新形勢(shì)下職教語(yǔ)文教學(xué)改革的思考論文
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；職教語(yǔ)文教學(xué)
論文摘要：當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展必然對(duì)人才的需求提出更高的要求，因此社會(huì)生活必將對(duì)包括職校在內(nèi)的職校語(yǔ)文教學(xué)提出了更新更高的要求。筆者就是以此為發(fā)展依托，從語(yǔ)文在職業(yè)學(xué)校中的重要地位入手，闡述在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程的必要性，并從自身的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出了新形勢(shì)下職教語(yǔ)文教學(xué)改革的新方向。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，高等教育大眾化和普及化戰(zhàn)略的實(shí)施，職業(yè)學(xué)校發(fā)展迅速，面貌日新月異，其發(fā)展速度之快、發(fā)展勢(shì)頭之猛令世人矚目。然而，有許多職業(yè)院校為了適應(yīng)職業(yè)教育進(jìn)一步社會(huì)化、市場(chǎng)化發(fā)展的需求，存在著重專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育、輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。甚至很多人都認(rèn)為在職業(yè)教育中開(kāi)設(shè)文化課已經(jīng)沒(méi)有人多的必要，而加大力度發(fā)展各專(zhuān)業(yè)課才能跟上社會(huì)發(fā)展的需要，語(yǔ)文也不過(guò)如此。語(yǔ)文教學(xué)似乎已經(jīng)跟不上時(shí)代需要了，真的就要面臨被社會(huì)淘汰的尷尬局面。
1 語(yǔ)文在職業(yè)院校中的重要地位
“語(yǔ)文”是什么?葉圣陶先生的說(shuō)明簡(jiǎn)潔明了：“說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言；‘語(yǔ)’和‘文’是分不開(kāi)的。”確實(shí)，在文明高度發(fā)展了的時(shí)代，我們看到“語(yǔ)”和“文”是難以分開(kāi)的，但從它們各自產(chǎn)生的條件來(lái)看，“語(yǔ)”和“文”卻是出現(xiàn)于人類(lèi)發(fā)展的不同階段，“文”比較“語(yǔ)”而言，產(chǎn)生于人類(lèi)文明發(fā)展的更高階段。“語(yǔ)文”作為現(xiàn)代教育的一門(mén)學(xué)科，建國(guó)前，小學(xué)階段叫“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)階段叫“國(guó)文”，大致體現(xiàn)了“語(yǔ)”和“文”在人類(lèi)文明發(fā)展中的這一階段性特點(diǎn)。
對(duì)于職教語(yǔ)文而言，它是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，突出提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、尤其是人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生多種能力、尤其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為重點(diǎn)的職教特色。將語(yǔ)文知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合，力求突現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色，打造具有職校特色的語(yǔ)文教學(xué)。這樣不僅可以促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的融合，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拓展學(xué)生的思維，縮短教學(xué)雙方的角色距離，最終形成樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，學(xué)以致用，用中促學(xué)的喜人氛圍。
2 在職業(yè)院校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程的必要性
最近幾年來(lái)，從中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文統(tǒng)考成績(jī)的情況來(lái)看，已呈現(xiàn)出“滑坡”的趨勢(shì)。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性逐年下降，學(xué)習(xí)語(yǔ)義的興趣也不夠高，更談不濃厚，在初中的學(xué)習(xí)過(guò)程中大部分學(xué)申沒(méi)有養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，總之問(wèn)題出現(xiàn)也說(shuō)明了職教語(yǔ)文在發(fā)展的過(guò)程中將會(huì)遇到很大困難，但是對(duì)于語(yǔ)文自身而言，其最直接的意義就是讓語(yǔ)文成為人們能夠進(jìn)行正確思考和表達(dá)的工具，因此我們要進(jìn)一步明確職教語(yǔ)文在職業(yè)院校中的必要性。
首先從語(yǔ)文自身而言，語(yǔ)文是文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)和發(fā)展的關(guān)鍵，是文化最基本的表現(xiàn)形式，是文化得以傳承的.基本途徑和保證，是人們獲得文化的必由之路，同時(shí)也是人們文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)；文化則是語(yǔ)文的全部?jī)?nèi)容和靈魂。
對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，文化決定人的語(yǔ)文品位的雅俗高低；對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化決定了其語(yǔ)文的生命力和活力。可見(jiàn)語(yǔ)文是職業(yè)高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)重要基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)工具學(xué)科，職高生語(yǔ)文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他今后工作與生活的成長(zhǎng)道路產(chǎn)生影響。
然而目前職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，20年來(lái)的職業(yè)教育發(fā)展并沒(méi)有在語(yǔ)文教學(xué)上有太大的進(jìn)步，職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是在教學(xué)管理的運(yùn)作、教學(xué)方法的選擇、還是教學(xué)評(píng)價(jià)體系的運(yùn)用都采用傳統(tǒng)的普通高中的模式進(jìn)行。特別是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生使用的教材和他們的生活實(shí)際相差很遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)中很難讓學(xué)生和文章的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，學(xué)生學(xué)得很苦卻收獲很小。教材與專(zhuān)業(yè)和職業(yè)的結(jié)合更是微乎其微，這樣很難讓教師聯(lián)系實(shí)際來(lái)教學(xué)，也就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的宗旨。
3 解放思想，更新觀念，尋求新形勢(shì)下職教語(yǔ)文的改革方向
新形勢(shì)下職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)將面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力，教學(xué)中如何讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，如何結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn)，面向社會(huì)需要、適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)水平狀況，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)，成為廣大職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師教學(xué)實(shí)踐中的難題。因此，我們必須在不斷的實(shí)踐與探索中尋求與職校自身相適應(yīng)的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)職教語(yǔ)文的真正教學(xué)目標(biāo)。
首先，在教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生從內(nèi)心去把握語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)就是要將蘊(yùn)涵丁敘事、寫(xiě)景、狀物、抒情作品中的我們民族精神，借助于一系列的情節(jié)、景物、形象、情感去感染學(xué)生，以此浸潤(rùn)、滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂。
對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，語(yǔ)文就是要引導(dǎo)他仃]在掌握丁一定生存本領(lǐng)的基礎(chǔ)上接受民族精神的洗禮。去除一些低級(jí)庸俗的東西，牢牢把握人類(lèi)民族關(guān)于自然、自身、社會(huì)的思想觀念、道德價(jià)值、人生理想、人格情操、審美趣味、思維方式等本質(zhì)內(nèi)涵。
在整個(gè)職教語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，要抽取、概括出事實(shí)敘述和個(gè)體情感抒發(fā)中蘊(yùn)含著的我們民族生存發(fā)展的特質(zhì)；能夠引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、理解、欣賞，并以此潛移默化其思想、道德、情趣等意識(shí)精神。如此，才能挖掘出作品的精髓要義，才能發(fā)揮教育的承傳文明、弘揚(yáng)民族文化的作用。同時(shí)注意與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，例如：在給藝術(shù)類(lèi)學(xué)生講述外來(lái)文化作品的教學(xué)中，要注重闡釋作品中的其他民族的文化意蘊(yùn)，如此，一可使學(xué)生在比較中認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化的共性，二可使學(xué)生在比較中把握民族文化的特性，三可使學(xué)生思想中發(fā)生中外文化的交流借鑒，以此使我們的民族文化更好的得以補(bǔ)充、完善和發(fā)展。
其次，職教語(yǔ)文教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生多元個(gè)性的發(fā)展。職業(yè)學(xué)校的教育簡(jiǎn)單理解為就是讓學(xué)習(xí)的學(xué)生掌握一門(mén)可以生存的技能，再加上學(xué)生生源的復(fù)雜性和學(xué)生自身素質(zhì)的差距必然會(huì)造成對(duì)職教語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容理解的偏差。
馬克思曾說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)對(duì)象對(duì)我的意義，都與我的感覺(jué)所及程度為限。”對(duì)于沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的人來(lái)說(shuō)，再美的音樂(lè)也是毫無(wú)意義的。美國(guó)教育家杜威也提到：“每一個(gè)兒童來(lái)到學(xué)校的，除了獲得知識(shí)的愿望外，還帶來(lái)了他自己的情感和感受的世界。例如：就《水滸》中的人物行為的理解而言，由于自身知識(shí)積累的有限、自身個(gè)性等等原因必將造成理解缺乏歷史背景和時(shí)代背景。
因此在這種情況下，教師應(yīng)多加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，允許和尊重學(xué)生多元個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，需要在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)或在學(xué)習(xí)課文的重點(diǎn)段落時(shí)，教師予以耐心地啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生能夠多層次、多角度、多側(cè)面地理解課文，要有創(chuàng)新意識(shí)、有自己的見(jiàn)解，得出有個(gè)體差異的答案，從而對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
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