對牛彈琴成語解釋

　　【漢字書寫】：對牛彈琴

　　【漢語注音】：duì niú tán qín

　　【成語出處】：漢．牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。”

　　【成語語法】：偏正式；作謂語、賓語；含貶義，用于嘰諷他人。

　　【對牛彈琴的意思】：對著牛彈琴，比喻對著愚蠢的人講高深的道理，白費唇舌。現在有時也用來指說話做事不看對象，對外行人說內行話，或者對內行人說外行話，都不會收到想要的效果。

　　【對牛彈琴的近義詞】：對牛鼓簧、白費口舌、問道于盲；

　　【對牛彈琴的反義詞】：對癥下藥、心有靈犀、有的放矢、知音識曲；

　　【對牛彈琴的故事】

　　牟融是東漢末年對佛經很有研究的學者，他在講解佛經的時侯不是直接拿佛經來講，而是經常引用《尚書》、《論語》等經典的儒家作品來宣講佛義。一些人認為牟融的這種方法并不太理想。于是牟融推心置腹地跟他們講了這樣一個故事：從前有位琴師叫公明儀，他的琴藝演奏技術非常高明。有一天，他帶著琴去拜訪朋友，路過一個風景秀麗的地方，他覺得心情非常舒暢，這時侯他看到有一頭牛在附近吃草，他突發奇想要為牛演奏一個曲子，于是他撫弄琴弦，坐在牛面前專心致志地演奏了一首優美的'曲子。曲子是彈奏得非常好，只可惜那只牛只顧吃草，對琴聲一點反應也沒有，公明儀感到望洋興嘆，這時他想牛聽不懂音樂，可能自已選錯了曲子，于是他又坐 下來彈起來，這次他彈的是蚊子的嗡嗡聲和牛犢的哞哞聲，牛這次停止了吃草，抬起頭來靜靜地看著公明儀。牟融講這個故事的意思是說儒家學者對儒家的經典都很熟悉，但對佛經卻不熟，如果講佛經，他們很難明白佛經里所講的意思。

　　【對牛彈琴例句】

　　戰國．莊周《莊子．齊物論》：“彼非所明而明之，故以堅白之昧終。”

　　晉．郭象注：“是猶對牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術終於昧然也。”

　　唐．普濟《五燈會元．惟簡禪師》：“（僧）問：‘開口即失，閉口即喪，未審如何説。’師曰：‘舌頭無骨。’僧曰：‘不會。’師曰：‘對牛彈琴。’”

　　清．李當珍《鏡花緣》第九十回：“對牛彈琴，牛不入耳，罵得很好，咱們一總再算賬！”

　　老舍《四世同堂》第一部四：“這并不是因為他驕傲，不屑于對牛彈琴，而是她心中老有點自愧。”

　　【對牛彈琴造句】

　　一竅不通的我在看過“對牛彈琴”這個成語的解釋后知道它通常都含有譏笑的意思。

　　他無論在什么時侯都是一副趾高氣揚的樣子，不會接受你的建議，你只不過在對牛彈琴。

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