溱洧原文及翻譯
《鄭風·溱洧》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是描寫鄭國三月上巳節青年男女在溱水和洧水岸邊游春的詩歌。下面是小編收集整理的溱洧原文及翻譯，希望對大家有幫助！
溱洧
作者：佚名
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀
乎？洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
注釋
⑴溱[zhēn]、洧[wěi]：河名。溱，古水名。源出河南省密縣東北，東南流，會洧水為雙洎[jì]河，東流賈魯河。洧，古水名，源出河南登封縣陽城山。
⑵渙渙：冰河解凍，春水滿漲的樣子。
⑶秉：拿著。
⑷蕑[jiān]：香草名。生在水邊的澤蘭。當地當時習俗，以手持蘭草，可祓除不祥。《詩·陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與蕑。”這里用為蘭草之意。
⑸既且：已經去過了。
⑹且：姑且。
⑺訏[xū]：廣大無邊。
⑻維：語助詞，無意義。
⑼伊：嬉笑貌。
⑽勺藥：又名辛夷。這里指的是草芍藥，不是花如牡丹的木芍藥，又名“江蘺”，古時候情人在“將離”時互贈此草，寄托即將離別的情懷。又：古時“芍”與“約”同音，“芍藥”即“約邀”，情人借此表達愛和結良的意思。
⑾瀏：水深而清。
⑿殷其盈兮：人多，地方都滿了。殷，眾多。盈，滿。
⒀將謔：與相謔同。
相謔：相互逗弄玩笑
譯文
溱與洧溱水流來洧水流，
方渙渙兮春來漲滿那沙洲。
士與女青年小伙和姑娘，
方秉闌兮清香蘭花拿在手。
女曰觀乎姑娘說道，"且去游!"
士曰既且小伙子說，"雖游過;
且往觀乎不妨再去走一走!"
洧之外一走走到洧水河，
洵訏且樂地大人多其快樂
維士與女到處擠滿男和女，
伊其相謔又是笑來又是說，
贈之以勺藥互相贈送香芍藥。
溱與洧溱水河來洧水河，
瀏其清矣河水深清起微波。
士與女殷青年小伙和姑娘，
其盈矣一伙一伙其是多。
女曰觀乎姑娘說道:"去看看!
士曰既且小伙子說，"已看過，
且往觀乎不妨再去樂一樂!"
洧之外一走走到洧水河。
洵訏且樂地方寬敞人快活，
維士與女到處擠滿男和女，
伊其將謔又是笑來又是說，
贈之以勺藥互相贈送香芍藥。
創作背景
《鄭風·溱洧》是描寫鄭國三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸邊游春的詩。當時鄭國的風俗，三月上巳日這天，人們要在東流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安寧。薛漢《韓詩薛君章句》云：“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續魄，拂除不祥。”男女青年也借此機會互訴心曲，表達愛情。來自民間的歌手滿懷愛心和激情，謳歌了這個春天的節日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛情。
整體賞析
《鄭風·溱洧》好像就是寫了一個古代的情人節，或大相親的場面。詩中交代了時間，初春時節，春水涌流的時節；地點，溱洧之外。
從大處寫起，“殷其盈矣”，參加歡會的青年人之多，不可勝數，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面一對情人相會的大背景。
從小處落筆，“維士與女，伊其相謔”，從這一對少男少女的偶然相識，到二人相約同行，再到相謔，相贈愛情花，把相親相愛的全過得進行了藝術化的忠實記錄。可以說是一個很唯美的專題紀錄片。
這首詩很美，美在春天；美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風俗到愛情的轉換，從自然界的春天到人生的青春的轉換，也完成了從略寫到詳寫的轉換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結構的兩個支點。
詩分二章，僅換數字，這種回環往復的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內部其實還包含一個小轉換，即自然向人的轉換，風景向風俗的轉換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風景畫，也描繪了一幅風俗畫，二者息息相關，因為古代社會風俗的形成大多與自然節氣有關。詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，表現出一片冰化雪消、桃花春汛、春風駘蕩的情景。春天，真的已經降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風景畫中，人出現了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經過一個冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。“招魂續魄，拂除不詳”，似乎有點神秘，其實其精神內核應是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現實生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風景到風俗的轉換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結構相同的句式的轉換實現的。結構相同的東西可以使人產生由此及彼的對照、聯想，因而這里的轉換順理成章，毫不突然。
如果說對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風調雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個重要內容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風俗轉向愛情，從“蕑”轉向“勺藥”。這首詩是以善于轉折為人稱道的，清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認為它“妙于用虛字轉折”。其實它的“轉折之妙”，不僅獨在虛字。如上所說，前一層次的從風景向風俗的小轉折，是借重兩個結構相同的句式實現的。這里從風俗到愛情的大轉折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉折完成于不知不覺之間，變換實現于了無痕跡之中。詩意一經轉折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征。總之，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節實現了“蒙太奇”式的轉換。
于是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意，其歡歌笑語感染了后世的無數讀者。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵擾，該國的統治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，這個春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
名家點評
清代牛運震《詩志》：“兩‘方’字神色飛動。”
清代姚際恒《詩經通論》：“詩中敘問答，甚奇。”
清末陳繼揆《讀風臆補》：“始用‘方’字，下轉一‘既’字，繼轉一‘且’字，而復轉一‘洵訏且樂’字、‘伊其’字，詩家轉折之妙，無逾于此者。”
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