一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
解題：《浣溪沙》，唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。有雜言、齊言二體。唐、五代人詞中，見(jiàn)于敦煌曲子詞者，均為雜言；見(jiàn)于《花間》、《尊前》兩集者，多為齊言，亦有雜言。至北宋，雜言稱為《攤破浣溪沙》（破七字為十字，成為七言、三言兩句）；齊言仍稱《浣溪沙》（或稱《減字浣溪沙》）。
這首詞描繪了怎樣的內(nèi)容情境呢？春季（落花、歸燕）、黃昏（夕陽(yáng)），園亭，飲酒聽(tīng)歌。
上片：寫把酒聽(tīng)歌的情境，淡淡寫來(lái)，卻蘊(yùn)含著時(shí)間永恒而人生短暫的深長(zhǎng)嘆惋。 “一曲新詞酒一杯”“詞”不止“一曲”，“酒”也不止“一杯”，就在我們把酒聽(tīng)歌時(shí)，時(shí)光已從我們身邊悄然逝去。如朱自清的《匆匆》所寫，在我們洗臉時(shí)，時(shí)間悄悄從我們的指縫間溜走。抒情主人公痛感生命于不知不覺(jué)間消失。“去年天氣舊亭臺(tái)” 天氣依舊，亭臺(tái)如故，潛臺(tái)詞卻是：物是人非，人生幾何？（從“不變”的角度來(lái)寫）“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”從人們視而不見(jiàn)的“變”的角度承上作補(bǔ)筆。字面上，它寫的是“夕陽(yáng)”萬(wàn)古常新，去而復(fù)“回”；但在“幾時(shí)回”的設(shè)問(wèn)中，已有今日之“夕陽(yáng)”已非昨日之“夕陽(yáng)”之意。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏入同一條河流。”夕陽(yáng)縱然美好，但畢竟要“西下”，就如人生，一去便永無(wú)回歸之日。詞人以有限的生命來(lái)體察無(wú)窮的宇宙，因而使此詞具有厚重的哲理意味。
下片：通過(guò)最有特征的具體事物和生活細(xì)節(jié)來(lái)深化上片的意境 。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。” 無(wú)可奈何、似曾相識(shí)是主觀感受，花落去、燕歸來(lái)時(shí)客觀規(guī)律，虛詞對(duì)仗。明卓人月《詞統(tǒng)》：“實(shí)處易工，虛處難工。對(duì)法之妙無(wú)兩。”劉熙載《藝概》稱此二句是“觸著”，即所謂“文章本天成，妙手偶得之。” 胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》：晏殊，大明寺見(jiàn)蜀人王琪壁上題詩(shī)，邀至府中，酒后游園，晏稱去年暮春到此，吟“無(wú)可奈何花落去”，至今未得對(duì)句。王琪見(jiàn)庭燕剪柳穿花，應(yīng)聲道“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。既傷落花，又喜燕歸，在變化之中又含有某種不變的意味，給人心靈上以某種安慰。“花落去”與“燕歸來(lái)”每交替一次，便過(guò)了一年，而人生正是在這無(wú)窮的交替之中逐漸衰老直至死亡。歷史便在這種新舊交替之中默默向前延伸。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，作者止不住要在鋪滿落花的小徑上徘徊沉思了。“小園香徑獨(dú)徘徊”詞人沒(méi)有對(duì)上片的問(wèn)題作出正面回答，而是通過(guò)“落花”和“歸燕”的意象構(gòu)筑了一個(gè)宏闊的藝術(shù)空間，表現(xiàn)宇宙時(shí)空的無(wú)窮無(wú)盡，從而讓讀者跟隨作者一起去徘徊思考。余韻悠長(zhǎng)。
藝術(shù)特色：
淡淡的感傷：就感情基調(diào)而言，仿佛溫潤(rùn)的珠玉，感傷中有慰藉，而非深哀巨痛、激情烈響。
富貴氣象：純以白描手法寫平常意象，如“酒”、“亭臺(tái)”、“夕陽(yáng)”、“落花”、“歸燕”等，重神髓、重氣象，成為“文章富貴，出于天然”又一力證。
“情中有思”的意境：在傷春的表層意象中，卻蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)，閃爍著一種詩(shī)意的生命之光，充分體現(xiàn)了《珠玉詞》“風(fēng)流蘊(yùn)藉”、“情中有思”的特色。
虛詞對(duì)仗：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”虛詞對(duì)仗。屬對(duì)工巧，卻又天然渾成，似將眼前景信手拈來(lái)，輕快流麗，楊慎《詞品》說(shuō)它是“天然奇偶”。
柏可
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