中國禮儀的變遷過程
禮儀是一個人，一個國家，一個民族的文明程度，社會風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是一個人的思想覺悟，文化修養(yǎng)，精神風(fēng)貌的基本體現(xiàn)。所以，注重禮儀，是中華民族長久以來的傳統(tǒng)美德。
自古以來，中國號稱“禮儀之邦”，禮節(jié)之多之全可謂是冠絕天下，舉凡宇宙之大、蒼蠅之微，只要人類生活中所能碰見之事，具體到衣食住行、生死嫁娶等，無不有一套周全完備的禮節(jié)。
中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
中國的禮節(jié)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，且與政治密不可分。從周公制禮樂起始，禮節(jié)就已不僅僅是人的一種美德，而成為一種不可逾越的行為規(guī)范，只有合乎“禮”的才是合理的，否則便是大逆不道。
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對天的崇拜還體現(xiàn)在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。
到了孔夫子，更是強(qiáng)調(diào)非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。這個“禮”，其實(shí)便是維護(hù)倫理道德、社會秩序的規(guī)范。有禮，臣子百姓便不敢犯上，天子可穩(wěn)坐寶位，至于禮崩樂壞，往往起自統(tǒng)治者的荒淫無道，這是無可奈何，誰叫自己訂的規(guī)矩自己帶頭破壞，可也怨不得誰了。天子犯法，尚與庶民同罪，何況這種事關(guān)禮制的大問題呢。禮節(jié)可以表示出尊卑關(guān)系，并被當(dāng)作是社會秩序的基礎(chǔ)。
漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸)，作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。
在禮儀的建立與實(shí)施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法)。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
繁文縟節(jié)極盡其能。
據(jù)說光緒年間，外國人送給慈禧一輛汽車，慈禧只坐了一回，就再也不肯坐了，因為她覺得讓一個車夫坐在她前面是對她不敬，壞了禮數(shù)。這只是一個笑談，從中卻可照出部分中國人的心態(tài)。
中國人的禮節(jié)觀念根深蒂固，禮節(jié)甚至比身家性命都還重要。
西方人很難理解中國的禮節(jié)，雖然他們也有一套繁縟的`禮儀，但卻只用在宮廷和外交場合。中國人則在日常的人際交往中把禮節(jié)運(yùn)用得爐火純青。比如說兩個人同進(jìn)一個門，一個伸手說：“請。”另一個忙退后伸手說：“豈敢，還是您先請。”如此雙方推讓幾番，最后二人攜手同進(jìn)。
中國有一句老話：禮多人不怪。要說中國的禮節(jié)，可也到了繁瑣僵硬的地步了。莫說經(jīng)典中保存著“禮儀三百，威儀三千”，除了統(tǒng)一的規(guī)范外，禮節(jié)還因時、因地、因人而表現(xiàn)形式有差異。但有一點(diǎn)對所有重視禮節(jié)的人來說都毫無例外，那就是要顯示出自己的確是懂禮節(jié)的。
到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。
結(jié)論：對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
學(xué)習(xí)禮儀有助于我們提高個人素質(zhì)，修身養(yǎng)性，可以體現(xiàn)我們的細(xì)節(jié)，展示我們的形象。
禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人么的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。它可以作為人際交往的一把特殊的鑰匙，能夠輕易地大開各種交際活動的大門。
禮儀作為中華民族傳統(tǒng)的美德，我么比序好好保護(hù)這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做一名懂禮數(shù)，講禮貌的學(xué)生。在交往中嚴(yán)于律己，寬容待人，互尊互敬，互謙互讓，講文明懂禮貌，和睦相處，形成良好的社會環(huán)境和風(fēng)尚，讓禮儀之花更加燦爛輝煌！
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