黃庭堅(jiān)《宿舊彭澤懷陶令》原文|譯文|鑒賞
《宿舊彭澤懷陶令》原文
宋代：黃庭堅(jiān)
潛魚愿深渺，淵明無由逃。
彭澤當(dāng)此時(shí)，沉冥一世豪。
司馬寒如灰，禮樂卯金刀。
歲晚以字行，更始號(hào)元亮。
凄其望諸葛，骯臟猶漢相。
時(shí)無益州牧，指揮用諸將。
平生本朝心，歲月閱江浪。
空余時(shí)語工，落筆九天上。
向來非無人，此友獨(dú)可尚。
屬予剛制酒，無用酌杯盎。
欲招千載魂，斯文或宜當(dāng)。
譯文及注釋
譯文
潛伏的魚希望藏身在幽渺的地方，淵水澄明魚兒無處可逃。
彭澤縣曾經(jīng)在古時(shí)，埋沒了陶淵明這蓋世英豪。
漢室劉姓制作禮樂，到司馬氏手中已衰微非常。
中年以后陶淵明只用字號(hào)，要重振朝綱字號(hào)喚作元亮。
凄愴地緬懷漢相諸葛，剛直倔強(qiáng)的個(gè)性也和他相仿。
可惜當(dāng)世沒有益州太守劉備，能夠任用賢才指揮良將。
致使淵明平生徒存安邦定國(guó)的心愿，卻只好把歲月消磨在江湖之上。
空留下精工的詩篇，好像從九天落筆美妙非常。
從古到今不是沒有可敬的人，獨(dú)有淵明最值得交友、景仰。
不巧正遇我剛剛戒酒，因此不能斟杯酒向他獻(xiàn)上。
想要招回他千年以前的靈魂，或許這首詩倒還適宜、妥當(dāng)。
注釋
⑴“淵明”句：用“水清無魚”之意。《大戴禮·子張問入官》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”謂水太清則魚不能藏身，人過于苛察，則不能容于眾。
⑵“彭澤”二句：彭澤，彭澤縣，陶淵明曾任彭澤縣令。沉冥(míng)，泯滅無跡。一世豪：陶淵明原有用世之心，志大才高，卻被埋沒于微官，其《感士不遇賦》云：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年;潔己清操之人，或沒世以徒勤。”賦云：“雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮!”
⑶“司馬”二句：按詩意本當(dāng)為“禮樂卯金刀，司馬寒如灰”，意謂漢高祖劉邦命蕭何制禮作樂，至司馬氏掌天下的晉代，尤其至陶淵明生活的東晉末世，禮樂廢喪，已如死灰難以復(fù)燃。卯金刀，為“劉”字。
⑷以字行：陶淵明，字元亮。一說名潛字淵明。
⑸更始：重新開始，《莊子·盜跖》：“與天下更始，罷兵休卒。”此指重新恢復(fù)禮樂。
⑹“凄其”句：南朝宋謝靈運(yùn)《初發(fā)石首城》詩：“懷賢亦凄其”，此化用其意。凄其，寒涼。其，詞尾。此形容情緒凄愴。諸葛，指三國(guó)時(shí)蜀漢宰相諸葛亮。
⑺骯(āng)臟：剛直倔強(qiáng)貌。猶：如同。漢相：即指諸葛亮。
⑻時(shí)：當(dāng)世。益州牧：指劉備(162-223)，字玄德，河北涿縣人。東漢末，先后任安喜尉、高唐令等。后為徐州牧。劉備善用賢士良將，得諸葛亮輔佐，聯(lián)合孫權(quán)，大敗曹操于赤壁。因取荊州，并得劉璋益州(今大多屬四川)及漢中。后稱帝，建立蜀漢政權(quán)。牧，指太守。
⑼本朝心：指匡扶晉室之心。
⑽“落筆”句：化用杜甫《寄李十二白二十韻》“筆落驚風(fēng)雨”句意。九天，極言其高。《孫子·形》：“善攻者，動(dòng)于九天之上。”
⑾“向來”二句：《孟子·萬章》下：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世，是尚友也。”此化用其意。尚友，上與古人為友。尚，通“上”。
⑿屬：適值，恰好。制酒，止酒，戒酒。
⒀無用：無以。酌(zhuó)：斟酒，此指以酒祭獻(xiàn)。杯盎(àng)，泛指酒器。盎，一種大腹斂口之盆。
⒁斯文：此文，即指此詩。
鑒賞
開篇二句，一般均以為是釋陶令名字之義，即雖想潛藏而不能逃于淵。然而這樣解釋與下文意思不連貫。南宋吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》謂深眇則易潛居，如果潭淵明澈見底，就無法藏身，故陶令晚年改名為潛。山谷此處用《莊子·庚桑楚》中的'典故：“故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。”下面二句說陶淵明本是一世豪杰，但為彭澤令僅八十多天就棄官歸隱了。山谷稱他為“一世豪”是言之有據(jù)的。他少年時(shí)代即“猛志逸四海，中年時(shí)常嘆惜“有志不獲騁”，老年時(shí)代猶“猛志故常在幫，可見平生抱有經(jīng)世濟(jì)民之大志。而他又晦跡不任了，山谷認(rèn)為是由于“司馬寒如灰，禮樂卯金刀。”意即司馬氏的東晉王朝，此時(shí)已如冷卻之灰燼，而劉裕則已擅政治，軍事之大權(quán)。劉氏擅權(quán)，亂世無道，所以向令就決意沉冥了。山谷以蜀莊來比陶令，頌揚(yáng)其能保持高風(fēng)亮節(jié)。
山谷這樣稱頌陶令是以某些史書作根據(jù)的。沈約《宋書·陶潛傳》云：“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身異代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。”他的曾祖父陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R。作為陶侃后裔，他依戀舊朝，不愿仕宋，亦在情理之中。但沈約此說早就有人表示懷疑。陶令在晉安帝義熙元年(405)自彭澤辭官歸田時(shí)，劉裕剛以一個(gè)地位不高的武將，臨時(shí)被推為八州都督，初掌朝政，下距晉、宋易代之時(shí)(420)還有十五年。不能說他辭官的原因就是“恥復(fù)屈身異代”，即使他當(dāng)時(shí)對(duì)劉裕不滿，也不可能預(yù)見劉裕將來篡晉的結(jié)局。山谷博聞強(qiáng)識(shí)，熟悉史乘，其取沈約說是蔽于儒家忠孝觀念。山谷此說對(duì)后世頗有影響，自南宋起盛行以“忠憤”來解釋陶令后期的作品，是與山谷此詩分不開的。
“歲晚以字行，更始號(hào)元亮”詩意是說陶令在晉時(shí)名潛字淵明，劉裕篡位后即以淵明為名，更號(hào)為元亮，自別于晉宋之間。吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》早就指出，山谷此二句是承《南史·隱逸傳》的“潛字淵明”之誤。實(shí)際上陶令在晉時(shí)名淵明，字元亮，在宋時(shí)始更名潛，仍字元亮。最有說服力的證據(jù)，是顏延之的《陶征士誄》曾云：“有晉聘士陶淵明。”既以陶令為晉臣，則宜用其舊名淵明。顏延之與陶令是知交，所作哀悼亡友之《誄》，用名不應(yīng)有誤。山谷以“慮憤”目淵明，自然采取《南史》的說法。陶令在晉時(shí)已號(hào)元亮，而山谷卻生出“更始號(hào)元亮"一說，這是為了借題發(fā)揮，便于把陶令塑造成理想人物。
他說陶令更號(hào)是欲以蜀漢丞相諸葛亮自比，要興復(fù)漢室，漢、賊誓不兩立。但晉宋易代，諸臣競(jìng)相趨附，陶令看到向于舊朝的人并不多，他的心情是凄苦的。雖說是凄苦，但他仍然“骯臟”，即剛強(qiáng)不屈。山谷惋惜當(dāng)時(shí)無益州牧，即劉備，淵明遂不能成就諸葛亮的勛業(yè)。在中國(guó)文學(xué)史上，山谷此詩首次以諸葛亮比淵明，實(shí)屬創(chuàng)見。清代詩人龔自珍亦云“淵明酷似臥龍豪”，可以說是從此詩得到啟發(fā)。
淵明雖一心忠于本朝，但歲月流逝，壯志未酬，只有好詩流傳下來。淵明的詩文，在南朝時(shí)并不受重視，到了唐代才普遍受到贊譽(yù)。其文名至宋而極，蘇軾追和陶詩百余首，稱為曹劉李杜所不及，山谷此詩，稱其為“落筆九天上”。由于尊崇淵明的“忠憤”和詩文，故山谷云：“向來非無人，此友獨(dú)可尚。”這就是說，古人中有許多可與之為友，其中以淵明為最。尚友說出自《孟子·萬章下》的話，可以說是山谷寫此詩的圭臬，意即上與古人為友，要讀懂他的詩文，必須了解他的為人，了解他所處的時(shí)代。經(jīng)過全面考察，山谷認(rèn)為淵明最值得自己尊敬。本應(yīng)酌杯祭奠，正遇上自己戒酒，此禮也就免了。結(jié)句是說自己仿《楚辭·招魂》，寫此詩是為了召喚淵明的靈魂。
宋人魏泰曾云：“黃庭堅(jiān)喜作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩，自以為工，其實(shí)所見之僻也。故旬雖新奇，面氣乏渾厚。”(《臨漢隱居詩話》)他與山谷是同時(shí)代人，上述的一段話雖貶黃詩，但用來評(píng)論山谷此首懷陶令詩的得失，卻大體恰當(dāng)。
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