就散文的解讀而言，對散文格調的把握，也就是要能夠"讀其文而想見其為人"，具體說來，我們要能夠通過那些充分顯示散文的"個人性"的因素??如文本獨特的選材和敘寫角度、作家獨特的人生經驗和深刻見解、作品的感情基調和思想基調等等的細致觀察，去領略文本的藝術趣味和獨特風韻，透視作家人格和精神境界。
我們正可以從上述思路來讀蘇軾的《游沙湖》。
現代學人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱其"不刻意為文，遇有可記，隨筆寫去"，"或直抒所懷，或因事見理，處處有一東坡，其為人，其哲學，皆豁然呈現。"這是一種深識之見。這篇似乎是隨手所記，決無刻意痕跡的《游沙湖》，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見"其為人，其哲學"的佳作。這是蘇軾因烏臺詩案貶居黃州時留下的一篇寫人記游的隨筆小品。本文前一部分以文寫人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發，自然流暢而情韻悠長。
更值得我們注意的，是本文寫人的角度和文中《浣溪沙》詞抒發的情感。作者是從龐安常與"我"同"異"的角度來寫人的。因此，只選取安常"以眼為耳"，"雖聾，而潁悟絕人"的特異之處，僅用"以紙畫字，書不數字，輒深了人意"一個細節，點化成文，寫出人物之不同一般。這種寫人的手段實在令人嘆為觀止，而細細品味，我們還可以發現，這種寫法其實本身就蘊含深意。龐安常字時安，湖北蘄水人，兒時讀書過目不忘，博物通古今。及長耳聾，但自學研習中醫，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無數，為鄉里口碑。這樣一"異人"，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他"以眼為耳"的"異"。從作者文中"戲"言可以看到，作者這樣寫人，其實也是在寫自己。龐安常"以眼為耳"成一巧手神醫，而詩人"以手為口"，是一代詩文絕佳的士子。安常"潁悟絕人"卻隱居鄉間，權充一名村醫，自己也因詩文得禍，貶居僻遠。兩人連境遇都有同"異"。更"異"的是他們都不用"耳"。龐安常不用耳是因為耳聾，耳聾而不聽，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于性情。"不以一身禍福，易其憂國之心"（陸游：《題東坡貼》）率性而為，不為世風流轉，不為時論所惑，活出自己的獨立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。如此看來，作者那一句"皆一時異人也"，實在寄寓了很深的感嘆。從這一句諧謔之中，我們自然也可以見出作者開朗詼諧、活潑風趣的性情。而作者貶居僻遠卻自居"異人"，這又是多么樂觀、自信。這種樂觀、自信，在后文記游的《浣溪沙》詞中表現的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。"白詩借"黃雞催曉"嘆時光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌"誰道人間無再少，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞！"這是一種多么從容自信、曠達樂觀的人生情懷！這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。
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