只屬于少部分人的魏晉風(fēng)骨生活隨筆

　　世人皆說魏晉風(fēng)骨垂天下，嵇康阮籍名千古，可是魏晉人的整體素質(zhì)尚需拔高一尺。為何?潘安貌美，故可車載盈果而歸，而且是一群少女婦人老嫗等攜手?jǐn)S之，此舉成為了歷史的一段佳話，潘安之美亦傳唱于大街小巷當(dāng)中。可是，值此之際，亦有一位憑借一曲《三都賦》使洛陽紙貴一時的文豪左思，他也乘車出行，但結(jié)果是贏得了婦女們的痰唾一車，可想而知，一位其貌不揚亦或是回眸一笑令人不堪回首的人在當(dāng)時是一種怎樣的待遇，也許是當(dāng)時人文知識水平不高，沒有因為一曲《三都賦》大獲人心，折桂洛陽，反而折戟沉沙，一貌出行萬人催。

　　但是值得慶幸的是，無獨有偶，左思并不孤獨，當(dāng)時亦有一位倒霉的文人張載，文曰“時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”小孩的審美觀其實是尚在成長當(dāng)中的，而小孩何以如此大膽，以瓦石擲一位成年人?可能是家中父母的熏陶漸染，在背后當(dāng)著孩子的面嚼舌根，讓孩子有了一種見到張載時就要去欺辱驅(qū)趕的本能，而且還是用武器驅(qū)趕，著實令人寒心。而張載的反應(yīng)如何呢?委頓而返，非常得沮喪，太傷自尊了，他雖然被傷害了，但是他卻沒有怒火攻心地要與孩童一決雌雄，而是垂頭喪氣，精神萎靡地回去了，說明這已經(jīng)不是一次兩次了，所以也懶得跟小孩計較得失，誨人不倦地對他們進行一次次的諄諄教誨，雖然無比失落傷神，轉(zhuǎn)身的瞬間，徒留下一地的嘆息，哎……

　　轉(zhuǎn)而思之，雖然是大文豪，但是柴米油鹽仍需要自己親自去購買，但是每當(dāng)出門之前都要考慮一下出門的后果，不是被人唾棄就是被人擲石，難道每次出門都要以粗布蒙面，左顧右盼，如竊賊般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?一個只注重外在的.環(huán)境令人悲哀，更顯冷漠，能夠?qū)ξ暮来税惴N種，更何況當(dāng)時其他人的待遇，行不雅而無人制止，且還要書之傳千古，當(dāng)時的人文環(huán)境的確堪憂。

　　所以可以發(fā)現(xiàn)，魏晉風(fēng)骨只體現(xiàn)在了一小部分人身上，埋藏在了阮籍嵇康等竹林七賢的傲骨之中，但大多數(shù)的平頭百姓卻還是過著跟大多數(shù)歷史時期相同的平凡所以可以發(fā)現(xiàn)，魏晉風(fēng)骨只體現(xiàn)在了一小部分人身上，埋藏在了阮籍嵇康等竹林七賢的傲骨之中，但大多數(shù)的平頭百姓卻還是過著跟大多數(shù)歷史時期相同的平凡人生，單純地追逐外在美丑其實并非你我之過，但是對美擲果對丑厭惡之舉，著實顯得蠻古粗俗，散了嵇康一曲廣陵之神，擾了魏晉一季的風(fēng)骨!，單純地追逐外在美丑其實并非你我之過，但是對美擲果對丑厭惡之舉，著實顯得蠻古粗俗，散了嵇康一曲廣陵之神，擾了魏晉一季的風(fēng)骨!

　　也許《晉書》和《世說新語》兩部只是為了襯托潘岳之美，美化潘岳的人物形象，但是犧牲兩位大文豪來成就一人之舉著實令人難以理解。如若如此，那么此兩部書籍的可參考程度也將大打折扣，名不副實。

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