梅花詩(shī)詞原文及賞析
梅花 唐 王安石
墻角數(shù)枝梅，
凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，
為有暗香來(lái)。
[作者簡(jiǎn)介]
王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。
安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，"慨然有矯世變俗之志".嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋"積貧積弱"的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住"理財(cái)"和"整軍"兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱(chēng)"王安石變法"或"熙寧變法".由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱(chēng)譽(yù)王安石是"中國(guó)十一世紀(jì)改革家"（《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè)）。
為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，安石提出"天變不足畏","尚變者，天道也",用"新故相除"的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的"道不可變"的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出"祖宗不足法",認(rèn)為"祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守"（《司馬溫公傳家集。學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚Ｔ谧兎ㄟ^(guò)程中，他更設(shè)置專(zhuān)局，使子芳及門(mén)人修撰《詩(shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱(chēng)為"新學(xué)",直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為"所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也。"（《上人書(shū)》）正因?yàn)榘彩?quot;務(wù)為有補(bǔ)于世"的"適用"觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
安石為"唐宋八大家"之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書(shū)》，是主張社會(huì)變革的`一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者"起民之病，治國(guó)之疵"的進(jìn)步思想。《本朝百年無(wú)事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有利建樹(shù)，認(rèn)為"大有為之時(shí)，正在今日".它對(duì)第二年開(kāi)始施行的政，無(wú)異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書(shū)》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說(shuō)理
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