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中考素材：中國(guó)傳統(tǒng)文化-茶文化
傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。下面是小編收集的中國(guó)傳統(tǒng)文化，希望大家認(rèn)真閱讀！
【名言警句】
1、茶是故鄉(xiāng)濃。
2、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
3、星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
4、數(shù)人世相逢，百年歡笑，能得幾回又。——何夢(mèng)桂《摸魚(yú)兒·記年時(shí)人人何處》
5、楚水清若空，遙將碧海通。——李白《江夏別宋之悌》
6、便做無(wú)情，莫也愁人苦。——朱淑真《蝶戀花·送春》
7、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——王維《渭城曲/送元二使安西》
8、春來(lái)未有不陰時(shí)。——辛棄疾《鷓鴣天·送歐陽(yáng)國(guó)瑞入?yún)侵小?/p>
9、握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。——蘇武《留別妻》
10、無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》
11、天之涯，海之角，知交半零落。一斛濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
12、春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。——姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》
13、長(zhǎng)條別有風(fēng)流處，密映錢(qián)塘蘇小家。——寇準(zhǔn)《柳·曉帶輕煙間杏花》
14、月有盈虧花有開(kāi)謝，想人生最苦離別。
15、南浦桃花亞水紅，水邊柳絮由春風(fēng)。鳥(niǎo)鳴喈喈煙蒙蒙，自從遠(yuǎn)送對(duì)悲翁。此翁已與少年別，唯憶深山深谷中。
16、眼看帆遠(yuǎn)去，心逐江水流。——《江夏行》
17、衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒？關(guān)漢卿《沉醉東風(fēng)重九》
18、行子對(duì)飛蓬，金鞭指鐵驄。——高適《送李侍御赴安西》
19、易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。——辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》
20、黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》
21、傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。——秦觀《滿庭芳·山抹微云》
22、恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
23、江作青羅帶，山如碧玉篸。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》
24、奈何今之人，雙目送飛鴻。——李白《鞠歌行》
25、孤云將野鶴，豈向人間住。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《送方外上人》
26、謝亭離別處，風(fēng)景每生愁。——李白《謝公亭·蓋謝脁范云之所游》
27、古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人。——岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》
28、天山雪云常不開(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬。岑參《天山雪歌送蕭治歸京》
29、鎖離愁，連綿無(wú)際，來(lái)時(shí)陌上初熏。——韓縝《鳳簫吟·鎖離愁》
30、油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東。——晏殊《無(wú)題·油壁香車不再逢》
31、畫(huà)屏閑展吳山翠。——晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》
32、女子今有行，大江溯輕舟。——韋應(yīng)物《送楊氏女》
33、別愁深夜雨，孤影小窗燈。陳克《臨江仙四海十年兵不解》
34、夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵。——辛棄疾《賀新郎·用前韻送杜叔高》
35、一枕初寒夢(mèng)不成。——蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》
36、細(xì)想從來(lái)，斷腸多處，不與今番同。——晏幾道《少年游·離多最是》
37、厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。——蘇軾《和董傳留別》
38、為誰(shuí)醉倒為誰(shuí)醒，到今猶恨輕離別。——呂本中《踏莎行·雪似梅花》
39、棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。——佚名《行行重行行》
40、游人五陵去，寶劍值千金。——孟浩然《送朱大入秦》
41、流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《送李中丞之襄州》
42、別來(lái)幾春未還家，玉窗五見(jiàn)櫻桃花。——李白《久別離》
43、數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。——杜甫《野人送朱櫻》
44、有情不管別離久。情在相逢終有。____晏幾道《秋蕊香·池苑清陰欲就》
45、正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。——岑參《天山雪歌送蕭治歸京》
46、偶然值林叟，談笑無(wú)還期。王維《終南別業(yè)》
47、明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。——陳子昂《春夜別友人二首·其一》
48、湘水上，女衣羅，白云堪臥君早歸。——李白《白云歌送劉十六歸山》
現(xiàn)代茶文化的發(fā)展
新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)T。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”，1990年“中國(guó)茶人聯(lián)誼會(huì)”在北京成立，1993年“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開(kāi)放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開(kāi)到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣份份主辦“茶葉節(jié)”，如福建武夷市的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌、泰順、湖北英山、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
形成
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，歷史悠久。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志-巴志》：“園有方翡，香茗”記載，我國(guó)人工栽培利用茶樹(shù)已有三千多年歷史。在這悠入久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶已成為我國(guó)各族人民日常生活的一部分。人們常說(shuō)：“早晨開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。”可見(jiàn)茶在日常生活中的地位。茶在日常生活中的普遍應(yīng)用，人們首先把其當(dāng)成飲料，用茶的自然功能，用以清神益智、助消化等。另外茶的又一重要功能是精神方面的。人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中講求的享受，對(duì)水、茶、器具、環(huán)境都有較高的要求；同時(shí)以茶培養(yǎng)、修煉自己的精神道德，在各種茶事活動(dòng)中去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，求得自己思想的自信、自省、也溝通彼此的情感，以茶雅志，以茶會(huì)友。茶本身存在著一種從形式到內(nèi)容，從物質(zhì)到精神，從人與物的直接關(guān)系到成為人際關(guān)系的媒介，逐漸形成傳統(tǒng)東方文化一朵奇葩——中國(guó)茶文化。茶的特殊自然功能使茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中占有其重要的一席之地。在中國(guó)古代，文人用茶以激發(fā)文思；道家用以修心養(yǎng)性；佛家用以解睡助禪等，物質(zhì)與精神相結(jié)合，人們?cè)诰駥哟紊细惺艿搅艘环N美的熏陶。在品茶過(guò)程中，人們與自然山水結(jié)為一體，接受大地的雨露；調(diào)和人間的紛解；求得明心見(jiàn)性回歸自然的特殊情趣。所以品茶對(duì)環(huán)境的要求十分嚴(yán)格：或是江畔松石之下；或是清幽茶寮之中；或是宮廷文事茶宴；或是市中茶坊，路旁茶肆等。不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的意境和效果，渲染襯托不同的主題思想，莊嚴(yán)華貴的宮廷完好；修身養(yǎng)性的禪師茶；淡雅風(fēng)采的文土茶，都有不同的品茗環(huán)境。對(duì)于再現(xiàn)生活品茶藝表演，不同類型的茶藝要求有不同風(fēng)格的背景。主題和表現(xiàn)形式的致，通過(guò)背景襯托，增強(qiáng)感染力，再現(xiàn)生活品茶藝術(shù)魅力。在茶文化的挖掘研究中，何種形式的環(huán)境適合茶藝表演尚有必要探討。背景中景物的形狀，色彩的基調(diào)，書(shū)法、繪畫(huà)和音樂(lè)的形式及內(nèi)容，都是茶藝背景風(fēng)格形成的影響因子。
文化簡(jiǎn)史
起源發(fā)展
茶最先是作為食用和藥用的，飲用是在食用、藥用的基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)人利用茶的年代久遠(yuǎn)，可上溯到神農(nóng)時(shí)期，但飲茶的歷史相對(duì)要晚一些。先秦時(shí)期可能在局部地區(qū)（茶樹(shù)原產(chǎn)地及其邊緣地區(qū)）已有飲茶，但截止到2013年，還缺乏文字和考古的支持。飲茶始于西漢關(guān)于飲茶的起源，到目前為止是眾說(shuō)紛壇，爭(zhēng)議未定。大致說(shuō)來(lái)，有先秦說(shuō)、西漢說(shuō)、三國(guó)說(shuō)、魏晉說(shuō)。
宗教結(jié)緣
茶是因作為飲料而馳名的，茶文化實(shí)質(zhì)上是飲茶文化，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。茶文化的產(chǎn)生是在茶被用作飲用之后，兩晉南北朝是中華茶文化的醞釀時(shí)期。漢魏南北朝時(shí)期，是中國(guó)固有的宗教——道教的形成和發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是起源于印度的佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展時(shí)期，茶以其清淡、虛靜的本性和卻睡療病的功能廣受宗教徒的青睞。
茶藝萌芽
茶藝是飲茶藝術(shù)，是藝術(shù)性的飲茶，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶的程序和技藝。杜育的《荈賦》挹彼清流”，擇取岷江中的清水；選器：“器擇陶簡(jiǎn)，出自東隅”，茶具選用產(chǎn)自東隅（今浙江上虞一帶）的瓷器；煎茶：“沫沉華浮，煥如積雪，曄若春。”煎好的茶湯，湯華浮泛，象白雪般明亮，如春花般燦爛；酌茶：“酌之以匏，取式公劉。”用匏瓢酌分茶湯。荈賦》所描述的，是中華茶藝的雛形，且茶藝發(fā)源于巴蜀。隋唐五代時(shí)期——茶文化的第一個(gè)高峰
習(xí)俗形成
陸羽《茶經(jīng)？六之飲》也稱：“滂時(shí)浸俗，盛于國(guó)朝兩都并荊俞間，以為比屋之飲。”《茶經(jīng)》認(rèn)為當(dāng)時(shí)的飲茶之風(fēng)擴(kuò)散到民間，以東都洛陽(yáng)和西都長(zhǎng)安及湖北、山東一帶最為盛行，把茶當(dāng)作家常飲料，形成“比屋之飲。”陸羽《茶經(jīng)》初稿約成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年。《茶經(jīng)》的流行，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶風(fēng)俗的形成。中國(guó)人飲茶習(xí)俗形成于中唐。
名茶初興
唐代名茶，首推蒙頂茶，其次為湖、常二州的紫筍茶，其它則有神泉小團(tuán)、昌明獸目、碧澗明月、方山露芽、邕湖含膏、西山白露、霍山黃芽、祁門(mén)方茶、渠江薄片、蘄門(mén)團(tuán)黃、丫山橫紋、天柱茶、小江團(tuán)、鳩坑茶、騎火茶、婺州東白、茱萸寮等。
茶的普及
宋承唐代飲茶之風(fēng)，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無(wú)厭，富貴貧賤，亦時(shí)啜無(wú)厭不寧。”宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十六“鰲鋪”載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”自宋代始，茶就成為開(kāi)門(mén)“七件事”之一。茶在社會(huì)中扮演著重要角色。
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