游龍門(mén)奉先寺翻譯賞析

　　《游龍門(mén)奉先寺》作者為唐朝文學(xué)家杜甫。其古詩(shī)全文如下：

　　已從招提游，更宿招提境。

　　陰壑生虛籟，月林散清影。

　　天闕象緯逼，云臥衣裳冷。

　　欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。

　　【前言】

　　《游龍門(mén)奉先寺》是唐代詩(shī)人杜甫于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年）游洛陽(yáng)而夜宿奉先寺所寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，敘寫(xiě)了龍門(mén)夜景及若有所悟的心境，表現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)期的敏銳感受能力和對(duì)佛教的初步認(rèn)識(shí)。

　　【注釋】

　　①龍門(mén)奉先寺：龍門(mén)即伊闕，俗稱(chēng)龍門(mén)山，在河南省洛陽(yáng)市南。奉先寺是龍門(mén)石窟中一座石窟

　　②招提：梵語(yǔ)，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩(shī)乃以招提名寺僧

　　③虛籟：指風(fēng)聲

　　④天窺：即窺天。窺一作闕。象緯：天上星象錯(cuò)列，如經(jīng)緯一般

　　⑤這兩句都是形容高寒

　　【翻譯】

　　已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺，晚上又住在了這寺中。 只聽(tīng)得陰暗的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲， 透過(guò)樹(shù)枝看到那月光閃爍著清朗的光影。 那高聳的龍門(mén)山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如臥云中，只覺(jué)得寒氣透衣。 將要醒來(lái)之時(shí)，聽(tīng)到佛寺晨鐘敲響， 那鐘聲扣人心弦，令人生發(fā)深刻地警悟。

　　【鑒賞】

　　這首詩(shī)是杜甫開(kāi)元二十四年（763）在洛陽(yáng)時(shí)所作。龍門(mén)，俗稱(chēng)龍門(mén)山，在今河南洛陽(yáng)市南二十余里，自六朝以來(lái)，這里就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門(mén)石窟之首。

　　四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。詩(shī)人在僧人的陪伴下游賞，晚上就在寺中借宿。詩(shī)的題目雖說(shuō)是游寺，實(shí)際上把游賞的過(guò)程一筆帶過(guò)，重點(diǎn)描寫(xiě)夜宿時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感。接下來(lái)六句都承接一個(gè)“宿”字寫(xiě)景抒懷。

　　“陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷”四句寫(xiě)夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣?yán)滹L(fēng)，月光下的林木被風(fēng)吹得疏影搖動(dòng)。詩(shī)人用一個(gè)“散”字描繪林木的動(dòng)態(tài)，可以說(shuō)是窮形盡相，妙不可言。象緯，指的是星象經(jīng)緯，即日月五星，這里當(dāng)指夜空中的星辰。詩(shī)人抬頭看，數(shù)量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來(lái)。一個(gè)“逼”字，也是極富表現(xiàn)力的字眼，生動(dòng)地展現(xiàn)了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩(shī)人夜臥，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了一個(gè)虛白高寒的環(huán)境。人在這樣的環(huán)境里，塵俗之念必然為之一洗，悉數(shù)忘卻世間的'紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化。

　　“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省”兩句，含蓄而富有深意。詩(shī)人快要睡醒時(shí)突然聽(tīng)到清晨的鐘聲，內(nèi)心為之一驚，產(chǎn)生深刻的警悟，意有所得，直如禪家頓悟。

　　鐘是佛教禮儀中的重要法器，深沉宏亮的鐘聲更被賦予“驚醒世間名利客，喚回苦海夢(mèng)迷人”的獨(dú)特含義，高大的鐘樓也為名剎古寺增加了神圣莊嚴(yán)。寺院的鐘依照用途分為梵鐘和半鐘兩種。梵鐘又稱(chēng)大鐘、撞鐘、洪鐘、華鯨、華鐘等等，多為青銅制造，懸掛在鐘樓上，用來(lái)召集大眾或早晚報(bào)時(shí)。半鐘又稱(chēng)喚鐘、小鐘，多用黃銅鑄造，通常高約六十至八十公分，吊在佛堂一角，用來(lái)通告法會(huì)等行事的開(kāi)始，所以又叫做行事鐘。寺院召集僧人上殿誦經(jīng)，乃至日常的起床、吃飯、睡覺(jué)，無(wú)不以鐘聲為號(hào)。清晨的鐘聲是先急后緩，警醒大家，長(zhǎng)夜已過(guò)，要抓緊時(shí)間修持，別再放逸貪睡；夜晚的鐘聲是先緩后急，為修行人啟蒙發(fā)昧。寺院一天的作息，始于鐘聲，終于鐘聲。

　　唐代文化兼容并包，士人廣泛受到三教合一思想的影響，雖然老杜并非佛教信徒，然而對(duì)于佛教思想領(lǐng)悟既深，下筆雖然不用禪語(yǔ)，卻得禪理。

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