梁仲用默齋說(shuō)原文及翻譯
原文
①仲用識(shí)高而氣豪，既舉進(jìn)士，銳然有志天下之務(wù)。一旦責(zé)其志曰：“于呼！予乃太早。烏有己之弗治而能治人□！”于是專心為己之學(xué)，深思其氣質(zhì)之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，過(guò)予而請(qǐng)其方。予亦天下之多言人也，豈足以知默之道！然予嘗自驗(yàn)之，氣浮則多言，志輕則多言。氣浮者耀于外，志輕者放其中。予請(qǐng)誦古之訓(xùn)而仲用自取之。
②夫默有四偽：疑而不知問(wèn)，蔽而不知辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言餂人者，謂之默之狡；慮人之覘其長(zhǎng)短也，掩覆以為默，謂之默之誣；深為之情，厚為之貌，淵毒阱狠，自托于默以售其奸者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。
③又有八誠(chéng)焉。孔子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。古者言之不出，恥躬之不逮也。”故誠(chéng)知恥，而后知默。又曰：“君子欲訥于言而敏于行”，夫誠(chéng)敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱，非以為默而默存焉。又曰：“默而識(shí)之”，是故必有所識(shí)也，終日不違如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以發(fā)者也。故善默者莫如顏?zhàn)印！鞍等欢照隆保e也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。”而默之道至矣。非圣人其孰能與于此哉！夫是之謂八誠(chéng)。仲用盍亦知所以自取之？
[注]王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，明朝著名思想家。其學(xué)說(shuō)“陽(yáng)明心學(xué)”是在繼承儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上所發(fā)展創(chuàng)立，是明朝中晚期影響最大的哲學(xué)思想。
譯文：
梁仲用是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)高意氣豪的人，中了進(jìn)士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。忽然有一天自責(zé)說(shuō)：“哎！我太躁進(jìn)了。哪有不管好自己而能管別人的呢！”于是專心于提升自己的修養(yǎng)水平，深刻反思自己在個(gè)性上的偏頗，認(rèn)為自己有說(shuō)話輕率隨便的毛病，所以用“默”來(lái)命名自己的書(shū)齋，拜訪我來(lái)討教改正毛病的辦法。我也是天下多話的人，哪里知道沉默的方法！但我的親身經(jīng)驗(yàn)是，氣浮的人話多，志輕的人話多。氣浮的人喜歡外在的炫耀，志輕的人容易自滿而放松自己。請(qǐng)?jiān)试S我誦一些古訓(xùn)讓仲用自己選用。
默有四偽：有疑問(wèn)而不知要問(wèn)，受蒙蔽而不知要論爭(zhēng)是非，無(wú)知而糊涂，是默之愚；用不說(shuō)話來(lái)誘取討好別人，是默之狡；擔(dān)心別人看出他的長(zhǎng)短，用沉默來(lái)遮掩自己，是默之誣；表面寬厚內(nèi)心狠毒，用沉默來(lái)推行他的'奸詐，是默之賊。這就是所說(shuō)的四偽。
默還有八誠(chéng)。孔子說(shuō)：“君子以說(shuō)得多做得少為恥辱，古人不輕易亂說(shuō)話，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖閻u。”所以要知恥，而后才能懂得沉默。孔子還說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷果敢”，所以要行動(dòng)敏捷，而后就會(huì)言語(yǔ)謹(jǐn)慎。仁者言語(yǔ)遲緩，行動(dòng)敏捷，這才是真正的沉默。孔子還說(shuō)：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)”，所以必然要有所學(xué)習(xí)有所記取，而不是成天不知道提出反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚蠢的人。“默默地成事”，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作為也充分發(fā)揮了所學(xué)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。因此最善沉默的莫過(guò)于顏回。“君子之道深藏不露卻日益彰明”，這是沉默中的積累凝聚。“君子不用說(shuō)什么就能得到別人的信任，獲得崇高的聲望”，那樣沉默之道就已經(jīng)成就了。“上天說(shuō)過(guò)些什么呢？不過(guò)讓四季周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)，任由百物蓬勃生長(zhǎng)。”這已經(jīng)達(dá)到沉默之道的極致了。只有圣人才能領(lǐng)略其中的奧妙！這就是所說(shuō)的八誠(chéng)。仲用何不也了解一下，用來(lái)采納參考呢？
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