內(nèi)蒙古扎賚特旗一中 李殿林
散文中不能沒(méi)有“我”，《道士塔》也如此。
“今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。我甚至想向他跪下，低聲求他：'請(qǐng)等一等，等一等……'但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”
這是“我”面對(duì)王道士毀壞敦煌文物的感受。對(duì)于一樣珍貴東西的毀滅，一種是毀滅者明知是在毀滅，而另一種是毀滅者不知道是在毀滅。那么對(duì)于東西的主人而言前者可能更容易接受，而后者尤其是一種悲哀！《道士塔》中的王道士就是第二種毀滅。當(dāng)我沖著王道士大喊住手的時(shí)候，“只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？”
“請(qǐng)等一等，等一等……”等什么？似乎很明白，是乞求王道士不要再刷下去、砸下去了。可是作者偏偏在說(shuō)“腦中依然一片慘白”，這明明是說(shuō)，作者也不知道在等什么。那么，這句話是什么意思？這就要看一看前面的“慘白”是什么意思。“對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白”，很顯然，這是作者面對(duì)文化瑰寶被毀的震驚和極度痛心，以至?xí)簳r(shí)沒(méi)有了意識(shí)和理智，繼而產(chǎn)生了幻覺(jué)。“眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。我甚至想向他跪下，低聲求他”，這幾句是作者在幻覺(jué)作用下，置身于歷史的時(shí)光隧道中，與王道士的“面對(duì)面”。
“等一等”為什么還不知道在等什么？是想讓王道士住手？那可能嗎？不可能，王道士已經(jīng)有言在先：“他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？”而且，“我甚至想向他跪下，低聲求他”，可見(jiàn)，因?yàn)樗窃谇笸醯朗浚酝醯朗扛揪蜎](méi)把他放在眼里。如果是縣長(zhǎng)讓他住手，他也許真的會(huì)住手。
再則，還等什么？王道士已經(jīng)刷完了，砸完了。是勸他不要再弄下去嗎？事實(shí)上，王道士也沒(méi)有再弄下去的意思。那么是等一等讓他把刷過(guò)的砸過(guò)的還原，豈不更是笑話？更可怕的是，有這樣一個(gè)蠢道士把持著敦煌石窟，真不曉得他將來(lái)還會(huì)怎樣“整理他的宅院”，做出多少讓人痛心疾首的蠢事來(lái)。所以“我腦中依然一片慘白”。
再看下面的四個(gè)自然段。
“我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
“我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
“我好恨！”
“我”靠什么攔住車隊(duì)？靠一個(gè)人的激憤和沖動(dòng)，而這又顯得多么蒼白、無(wú)奈和無(wú)力。可悲啊，一個(gè)諾大的民族的瑰寶被盜走，當(dāng)權(quán)者沒(méi)有反應(yīng)，只有一個(gè)有良知和責(zé)任感的普通小卒手持一把鈍笨的小刀，孤單單地橫眉于長(zhǎng)長(zhǎng)的盜寶車隊(duì)前。他能夠攔住什么呢？什么也攔不住。只能吃“洋火腿”（這是魯迅的話），被“司大人諱代諾”們踢翻在沙海中，望著遠(yuǎn)去的車隊(duì)痛哭。而已而已！
假如“車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了”，按照作者的設(shè)想，不能運(yùn)回京城，那么最直接的可能是返回到石窟，我們也不妨模仿一下秋雨筆法，設(shè)想一下返回敦煌的情景。
浩大的車隊(duì)慢慢駛進(jìn)石窟，剛剛吸完一袋煙的王道士異樣驚詫地跑出來(lái)，連忙頻頻地深鞠躬。細(xì)細(xì)一看，眼前站著的不是“司大人諱代諾”，而是一個(gè)愣頭小伙子。問(wèn)明原委，便大怒不止，道：“我的家產(chǎn)，你插得什么手？他們是洋唐僧，我還做了一件如來(lái)佛祖一樣的善事呢。”說(shuō)罷，大門(mén)咣當(dāng)一聲關(guān)上了，還傳來(lái)了王道士的余罵聲。
我無(wú)言以對(duì)，只好隔著厚厚的大門(mén)跪下，高聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中更是一片慘白。
綜上所言，有了“我”，文章的敘事議論便都帶上了“我”的色彩，“我”的文字不多，但卻統(tǒng)攝全篇。“我”帶出了敦煌歷史之憶的痛，“我”帶出了敦煌文化之旅的苦。有了“我”，文章便有了“情”。作者的議論便是情與理的完美結(jié)合。任何一個(gè)人，讀了這幾段文字，無(wú)不為民族的落后而扼腕嘆息，無(wú)不油然而生強(qiáng)國(guó)之心，其道理也便在此。
作者郵箱： lidianlin_1969@163.com
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