關(guān)于淺談學(xué)生閱讀體驗的生成論文
新課程倡導(dǎo)閱讀教學(xué)要以學(xué)生的體驗為主。以“體驗”為特征的新的閱讀觀認為：閱讀不是機械接受文本（課本、教參）、他人（老師、同學(xué)）觀點的過程，而是閱讀主體積極發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程，即學(xué)生從自身生活經(jīng)驗、知識基礎(chǔ)、認知特點出發(fā)，和文本、作者、老師、同學(xué)以及自身展開積極對話，并與之產(chǎn)生心靈共鳴，生成自己新的認知和體悟的過程。正如普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：學(xué)生在閱讀中說出“自己的體驗”“真切體驗”與“獨特體驗”。從心理學(xué)上講，體驗是人的一種特殊的心理活動，在體驗中，主體以自己的全部“自我”（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)，并由此而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟。也就是說，體驗的主體是學(xué)生，是學(xué)生的個性化行為，別人無法替代。所以要促使學(xué)生體驗的生成，關(guān)鍵是要使得學(xué)生深入文本，用心靈去感受、體悟，并通過對話（和老師、同學(xué)、自我）領(lǐng)會編者意圖，最終實現(xiàn)和作者視界融合。而教師主要是留給學(xué)生足夠的體驗時間，交給學(xué)生一些體驗的方法和為學(xué)生體驗創(chuàng)造良好的情境，并在學(xué)生產(chǎn)生體驗困難或錯誤體驗時進行適當(dāng)點撥。
一、前提：留給學(xué)生足夠的體驗時間
美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫．派恩曾給體驗下過一個定義：“所謂體驗就是指人們以一種從本質(zhì)上說很個人化的方式來度過一段時間，并從中獲得過程中呈現(xiàn)的一系列可記憶的事件。”可見，體驗必須度過一段時間，是一個過程。倘若匆匆而過，過程被縮減，就不會有真正的體驗，甚或談不上體驗。因此，要使學(xué)生在閱讀的過程中生成自己的體驗，教師首先要給學(xué)生的體驗生成留出足夠的時間，使學(xué)生與文本深入接觸，用心靈去解讀文本。在實際的課堂中學(xué)生體驗的時間很少，在課程內(nèi)容多和課時量少的矛盾前提下，許多時候還是老師講解的多，學(xué)生體驗的少，老師的講解、體驗（更多的是教參編者的體驗）代替甚至破壞了學(xué)生的體驗。如有位老師在上史鐵生的《我與地壇》時，有一個環(huán)節(jié)要求學(xué)生讀課文第二部分的第七自然段（搖著輪椅在院中慢慢走，又是霧罩的清晨……）體驗作者的感情，這段文字樸實真誠、通俗易懂，字里行間蘊含著“子欲養(yǎng)而親不待”的悔恨之情，學(xué)生讀得很投入，應(yīng)該說已經(jīng)和作者產(chǎn)生了共鳴，可是教師卻在讀得慢的同學(xué)一遍還沒讀完的情況下就叫停了，然后大講文段內(nèi)容和文句寫法，如交代時間地點、鋪陳排比……教師的講解打斷了學(xué)生的體驗，使他們從心靈世界回到現(xiàn)實中，破壞了原本已經(jīng)形成的體驗情境。而這一點在公開課上表現(xiàn)得更為突出，教師為了追求預(yù)設(shè)流程的完整性，往往走馬觀花，學(xué)生難以深入文本，更談不上生成自己的體驗。
二、重點：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗的情境
閱讀的過程是學(xué)生在一定的情境中積極建構(gòu)的過程，良好的情境能促成學(xué)生體驗生成。體驗是個性化行為，別人無法替代，教師不能以自己的體驗代替學(xué)生的體驗，但可以創(chuàng)設(shè)合適的情境促使學(xué)生生成體驗。如自由情境，學(xué)生可自由的讀書、思考和討論，只有自由的、不受限制的心理狀態(tài)才能生成自己真實的體。如生活情境，文本內(nèi)容有時和學(xué)生生活較遠，要利用聯(lián)想、換位等方法拉近文本與學(xué)生的距離。如歷史情境，通過背景介紹讓學(xué)生獲得與文本有關(guān)的歷史知識，使學(xué)生準(zhǔn)確體驗。如對話情境，要求學(xué)生學(xué)會合作，通過和老師、同學(xué)對話，交流體驗，并進行自我對話，最終與作者共鳴生成自己的體驗。如探究情境，結(jié)合學(xué)生提出的問題或設(shè)計一個問題，讓學(xué)生在探究問題的過程中生成體驗。如生成情境，體驗是對事物的.真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動，教師應(yīng)動態(tài)把握課堂，利用教學(xué)中及時生成的資源（如一個有爭議性的問題、一個意外的事件等）調(diào)整教學(xué)流程，使學(xué)生生出自己新的體驗。如成功情境，鼓勵學(xué)生大膽的講出自己的體驗，鼓勵有創(chuàng)見的體驗，尤其要關(guān)注那些體驗弱勢群體，及時肯定他們的閱讀體驗，對學(xué)生予以激勵評價，讓學(xué)生在享受體驗文本的樂趣時，還能體驗到自信的快樂，從心理上享受到體驗的成功與快樂，從而更加積極的投入到閱讀學(xué)習(xí)中來，并進而生成自己的獨到的體驗。
三、難點：交給學(xué)生體驗的方法
其次教師要教給學(xué)生一些體驗的方法。雖說體驗是一種個性化的心理行為，但還是有一些方法促進學(xué)生體驗。如讀書法，就是通過讀來體驗，在我看來，“讀”也許是生成體驗的最好的方法。讀的方式很多：齊讀、自由讀，朗讀、默讀，朗誦、吟誦，分角色讀等等，其中自由讀、默讀和吟誦最適合于學(xué)生生成自己的體驗，自由讀輕松自由，默讀可以邊讀邊思考，自由的思考最適合體驗生成，在吟誦的過程中忘了自我，完全進入文本世界。如聯(lián)想法，就是利用文本的空白，在閱讀時聯(lián)想到與自己相似的情感、熟悉的生活、所處的社會或自己正經(jīng)歷的時代，進而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。例如在學(xué)習(xí)《錯誤》時，可讓學(xué)生聯(lián)想一幅春到江南，思婦幽幽等待過客匆匆而過的畫面。如拓展法，在學(xué)生對文本內(nèi)容體驗不深的情況下，可以適當(dāng)拓展一些課外相關(guān)資源來加深學(xué)生的體驗。例如在上《死水》一詩時，可以拓展一些聞一多的其他愛國詩歌《一句話》《靜夜》等，使學(xué)生更深刻的體會作者的愛國主義激情。如活動法，可以通過設(shè)計一些活動促進學(xué)生體驗，較常見的是演課本劇。例如在上《鄒忌諷齊王納諫》時就可以演課本劇，通過表演來體驗鄒忌高超的勸說技巧。如對話法，在閱讀的過程中通過和老師、同學(xué)、自己對話，加深對文本的體驗。
四、補充：點撥幫助學(xué)生體驗
最后教師要點撥引導(dǎo)幫助學(xué)生生成體驗。體驗與接受性認知不是對立的，體驗與接受性認知學(xué)習(xí)的合作才是完整意義上的學(xué)習(xí)；再說學(xué)生畢竟是發(fā)展者、不成熟者，他們在體驗的過程中經(jīng)常發(fā)生困難甚至有時會產(chǎn)生錯誤體驗，所以教師要通過精講對學(xué)生進行引導(dǎo)點撥。如上鄭愁予的《錯誤》一詩時，學(xué)生對選取蓮花這一傳統(tǒng)意象象征女子的體驗不夠全面時，教師應(yīng)適當(dāng)點撥指出：“蓮”何“憐”諧音，有“愛憐”的意思，所以能很好的表現(xiàn)女子對歸人的思念。還有教朱自清先生的《荷塘月色》時，有的學(xué)生認為朱自清在月夜獨游眼中所見是如“舞女的裙”的荷葉、如“出浴的美人”的荷花，腦中所想的是江南采蓮的情人嬉戲之事，簡單的得出朱自清是一好色之徒，進一步認為他的孤獨是因為婚外戀等等不正確的體驗，教師應(yīng)及時點撥：作者所寫內(nèi)容實際是對曾在江南度過的一段美好日子的懷念，是對美好生活的向往，是對青春活力的美好憧憬。體驗不排斥教師的講授，適當(dāng)?shù)狞c撥能幫助學(xué)生生成體驗；但教師的講一定要把握好度，不能不講，更不能全講，關(guān)鍵是講得有效、講得及時、講得合適、講得精彩。
總之閱讀教學(xué)中只有充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性才能促使學(xué)生的體驗生成。這就要求教師進行角色轉(zhuǎn)換，變閱讀活動的主宰者為閱讀活動的對話者、組織者、促進者，變越俎代庖、單向灌輸為替學(xué)生的閱讀實踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供支撐條件，促成學(xué)生閱讀體驗的生成。
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