論晉文化的導游講解藝術論文

　　摘 要：晉文化作為山西旅游資源的精神內(nèi)涵,有著博大精深的內(nèi)容與表現(xiàn)形式,在短暫的導游講解中,要達到雅俗共賞的效果實非易事,導游員只有正確認識晉文化、創(chuàng)新導游講解技巧,才能發(fā)揮導游“文化傳播使者”的作用,使導游講解成為晉文化傳播的橋梁。

　　關鍵詞：晉文化；導游；講解藝術

　　山西作為人類文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化，舉世聞名的名勝古跡更是舉不勝舉。這些瑰寶吸引著大量游客前來參觀學習游覽。然而藝術寶庫之內(nèi)涵，文物古跡之珍貴，如果沒有導游員富于知識性、藝術性的講解，游客就不可能真正了解這些珍貴旅游資源的重要價值，甚至還會產(chǎn)生“乘興而來，敗興而歸”之感。因此，只有充分了解晉文化，并能把這些知識藝術地講給客人，才能真正稱得上是一個合格的導游員，其導游講解，才是成功的導游講解。

　　一、 全面認識晉文化

　　晉文化，指歷史上發(fā)生在三晉大地的全部具有文化蘊涵的事物，是中華文化的重要組成部分。

　　晉文化在發(fā)展過程中形成自身的獨特性：其一，遠古性及原始性。遠古時期，山西省尤其晉南地區(qū)，就是原始人類聚居的活動場所，三晉大地上積淀了極其豐富的原始文化層。180多萬年前左右，山西芮城西侯度就有古人類生息繁衍的文化痕跡。其二，政治性。戰(zhàn)國時期的晉文化以法家文化著稱，三晉大地成為法家文化的發(fā)源地和成長的搖籃，為秦國統(tǒng)一在思想上奠定了基礎，成為歷代封建王朝進行政治統(tǒng)治的基本方略。其三，融合性。歷史上三晉大地是中原和北方進行民族交往的天然通道，是不同民族文化交融的大熔爐。其四，先進性。晉文化在時代轉換中總代表歷史前進的方向。在由宗法制向封建制過渡的大變革時代，晉文化以禮樂文化與法家文化為核心的內(nèi)涵和道德精神，代表了當時先進文化前進的方向；明清時期，山西商人的商貿(mào)活動遍及全國各地，甚至活躍在蒙古、俄羅斯、日本、朝鮮等國家和地區(qū)，成為全國最大的商幫，形成獨具特色的晉商文化，引領了時代潮流；19世紀以后，晉中出現(xiàn)了現(xiàn)代金融業(yè)，山西票號名冠海內(nèi)外。他們的金融理念，至今仍散發(fā)著煜煜光芒。

　　如此博大精深、源遠流長的晉文化支撐起山西各地歷史景觀及文物古跡的精神內(nèi)涵。隨著山西旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，晉文化也逐漸形成自身的八大文化品牌，分別是華夏之根、佛教文化、黃河之魂、晉商家園、邊塞風情、關公故里、古建瑰寶和太行神韻。這八大文化品牌借著導游員具有藝術性的講解，宣傳著山西。

　　二、創(chuàng)新晉文化的.講解

　　在山西旅游界有這樣的說法：“三流導游講傳說，二流導游講歷史，一流導游講文化”，實際講解過程中，確有很多導游給游客講各種傳說故事，結果游客記住的也僅僅是一個很俗套的故事，而對于景點中所包涵的文化卻一無所知，自然也就感受不到該景點的奇妙之處。

　　作為一名山西導游，理所當然地要肩負起宣傳晉文化的重任，絕不是照本宣科地給游客們背誦一遍關于某景點的講解詞便告終，而是要自己首先廣泛學習，達到一定的知識深度，其次要注意講解藝術。

　　（一）具備淵博的知識。

　　晉文化源遠流長，內(nèi)容包羅萬象。以大同地區(qū)的各個參觀點為例，其內(nèi)容涉及佛教、古建、彩繪、雕刻等各方面的專業(yè)知識，因此要講好這些景點，絕非易事。曾有優(yōu)秀的導游說過在介紹景點時不把客人講到聽不懂的地步，那就不是一個好導游。所謂讓客人聽不懂，并非讓客人聽得云山霧罩，而是要使導游自己所掌握的知識超過客人，然后再對客人不明白的內(nèi)容加以解釋和說明。而要做到這一點，就必須在專業(yè)知識上狠下苦功。

　　(二)善于確定主題

　　經(jīng)常有導游在講解時，拿著自己準備的一套內(nèi)容“以不變應萬變”，這種講解對于紛繁復雜的晉文化內(nèi)容來說是很難達到理想的講解效果的。要善于針對不同旅游動機、不同特點的游客，選取不同的晉文化導游專題。如宗教文化、根祖文化、建筑藝術、晉商文化等內(nèi)容，而不同的專題又需不同文化重點。例如，對于晉商專題的講解，就有諸多方面可以選擇，可以講晉商的發(fā)展史，可以講晉商精神的內(nèi)涵，亦可以講晉商的精英人物等等方面。

　　(三)善于挖掘晉文化內(nèi)涵

　　對于選中的題目,導游人員要善于挖掘其內(nèi)部深層次的文化內(nèi)涵。在為游客，特別是專業(yè)學術團體講解景點中某些內(nèi)容和問題時，導游應在大量事實及論據(jù)的基礎上，以科學的態(tài)度，進行比較全面的講解。這不僅會引起游客濃厚的參觀興趣，同時也會贏得游客對導游由衷的尊敬和信賴，促進導游工作的順利開展。比如關于寺院的大門為何叫“山門”，“山門”?本應叫“三門”，是寺院三座大門即空門、無相門、無作門，亦即“三解脫門”的總稱，表“涅架”之意，?后因名寺古剎多建于風景秀麗的山麓下，加之“三門”形狀酷似“山字”，故“三門”?后被稱為“山門”。

　　(四)善于借題發(fā)揮

　　晉文化積淀深厚,導游在講解中對于所見景物,如果就事論事,泛泛而談,晉文化的潛在價值是很難發(fā)揮出來的。導游要準確把握晉文化導游的切入點,善于借題發(fā)揮是講解的關鍵。在晉中地區(qū)坐落著許多令人嘆為觀止的晉商大院，這是晉商文化的重要載體，是形象化、可觀性的晉商文化，導游在講解中要善于借助這些向游客講解晉商文化，多角度展示山西民俗及文化內(nèi)容，從而讓客人多角度了解晉文化。

　　晉文化博大精深,要想更好地傳播晉文化,導游人員還要勤于學習和思考,善于創(chuàng)新,把晉文化講深講透，從而促進游客更好地了解晉文化，為山西旅游業(yè)的發(fā)展做出導游應有的貢獻。

　　參考文獻：

　　[1] 周建,侯毅.關于晉文化研究的幾個問題[J]．文物世界,2002.2.

　　[2] 杜煒,張建梅.導游業(yè)務[M].北京：高等教育出版社,2006：220-223.

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