簡(jiǎn)析大學(xué)生法制教育和道德教育相結(jié)合的意義與路徑論文
法制社會(huì)一直是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，因此，加強(qiáng)法制教育也就成為現(xiàn)在教育的重要組成部分。 但是， 隨著社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越多。 法律是一種后發(fā)的懲罰行為， 這就造成了法律難以跟上社會(huì)發(fā)展的需要，因此，法律總是在不停地發(fā)展。 從這一角度來(lái)講，法制建設(shè)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)呈現(xiàn)的更多是人的心理問(wèn)題。 面對(duì)突發(fā)的心理層面的非常規(guī)的社會(huì)問(wèn)題， 法律顯然解決不了， 這就需要道德自我約束機(jī)制，因此， 探討法制教育和道德教育的結(jié)合就成為大學(xué)生教育的一個(gè)重要課題。
自“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程開(kāi)設(shè)以來(lái)， 該課程已經(jīng)成為大學(xué)教育的公共必修課之一。 “道德教育與法制教育是高校思想政治教育的兩項(xiàng)重要內(nèi)容， 是高校培養(yǎng)的兩項(xiàng)重要指標(biāo)，因此，要把道德教育與法制教育緊密結(jié)合起來(lái)，使二者有機(jī)統(tǒng)一。 ”從授課方式角度來(lái)講， 可以分為兩種：1. 課程式授課方式;2. 實(shí)踐式授課方式。 所謂課程式授課方式，就是指按照課本教材固式授課方式，以課本為中心， 單純地按照課程要求以完成課程任務(wù)為中心。 這種授課方式忽略了學(xué)生的內(nèi)化和內(nèi)在需要。 實(shí)踐式授課方式是指以社會(huì)發(fā)生的案例為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行案例教學(xué)。這種授課方式， 固然可以給學(xué)生揭示法制問(wèn)題所在，宣傳法制思想，但是忽略了大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋。
沒(méi)有法制的社會(huì)是不能稱(chēng)之為現(xiàn)代社會(huì)的， 但是沒(méi)有道德的社會(huì)卻是不能稱(chēng)之為社會(huì)的。 法制范圍內(nèi)的事情，是可以做的事情，結(jié)果人就成套子里的人。 所以，社會(huì)上就出現(xiàn)了大學(xué)生淡化社會(huì)道德的事件。 所以，在網(wǎng)絡(luò)上可以看到對(duì)大學(xué)生 “公交車(chē)不讓座位”“校園里做出親密動(dòng)作”等各種譴責(zé)。 “大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)法制教育， 我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、 社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，針對(duì)大學(xué)生違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的現(xiàn)象，有必要在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中， 加強(qiáng)法制教育，注重思想品德人格教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到知法、懂法、守法是成人、成才的基本條件，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。 ”法制究竟是給了大學(xué)生自由，還是給了道德敗壞的溫床，不得不成為一個(gè)令人深思的問(wèn)題。
但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)給大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)什么樣的環(huán)境呢? 現(xiàn)實(shí)和媒體給大學(xué)生展示了“因?yàn)樽龊檬隆倍慈竟偎镜氖录热纾驗(yàn)閿v扶并送老人到醫(yī)院而擺脫不了社會(huì)官司的尷尬事件。 在突發(fā)事件超脫法制之外，人無(wú)法擺脫法制的限制的時(shí)候， 道德就成為人類(lèi)的漠視體。 從這一程度來(lái)講，沒(méi)有法制的道德難以維持， 沒(méi)有道德的法制只能惡化人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。 作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展未來(lái)的大學(xué)生，自然擺脫不了法制和道德目前的悖論。 因此，如果不能解決法制和道德的和諧統(tǒng)一， 大學(xué)生的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑都走上了絕境。綜合以上論述， 我們可以看出大學(xué)生法制和道德的結(jié)合是大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要，是構(gòu)建和諧校園的需要， 是構(gòu)建和諧社會(huì)的'需要，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要。 那么如何才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生法制教育和道德教育的結(jié)合就不僅僅是學(xué)校教育問(wèn)題，更是社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。結(jié)合已有研究， 本文認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手。首先，在大學(xué)生法制教育過(guò)程中，要明確法制的正確地位。
法制社會(huì)并不是要讓人的任何行為都限制在法治范圍之內(nèi)。 法制是制度建設(shè)的過(guò)程， 是要通過(guò)健全的法制體系來(lái)約束人的違法行為，遏制內(nèi)心罪惡的沖動(dòng)。 但是法制和法治都是滯后于社會(huì)發(fā)展，這一點(diǎn)，我們可以從法制建設(shè)歷史中明確地看出來(lái)。任何法律的出現(xiàn)，都是社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重化、復(fù)雜化的結(jié)果。 法制和法治都是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的底線(xiàn)。 法制和法治并不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，只是規(guī)范人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，使得人類(lèi)社會(huì)發(fā)展秩序化一個(gè)的手段。 這就要求在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育過(guò)程中， 使其明確法制和法治只是對(duì)大學(xué)生的最低要求，而不是終極目標(biāo)。其次，道德是人的高級(jí)選擇，是人的自我約束，是人的任性的體現(xiàn)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育過(guò)程中， 加強(qiáng)道德教育就要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德的重要性。 但是這種道德并不單單是內(nèi)心的感悟和認(rèn)知， 而是要在日常行為中付諸實(shí)踐。再次，在道德中找到法制的存在的。 案例不是要學(xué)生為法制拋棄道德， 也不是為了道德不顧法律的存在。 我們推崇為了道德不顧法制的行為，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，違背法制的道德明顯是飽受爭(zhēng)議的。 同時(shí)因?yàn)榈赖露`背法制的行為，不僅會(huì)受到輿論的非議，還會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)傷害，進(jìn)而觸犯其道德心理，侵蝕社會(huì)道德底線(xiàn)。 所以要教會(huì)大學(xué)生，在法制內(nèi)找到道德的合理存在依據(jù)。
法制和道德是互為依存的， 是相互存在的基礎(chǔ)。 沒(méi)有法制的道德明顯不能在現(xiàn)代社會(huì)中存在， 沒(méi)有道德的法制根本不能稱(chēng)之為法制社會(huì)。 讓大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中找到法制和道德的契合點(diǎn)是 “思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程發(fā)展的未來(lái)。 只要我們?cè)诖髮W(xué)生教育和教學(xué)過(guò)程中， 引導(dǎo)學(xué)生思考法制和道德關(guān)系，把握道德和法治的契合點(diǎn)，我們的大學(xué)生法制和道德教育就會(huì)取得更好的發(fā)展。
【簡(jiǎn)析大學(xué)生法制教育和道德教育相結(jié)合的意義與路徑論文】相關(guān)文章：
簡(jiǎn)析長(zhǎng)編法及其方法論意義論文08-12
簡(jiǎn)析私人銀行設(shè)計(jì)論文04-21
地方語(yǔ)言學(xué)派簡(jiǎn)析論文04-28
《祝福》簡(jiǎn)析12-05
簡(jiǎn)析大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)困境論文07-01
簡(jiǎn)析高職院校大學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)論文04-23