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《重輕罪》練習題及答案

時間:2021-06-14 13:08:18 試題 我要投稿

《重輕罪》練習題及答案

  原文:

  公孫鞅①之法也重輕罪。重罪者,人之所難犯也;而小過者,人之所易去也。使人去其所易,無離其所難,此治之道。夫小過不生,大罪不至,是人無罪而亂不生也。

  公孫鞅曰:“行刑重其輕者,輕者不至,重者不來,是謂以刑去刑也。”

  荊南之地,麗水之中生金,人多竊采金。采金之禁:得而輒辜磔②于市。甚眾,壅離其水也,而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市,猶不止者,不必得也。故今有于此曰“予汝天下而殺汝身。”庸人不為也。夫有天下,大利也,猶不為者,知必死。故不必得也,則雖辜磔,竊金不止;知必死,則有天下不為也。

  魯人燒積澤。天北風,火南倚,恐燒國。哀公懼,自將眾趣救火。左右無人,盡逐獸而火不救,乃召問仲尼。仲尼曰:“夫逐獸者樂而無罰,救火者苦而無賞,此火之所以無救也。”哀公曰:“善。”仲尼曰:“事急不及以賞救火者盡賞之則國不足以賞于人請徒行罰。”哀公曰:“善。”于是仲尼乃下令曰:“不救火者,比降北之罪;逐獸者,比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。

  魏惠王謂卜皮曰:“子聞寡人之聲聞亦何如焉?”對曰:“臣聞王之慈惠也。”王欣然喜曰:“然則功且安至?”對曰:“王之功至于亡。”王曰:“慈惠,行善也。行之而亡,何也?”卜皮對曰:“夫慈者不忍,而惠者好予也。不忍則不誅有過,好予則不待有功而賞。有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎?”

  齊國好厚葬,布帛盡于衣衾,材木盡于棺槨。桓公患之,以告管仲,曰:“布帛盡則無以為蔽,材木盡則無以為守備,而人厚葬之不休,禁之奈何?”管仲對曰:“凡人之有為也,非名之,則利之也。”于是乃下令曰:“棺槨過度者戮其尸,罪夫當喪者。”夫戮死無名,罪當喪者無利,人何故為之也?

  (選自《韓非子·內儲說上》)

  【注釋】①公孫鞅:即商鞅。 ②辜:在鬧市執行死刑,并將尸體暴露街頭。磔(zhé):分裂肢體的酷刑。

  練習題:

  5.對下列句子中加點的詞解釋,有誤的一項是

  A.無離其所難 離:離開

  B.得而輒辜磔于市 得:捉住

  C.比降北之罪 比:比照

  D.罪夫當喪者 當:主持

  【答案與解析】A(離:通“罹”,遭受)

  6.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法都相同的一組是

  A.重罪者,人之所難犯也 客有吹洞簫者,倚歌而和之

  B.壅離其水也,而人竊金不止 一日之內,一宮之間,而氣候不齊

  C.然則功且安至? 臣死且不避,卮酒安足辭

  D.桓公患之,以告管仲 晉侯秦伯圍鄭,以其無禮于晉

  【答案與解析】B(A前“者”作助詞,“……者……也”表判斷,后“者”作助詞,放在后置的定語后面;B都作連詞,表轉折;C前“且”作副詞,“將、將要”,后“且”作連詞,“尚且”;D前“以”作介詞,“用、把”,后“以”作連詞,“由于、因為”)

  7.下列句子分別從正面或反面說明“以刑去刑”的做法,其中角度不同的一項是

  A.知必死,則有天下不為也。

  B.不救火者,比降北之罪;逐獸者,比入禁之罪。

  C.臣聞王之慈惠也。王之功至于亡。

  D.棺槨過度者戮其尸,罪夫當喪者。

  【答案與解析】C(從反面說明)

  8.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句,正確的一項是

  事急不及以賞救火者盡賞之則國不足以賞于人請徒行罰。

  A.事急不及/以賞救火者/盡賞之/則國不足/以賞于人請徒行罰

  B.事急/不及以賞/救火者盡賞之/則國不足以賞于人/請徒行罰。

  C.事急不及/以賞救火者盡/賞之則國不足/以賞于人/請徒行罰。

  D.事急/不及以賞救火者/盡賞之則國不足/以賞于人/請徒行罰。

  【答案與解析】B。

  9.把文中文畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

  (1)大罪莫重辜磔于市,猶不止者,不必得也。(3分)

  (2)有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎?(3分)

  (3)布帛盡則無以為蔽,材木盡則無以為守備,而人厚葬之不休,禁之奈何?(4分)

  【參考答案】(1)對大罪的懲罰沒有比在鬧市上分尸示眾更重的'了,但偷采金子還不停止,是因為不一定被抓到。(3分。“莫重(于)辜磔于市”1分,“……者……也”1分,“得”1分)

  (2)有過錯不被治罪,沒功勞卻得到獎賞,即使滅亡,不也應當嗎?(3分。“有過不罪”被動句1分,“雖”1分,“不亦可乎”1分)

  (3)麻布絲綢用光了就沒有材料用來做遮體的衣服,成材的木頭用盡了就沒有材料用來構筑防守的工事,但是人們無休止地施行厚葬,要禁止它該怎么辦?(4分。每句1分)

  【參考譯文】

  公孫鞅的法律是對輕罪給以重罰。重罪,是人們很難犯的,而小過失是人們容易去掉的。讓人們去掉那容易犯的小過失,不觸犯難犯的重罪,這是治好國家的原則。小過失不發生,大罪惡不出現,這樣就人們無罪而禍亂不生了。

  公孫鞅說:“運用刑罰對輕罪給以重罰,輕罪就不生,重罪也不犯,這叫做用刑罰去掉刑罰。”

  楚國南部的地方,麗水里面出產金子,人們大多偷采金子。對偷采金在下了禁令:抓住偷采金子的就在鬧市上施行車裂之刑并暴尸街頭。受刑的人很多,尸體堵塞阻斷了那道麗水,但是人們偷采金子不停止。對大罪的懲罰沒有比在鬧市上分尸示眾更重的了,但偷采金子還不停止,是因為不一定被抓到。所以假如現在有人在這里說:“給你天下而殺掉你。”平庸的人也不干。據有天下,是很大的好處,還不干的原因,是知道一定會死。所以如果不一定會被抓到,那么即使分尸示眾,偷采金子仍不會停止;知道一定會死,那么據有天下也不干。

  魯國人焚燒沼澤,天刮北風,火向南延伸,怕要燒到國都。哀公恐懼了,親自率領眾人督促救火。身邊沒有人了,都追趕野獸而不去救火,就召來孔仲尼詢問。仲尼說:“追趕野獸的人快樂而沒有得到處罰,救火的人辛苦而沒有得到獎賞,這就是沒人去救火的原因。”哀公說:“好。”仲尼說:“事情緊急,來不及論功行賞。救火的人都給以獎賞,那么國家財力不夠用來賞給人的,請只用刑罰。”哀公說:“好。”于是仲尼就下令說:“不救火的人,按照投降逃跑的罪懲罰,追趕野獸的人,按照擅入禁地的罪懲罰。”命令下達還未傳遍,而火已經撲滅了。

  魏惠王對卜皮說:“你聽說我的名聲怎么樣啊?”回答說:“我聽說大王慈祥仁愛。”魏惠王很高興地說:“既然這樣,那么效果將會到什么地步?”回答說:“大王的功效會到亡國的地步。”魏惠王說:“慈祥仁愛,是做好事,做好事而滅亡,為什么呢?”卜皮回答說:“慈祥的人不狠心,仁愛的好施舍。不狠心就不懲罰有過的人,好施舍就不等有功而獎賞。有過錯不被治罪,沒功勞卻得到獎賞,即使滅亡,不也應當嗎?”

  齊國喜好奢侈地舉行葬禮,麻布絲綢全做了壽衣和壽被,成材的木頭都做了內棺和外槨。桓公憂慮這種做法,把它告訴了管仲,說:“麻布絲綢用光了就沒有用來做遮體衣服的材料,成材的木頭用盡了就沒有用來構筑防守工事的材料,但是人們無休止地施行厚葬,要禁止它該怎么辦?”管仲回答說:“凡是人有作為,不是為名,就是為利。”于是就下令說:“內棺外槨超過規定的就斬斷他的尸體,給那個主持喪禮的人治罪。”斬斷尸體,他就沒有好名聲;給主持喪禮的人治罪,他就沒有好處。人們怎么還會做這種事呢?

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