等愚魯之輩。

  (2)我大宋半部論語治天下足以,又如何要去學那些邪術奇巧淫技!朝廷應當取消新學恢復舊制科舉!

  (3)宋朝宰相趙普以半部論語治天下,但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦,那對不起,我浪費了你半個小時的時間。

  (4)這就是著名的.半部論語治天下的說法的來歷,這一點倒很像王明前世宋朝的時候。

  (5)趙普這個人,年輕時雖足智多謀卻不好讀書,年紀大了,名言卻變成了半部論語治天下,你知道是為什么嗎?

  (6)趙錚早就認出了趙普就是那日的中年文官,不過到此刻才知道,他就是半部論語治天下的趙普。

《論語》故事9

  一天,媽媽買回一本《論語》書送給我。

  我打開書一看,咦,這本書我怎么看不懂呢?媽媽告訴我:“《論語》收錄了古代大思想家孔子和他的弟子說過的話,里面的`學問可大了!”

  那天,媽媽帶著我從《論語》里面選出了八句話并打印了出來。因為多多讀書俱樂部的好朋友們明天要來我家讀書,我和媽媽決定就帶小朋友們讀《論語》。

  第二天,好朋友們都來了。我把打印好的《論語》發給好朋友,媽媽讓我們自己先讀一遍,把不認識的字標上拼音,然后媽媽又帶著我們讀了兩遍。大家都會讀了,可是我們都不懂這幾句話是什么意思。爸爸媽媽們就輪流來講解這些句子。媽媽說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者,你們現在都在學樂器、學英語,你們喜歡嗎?可是不管學什么本領,光喜歡是不夠的,要以學習為樂才是最棒的。”青青爸爸說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。君子胸懷寬廣坦蕩,小人總是憂愁不安。你們愿意當君子,還是愿意當小人呢?”……爸爸媽媽們的講解,把我們逗樂了,也讓我們一下子就明白了這些話的意思。后來,我們又一起來背誦,孔子的話讀起來朗朗上口,我們很快就會背了,比爸爸媽媽還要背得快。

  從那以后,我認識了孔子和他的許多弟子,也喜歡上了讀《論語》。孔子眾多的弟子中我最喜歡的叫顏回,《論語》中孔子這樣夸獎他:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”顏回堅強、樂觀、好學,我們要向他學習。

《論語》故事10

  暑假里,我讀了《論語故事》這本書,其中給我感受最深的是《齊襄公失信致死》這篇故事,讀后,讓我深有感觸,深受啟發。

  故事中,齊襄公說話做事很不靠譜兒,發布政令反復無常,對大臣和百姓不講信用,齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年,齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘,并答應他們一年后就會有人來替換。到了第二年,他們沒有接到回家命令,向襄公打報告,襄公卻對他們的要求置之不理。大臣們對言而無信的襄公十分惱恨,于是決定發動叛亂,派人去刺殺襄公。在宮中,無知等人與侍衛經過一番搏斗之后,終于將襄公殺死了。

  齊襄公的失信不僅使國家遭受動蕩,自己還丟了性命。你們看,失信的危害是多么大呀!這讓我想到了現在社會上的一些失信的事情:三鹿違規添加違規物品,導致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折,最后是廠家倒閉,相關人員進了監獄;還有些企業從進口的'“洋垃圾”中將受到嚴重污染的衣服經過簡單處理后冒充“外貿尾單”在市場進行銷售,導致購買使用的消費者身體受到病菌感染,出現嚴重疾病住院……每當我從電視里,報紙上看到這些新聞,看到父母失去子女、患病無法醫治病人的痛苦流淚的情景,我為他們感到悲傷難過,同時也非常氣憤,氣憤這些廠家的不道德,不誠信。如果廠家能夠講誠信的話,怎么可能會出現這樣的事情呢?

  我身邊也有一些同學存在不講誠信的地方:比如,我們都在隊旗下宣誓過,要遵守社會公德,遵守交通規則,可是有些同學還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學們,讓我們試想一下,如果我們現在不從平時點滴做起養成講誠信的好習慣,等我們長大了,怎么可能成就一番事業呢?

  孔子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”。意思是說,一個人如果不講信用,真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗,小車沒有安橫木的軏,車子怎么能行駛呢?

  人無信不立,國無信則衰。我們是學生,更應該從小養成講誠信的好習慣,堅決反對不講誠信的行為。

《論語》故事11

  《論語》是一標記錄孔子跟他的兄子言言的語錄,是儒野教派的經典之息中邦現代的讀書己皆將此書奉為經典,《論語》中的很多話也成替格言傳播于世。

  我的媽媽以為傳統文明的陶冶對我的成長十分主要,為此,媽媽在我上一年級的時候,順便為我購了一本合適小友敵閱讀的《論語》。這利書圖文并茂,共時還有拼音和譯文。訖始我只是對其中的.小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對這原書很感興趣,就請求我將其中的條綱腹下去。匆匆地,我在違誦它們的同時,也讓我懂得了其中的最沉要的情理,就是尊敬師長。從子貢的語言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中,良多同窗不知怎么去尊敬老師,甚至還會頂嘴老師,基本不把老師抬在眼里。在學校,老師實在就像我們的父母一樣,學育我們斷定對與錯,是與非。但有時我們卻由于被老師批駁而責備老師,不去找本身起因。我盼望同學們都應當尊重師長觀后感,做為一名學生,連基礎的尊師都做不到,那學習又有什么用呢?

  《論語》就像老師,時刻提示我應當作到哪些。應讀到"事父母,能竭其力",意思是:侍奉父母,能努力而為。就會提醒我輔助父母干些力不從心的家務。該讀到"取友人接,言而有信。"意念是:和敵人來往,談話要老實道信譽。想伏,在學校面,我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時光,最后羅唆說我沒說過算了,對這個弊病,它也提醒我要矯正。

  古我說,半部《論語》亂地下,這話雖有些夸大可我通功瀏覽《論語》后學到了許多爾從未交觸過的常識。翻開《論語》往讀,像是穿梭多少千年的時間地道望到了年齡時代這個多才多藝,巨大的思維家、教導家——孔子。

《論語》故事12

  【釋義】指強調學習儒家經典的重要。

  【出處】宋·羅大經《鶴林玉露》。

  北宋名相趙普原先是后周節度使趙匡胤的手下。

  公元960年,趙匡胤率軍北上,部隊到達陳橋時,趙普為趙匡胤出謀劃策,發動兵變。

  趙匡胤黃袍加身,做了皇帝,改國號為宋,史稱宋太祖。

  接著,趙普又輔佐宋太祖東征西討,統一了全國。

  后來,宋太祖任命他為宰相。

  宋太祖死后,他的.弟弟趙匡義繼位,史稱宋太宗。

  趙普仍然擔任宰相。

  有人對宋太宗說趙普是山東人,不學無術,所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已,他不適合再當宰相。

  宋太宗不以為然地說:“趙普讀書不多,這我清楚得很。

  但說他只讀一部《論語》,這我就不相信了。

  有一次宋太宗和趙普閑聊,宋太宗隨便問道:“有人說你只讀一部《論語》,這是真的嗎?”趙普老老實實地回答說:“微臣確實只讀過一部《論語》。

  過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下,現在臣用半部《論語》輔助陛下,使天下太平。

  趙普逝世后,家人打開他的書箱,里面果真僅一部《論語》。

《論語》故事13

  論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范,記載了孔子及其弟子在政治、哲學、倫理、教育等各個方面的思想及言行。了解中國的傳統文化,這本書是必讀的。《論語》的語言質樸無華、寓意深遠,包含了很多寶貴的處世經驗和人生智慧,后來逐步發展成為膾炙人口的成語,對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事,漢英閱讀。

  發憤忘食,樂以忘憂

  一天,葉公向子路問孔子是什么樣的人,子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說:“你為何不這樣說,他這個人,一發憤學習就忘記吃飯,內心一快樂就忘記憂愁,連自己快要老了都不知道呢。”這個故事出自《論語述而》,原文是:

  葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”’

  正是有了這種勤奮不倦的為學精神,孔子才掌握了淵博的知識,并授徒講學,成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤,一個人如果有了“發憤忘食,樂以忘憂”的精神,再配合科學的工作、學習方法,一定會取得成功。

  君子成人之美

  “君子”是古代文學作品中十分常見的一個詞語,如“君子一言,駟馬難追”等。在孔子心目中,“君子”是理想的人格標準,僅有兩萬余字的《論語》中,“君子”這個詞就出現了一百多次。那么,究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經說過:“君子成全別人的好事,而不幫助別人做壞事,小人則與此相反。”這個典故出自《論語顏淵》,原文是:

  子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”

  關于君子的標準,孔子還有一些名言。如,《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”,意思是說,君子說話要謹慎,而行動要敏捷。《論語憲問》里的“君子恥其言而過其行”,意思是說,君子認為說得多而做得少是可恥的,不要做語言上的巨人、行動上的矮子。

  過猶不及

  子貢問老師說:“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子說:“子張做事總是過頭,而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說:“那么是子張要好一些嗎?”孔子說:“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進》:

  子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及。”曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。”

  “師”即子張,“商”指子夏,兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來,事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們,無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上,過于冷漠不行,過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重,這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人,都應該把握好分寸,適度最好。

  不在其位,不謀其政

  孔子曾經教導他的弟子說:“不擔任這個職務,就不去過問這個職務范圍內的事情。”這句話出自《論語憲問》,原文是:

  子曰:“不在其位,不謀其政。”

  在工作中并非總是事情做得越多越好,關鍵是要找準自己的定位,清楚地知道“我是誰”。只要把你應該做的做好就可以了,越俎代庖反而會把事情搞砸。

  己所不欲,勿施于人

  仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁,孔子說:“出門辦事和役使百姓,都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。自己不想要的,不要強加于別人。要做到在諸侯統治的國家里沒人怨恨自己,在卿大夫統治的封地里也沒人怨恨自己。”這段話出自《論語顏淵》,原文是:

  仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。”

  《論語衛靈公》中也有這個成語,子貢問孔子:“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道:那不就是“恕”嗎?自己不想要的,就不要施加給別人。這段話的原文是:

  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  孔子的弟子中,子貢才華很高,不但生意做得好,在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對子貢講的這席話,很有針對性,是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時,我們要善于換位思考、推己及人,設身處地為他人著想。

  欲速則不達

  子夏要到魯國的莒父當地方官,向孔子請教為政之道。孔子說:“不要一味求快,不要只顧眼前小利。如果一味求快,往往達不到目的;只顧眼前小利,反而使得大事不能成功。”這個故事出自《論語子路》,原文是:

  子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”

  急功近利是成就一番事業的大忌,凡事要有長遠眼光、長遠打算,該慢的.地方不要求快,該放棄的小利不要貪圖,成功方可水到渠成。

  工欲善其事,必先利其器

  孔子教導學生,喜歡用“設喻”的方法,利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的方法,孔子說:“工匠想要順利完成工作,必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方,必然選擇這個地方有賢能的大夫為師,結交有仁德的士人為友。”這個故事出自《論語衛靈公》,原文是:

  子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  孔子對子貢的教導,意思并不是說把賢德者作為工具來使用,而是說要充分吸取他們的優點,使自己的認識更加敏銳,策略更加明智。現在我們使用“工欲善其事,必先利其器”,往往是說在做某項工作之前,需要做好充分準備,才能取得好的效果。

  逝者如斯

  “燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來,對光陰易逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也說:“少年易老學難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。”其實,這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現了。

  孔子在河邊感嘆說:“一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語子罕》,原文是:

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”,用來比喻光陰如流水,一去不復返。

  見賢思齊

  人們常說“物以類聚,人以群分”“近朱者赤,近墨者黑”,所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友,獲益匪淺;但如果交友不慎的話,很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分,那么在交友的時候,應該注意什么呢?

  孔子說:“看見德才兼備的人,就要努力向他學習,做到和他一樣;看見德行有虧的人,就要反省自己是否有同樣的缺點。”這段話出自《論語里仁》,原文是:

  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

  其實,“賢”與“不賢”這兩種人,為我們朝不同的方向打開了兩道門,而“思齊”和“自省”,則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任,舉用賢良,能夠從賢者身上汲取優點。他有著名的“三鏡說”:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”意思是說,以銅鏡自照,可以整理好衣帽;以歷史為鏡子,可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當成鏡子,可以從他們身上看到自己的優劣得失。

《論語》故事14

  以前,經常聽爸爸說:“數學是鍛煉我們邏輯思維能力的一門學科,是需要動腦筋的”。聽大人們說:“男孩們大多數都喜歡數學,女孩們大多數都喜歡文學”。可能是這個原因吧,我平時也喜歡動腦筋。

  可是,爸爸、媽媽和老師都經常讓我背古詩文,可我不喜歡背,因為古詩文里的許多詞語我都不明白是什么意思。

  有一天,我讀《論語》,讀到子曰:“默而識之,學而不厭”這句話,我不知道是什么意思,于是我就去問爸爸,爸爸也說不準確,然后我們就去新華書店尋找答案。從那里知道了這句話的含義:把學來的'知識默默的牢記在心中,勤奮學習而不滿足。也知道了學習是一個日積月累的過程,也是一個需要靜下心來堅持的過程。

  知道了這句話意思的同時,我也慢慢的喜歡上了古詩文。

《論語》故事15

  【成語】: 半部論語

  【拼音】: bàn bù lún yǔ

  【解釋】: 舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭,掌握半部《論語》,人的能力就會提高,就能治理國家。

  【成語故事】:

  這個成語來源于宋.羅大經《鶴林玉露》,人言普山東人,所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普,普略不隱,對曰:“臣平生所知,誠不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平。”

  北宋著名的政治家趙普,原先是后周當節度使的趙匡胤手下的推官。公元960年,趙匡胤率軍北上,部隊到達陳橋時,趙普為趙匡胤出謀劃策,發動兵變。趙匡胤黃袍加身,做了皇帝,改國號為宋,史稱宋太祖。接著,趙普又輔佐宋太祖東征西討,統一了全國。后來,宋太祖任命他為宰相。

  宋太祖死后,他的.弟弟趙匡義繼位,史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人,不學無術,所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已,當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說:“趙普讀書不多,這我一向知道。但說他只讀一部《論語》,我也是不相信的。”

  有一次宋太宗和趙普閑聊,宋太宗隨便問道:“有人說你只讀一部《論語》,這是真的嗎?”

  趙普老老實實地回答說:“臣所知道的,確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下,現在臣用半部《論語》輔助陛下,便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝,家人打開他的書篋,里面果真只有一部《論語》。

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