創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)論文

　　[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟(jì)的到來改變著我們所生存的這個世界。學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)到來,終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念伴隨著學(xué)習(xí)型社會的思潮沖擊著原有的社會傳統(tǒng)觀念。本文就終身教育和終身學(xué)習(xí)提出與發(fā)展及學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系作了簡要的闡述。

　　[論文關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)型社會終身教育終身學(xué)習(xí)

　　當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會的呼聲越來越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會是適應(yīng)社會發(fā)展趨勢,應(yīng)對信息革命和知識經(jīng)濟(jì)時代到來的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對基本關(guān)系，認(rèn)清這一基本關(guān)系對學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建意義重大。

　　一、終身教育的提出與發(fā)展

　　1965年，法國著名成人教育專家保羅朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆國際成人教育推展委員會”上提出的“終身教育”議案獲得通過，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認(rèn)為，數(shù)百年來把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動是毫無根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個人一生的過程,在每個人需要的時候,隨時以最好的方式提供必要的知識。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點(diǎn),他指出“終身教育及教育這個詞所包含的所有意義，包括了教育的各個方面、各種范圍,包括從生命運(yùn)動的一開始到最后結(jié)束這段時間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個點(diǎn)與連續(xù)的各個階段之間的緊密而有機(jī)的'內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報告書《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，此書被認(rèn)為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實(shí)踐階段邁進(jìn)。

　　二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展

　　1976年11月，在聯(lián)合國教科文組織召開的第19次全體會議上通過了《關(guān)于成人教育發(fā)展的勸告》，其中提出“終身學(xué)習(xí)”的概念。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”，會議強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí)對教育、政府和社會的影響，認(rèn)為如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力就難以在21世紀(jì)生存，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。并且此次會議對“終身學(xué)習(xí)”做出一個經(jīng)典定義：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性地愉快地應(yīng)用它們。”在實(shí)踐中,許多國家以立法的形式保障了終身學(xué)習(xí)理念的推行。

　　三、學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系

　　學(xué)習(xí)型社會是以全民終身學(xué)習(xí)為內(nèi)在動力，終身教育體系為外在支撐，以學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)為基本載體而構(gòu)成的社會，旨在促進(jìn)社會成員的自我完善和全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。可以說，終身教育與終身學(xué)習(xí)既有相同之處又有不同所在，二者有機(jī)聯(lián)結(jié)在學(xué)習(xí)型社會之中。

　　1.終身教育與終身學(xué)習(xí)具有相同的理念和目標(biāo)

　　終身教育和終身學(xué)習(xí)在理念上突破了一次性教育與學(xué)習(xí)而終身受用的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，擴(kuò)展了教育活動與學(xué)習(xí)活動的時空范疇，將教育與學(xué)習(xí)貫穿于人的生命周期。知識經(jīng)濟(jì)的到來使人們置身于一個瞬息萬變的社會之中，過去那種人為的將人生分割為學(xué)習(xí)期、工作期和離退休期的做法顯得與這個日新月異的世界格格不入。為了不被時代的浪潮湮沒，人們必須保持教育活動與學(xué)習(xí)活動的連續(xù)性。終身教育與終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)具有一致性。二者均指向?qū)W習(xí)型社會的構(gòu)成，使個體在學(xué)習(xí)型社會中通過不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，完善自我,超越自我，從追求物質(zhì)享受上升到追求生命的真諦，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值，從而促進(jìn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　2.終身教育與終身學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)不同

　　終身教育側(cè)重的主要是對學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助上，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)者教育資源、教育機(jī)會、教育條件的提供上，針對傳統(tǒng)教育條件的有限和不足，可以予以提供更加廣泛的教育資源和條件，充分利用社區(qū)的各種資源為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)。終身學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)主要是在學(xué)習(xí)者一方的學(xué)習(xí)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性地位和學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)部變化，學(xué)習(xí)者可以利用終身教育提供的各種資源和條件，根據(jù)自身的條件自主地安排自己的學(xué)習(xí)。

　　3.終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的的一致性

　　終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的和最終目標(biāo)都是使人們通過不斷地、自覺地學(xué)習(xí)來達(dá)到自我完善和個人素質(zhì)的提高，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，其根本目的就是實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展和社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。無論終身教育還是終身學(xué)習(xí)，都會努力迎合社會的需求，應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的就是和諧社會的建立，如果沒有人和社會的共同發(fā)展，如果只是一方面的單向發(fā)展，就無從談及和諧社會的建立。在這種挑戰(zhàn)下，就需要終身教育和終身學(xué)習(xí)做出共同的努力。

　　4.終身教育與終身學(xué)習(xí)相輔相成,有機(jī)聯(lián)結(jié)于學(xué)習(xí)型社會之中

　　一方面,終身學(xué)習(xí)是終身教育得以存在的基石。學(xué)習(xí)是一種自主性活動,只有當(dāng)個體有學(xué)習(xí)的熱情,才會去選擇教育的種類、方式,并且使教育的功效最大限度的發(fā)揮出來。因此，只有當(dāng)個體樹立終身學(xué)習(xí)的意識,終身教育體系才有其存在的必要。另一方面,終身教育是終身學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)。人的一切活動都應(yīng)納入人類社會的范疇之中，人的學(xué)習(xí)活動同樣離不開社會系統(tǒng)的影響和支持，尤其是有意識、有目的的學(xué)習(xí)活動更需要完備的教育體系來支撐。因此,沒有終身教育體系的建立，社會成員終身學(xué)習(xí)的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的。總而言之，終身教育與終身學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)型社會中有機(jī)統(tǒng)一起來，終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在發(fā)展動力,終身教育是學(xué)習(xí)型社會的外在保障體系，二者應(yīng)形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展。

　　5.終身學(xué)習(xí)是終身教育發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果

　　終身教育的概念是先于終身學(xué)習(xí)的概念而出現(xiàn)的，終身學(xué)習(xí)的概念是隨著終身教育活動的推進(jìn)而逐漸產(chǎn)生的，終身學(xué)習(xí)概念的出現(xiàn)與人們對終身教育的概念提出異議有關(guān)。隨著社會的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)展，有人提倡用終身學(xué)習(xí)來代替終身教育，例如在日本等國家也確實(shí)很早就出現(xiàn)了以終身學(xué)習(xí)代替終身教育的現(xiàn)象。當(dāng)然這也是有客觀根據(jù)的，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)從一個自上而下的被動行為向?qū)W習(xí)者自覺性的主動行為逐步過渡的過程，這也符合現(xiàn)代教育的理念，終身學(xué)習(xí)可以說是二十一世紀(jì)的一種生存理念，是二十一世紀(jì)的通行證。

　　從以上我們可以看出，終身教育與終身學(xué)習(xí)是一個問題的兩個方面，是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，終身教育以終身學(xué)習(xí)為存在的前提和基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)需要終身教育為之提供強(qiáng)有力的保障。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]保羅朗格讓著.滕星等譯.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988，16.

　　[2]聯(lián)合國教科文組織,國際教育發(fā)展委員會編著.學(xué)會生存.教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社，1996.138-189.

　　[3]魚霞.終身教育與終身學(xué)習(xí)的發(fā)展與展望[J].北京成人教育，1998，(7)：14-16.

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