小夜城之謎散文
在夜的城樓上
在古人砌起的城樓上，為瘋癲的邂逅，為證明祖?zhèn)鞯膫b氣還未稀釋?zhuān)粠退崃锪锏奈娜私柚黄鸬娘L(fēng)豪邁地約定，同題作文。
榴月。我完成了一次逃離，從忙碌的晝夜和籠子般的省城脫下一身火熱，向南突破崇山峻嶺的阻擋，一路奔往贛州。
我開(kāi)始慶幸，對(duì)福壽溝保衛(wèi)的這座曾叫虔州的城市不再是掠影而過(guò)，有了一次快慰的心靈對(duì)話(huà)。
城市是應(yīng)該有魂的，克隆時(shí)代許多城市瘋長(zhǎng)著肌肉和骨骼，在時(shí)尚的偽裝下，有形無(wú)神。而在這樣的夜里，一座厚實(shí)的城市仿佛從黑白照片中倏然地站立起來(lái)，我清晰地聽(tīng)到了贛州古老的心跳。
雨隨著風(fēng)散漫地飄，讓起伏的浮橋有些濕滑，我幼年的記憶漸漸蘇醒。贛州三面環(huán)水，江面不算窄，宋時(shí)有三座浮橋，現(xiàn)在尚存一座，我古怪地認(rèn)為與現(xiàn)代文明格格不入的原始過(guò)江模式可以讓我登上前朝的某個(gè)岸邊。
是雨打亂了我的思緒，它已掙脫風(fēng)的擺布，漸漸變得急促、粗野，當(dāng)?shù)氐奈挠杨I(lǐng)著我穿過(guò)人頭攢動(dòng)、被雨驅(qū)趕正作鳥(niǎo)獸散的人流，登上建春門(mén)上的城樓里。神交已久的朋友陸續(xù)來(lái)了，腳踩的是宋朝的磚，喝的是濃釅的茶，我們像古人那焚香靜聊，吟唱遣懷。在躁鬧、不易控制情緒的火性日子，我們渴望內(nèi)心的一種寂寥。
我真不知道贛州有這么美，今天在夜的城樓可以安安心心做一回宋朝人。
雨淋漓而痛快，正打在江面上。贛州是一座劉邦時(shí)代就已經(jīng)存在的老城，宋高宗紹興二十三年有了現(xiàn)在的名稱(chēng)，但它并不老態(tài)，綠色是它不老的底色，江水是它生機(jī)的源泉。贛州發(fā)源了兩條江，一條浩浩蕩蕩向北，叫贛江，孕育江右千萬(wàn)蒼生，另一條折向南方，叫東江，直抵香港。
章與貢合成贛，章江、貢江在此匯成贛江，中國(guó)人的文字情趣一覽無(wú)余，這肯定是文人的點(diǎn)子，也是文人的快樂(lè)，或許正似我們這樣的雅集蹦發(fā)的靈感。此刻，我想起從山東來(lái)的一個(gè)叫辛棄疾的漢子，他來(lái)時(shí)，是因?yàn)榫腿乌M州提點(diǎn)刑獄，這位氣勢(shì)磅礴的南宋將軍看著半壁江山，想到自己無(wú)法回到故里，不免愁由心生，嘆吟：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去……。”
我推開(kāi)城樓的窗戶(hù)，沒(méi)有月亮的晚上一股清涼迎面撲來(lái)。夜色與霧氣遮掩了現(xiàn)代文明的大廈，同時(shí)也淹沒(méi)了浮橋。我遙望著，仿佛看到雨正濕透一群秦朝伐木人的衣衫。當(dāng)初只有稱(chēng)為“贛虞人”的少量土著人生活在這片“大山長(zhǎng)谷，荒翳險(xiǎn)阻”（王安石語(yǔ)）的地方，阿房宮的建設(shè)需要大量的木料，贛州地區(qū)出現(xiàn)了始皇帝派來(lái)的“木客”，這些以“譎徒”、“遣民”身份來(lái)的降卒成為這里第一代外來(lái)戶(hù)，從此，客家人一批又一批扎根下來(lái)，由客人變身為主人。
客家人受“五胡十六國(guó)”、唐中葉、五代十國(guó)等多次戰(zhàn)亂的影響，在不用的歷史時(shí)期從遙遠(yuǎn)的中原驅(qū)趕到南方的大山，我們很難繪就壯闊的舉族遷徙的詳細(xì)路線(xiàn)，只是這條短則幾年，長(zhǎng)則幾代甚至更長(zhǎng)時(shí)間跨度的路上，浸透著辛酸。他們最早就安頓在贛州廣袤的土地上，有的繼續(xù)移民，有的就留在這里踏踏實(shí)實(shí)地經(jīng)營(yíng)著對(duì)美好生活的向往。
他們的家鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。這個(gè)群體保持著我們民族骨髓里的忠誠(chéng)和念舊，不忘祖宗的口音，不忘故土的遺俗，實(shí)際在為漢民族庫(kù)存難得的文化記憶，比如客家方言就有唐宋古言特點(diǎn)，他們沒(méi)有忘記家族曾經(jīng)的輝煌歲月，更重要的是歷史沒(méi)有啃去他們代代相傳的`優(yōu)質(zhì)品格，捍衛(wèi)著漢民族精神空間里最純樸的部分。時(shí)代的繁華已經(jīng)讓我們的民族丟棄了許多精神上的特質(zhì)，這種遺忘是最可怕的。從客家人圍屋的構(gòu)思，我們拾回和諧共生的集體主義理念，從客家女子在中國(guó)歷史上率先從腳開(kāi)始解放自己的豪邁，從客家人的進(jìn)取意識(shí)和務(wù)實(shí)處世態(tài)度，我們想到一個(gè)民族的當(dāng)初。在蘇東坡以“亢志厲節(jié)“的褒獎(jiǎng)后，文天祥也感慨道：
山川之稠繆，人物之亢健，大概去南漸近，得天地之誨，不可以形威懾，而可以禮義動(dòng)。
夜的城樓上，我們聆聽(tīng)著雨拍打城墻的聲音，仿佛在向歷史問(wèn)安或進(jìn)行有趣的咨詢(xún)。宋朝舊物的留存是贛州的閃亮之處，據(jù)說(shuō)宋代城墻七里有余，在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，威聳的贛州城固若金湯，讓多少好漢望城興嘆，而城磚上十一世紀(jì)的銘文是這個(gè)城市遙遠(yuǎn)的紋身，也是客家支系最終形成的時(shí)間結(jié)點(diǎn)，算是頗有意味的交待。
宋朝是對(duì)文化極度敏感的時(shí)代，在它并不飽滿(mǎn)的版圖上，卻矗立起璀璨的文化江山，贛人對(duì)宋朝有血液里的親昵感，在贛江及其分支流淌過(guò)的土地都為宋朝的文字精神提供過(guò)極其重要的給養(yǎng)。
雨大概地淋濕當(dāng)年這座城市的太守孔宗翰的衣衫，他在章、貢兩江匯合處伐石筑堤、冶鐵錮之，稱(chēng)作石城。并在城上作樓觀臺(tái)榭，因寒暑、朝夕、雨陽(yáng)、悔冥不同時(shí)間，坐作、行立、哀樂(lè)、喜怒不同狀態(tài)，觀感也就不一樣，故為“八境”，此觀景之臺(tái)就叫成了“八境臺(tái)”。
孔宗翰是典型的既能把事干好又能把事說(shuō)好的領(lǐng)導(dǎo)，他把登臺(tái)所見(jiàn)繪就成《南康八境圖》，找到在膠西任職的蘇東坡，展示此圖。蘇東坡作為北宋文化界的翹首，產(chǎn)生了不可估量的名人效應(yīng)。他為此圖揮就的詩(shī)八首可謂點(diǎn)石之作，頓時(shí)八境臺(tái)聲名大振。
夏天的雨往往是沖動(dòng)一時(shí)，從城樓上下來(lái)，風(fēng)和雨不再糾纏，月亮神秘地從云層里窺探，迷離且多情的夜是令人羨慕的人間美景。
這一帶是暴雨洪水頻頻來(lái)訪(fǎng)的地區(qū)，而城內(nèi)卻無(wú)礙，福壽溝作為古代的排水系統(tǒng)至今都在執(zhí)行艱巨的任務(wù)。贛州的朋友有意安排我在城墻上行走，他們的驕傲是來(lái)自于歷史深處，在古代的懷抱里生活，活在古人的智慧、情調(diào)和詩(shī)意中，是一種幸福。
當(dāng)下的中國(guó)對(duì)城市的理解相當(dāng)一部分還僅限于追求外在的高度，荒蕪了內(nèi)涵，我們固有的氣質(zhì)在倉(cāng)促、盲目中流失，許多城市以刪除時(shí)間概念的人文符號(hào)，贏得現(xiàn)實(shí)的空間換取對(duì)未來(lái)的尋找，城市也因此丟掉了記性。我羨慕贛州，羨慕一座城市和它的人民對(duì)歷史、文化以及民族本真的堅(jiān)守，因?yàn)樽鹬夭艜?huì)得到護(hù)佑。
入睡，夢(mèng)見(jiàn)我的心思被裝進(jìn)漂流瓶，從贛江的起點(diǎn)出發(fā)，跌撞周轉(zhuǎn)地飄向下游，飄向更遠(yuǎn)的城市……
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