傲氣與骨氣-知識(shí)分子的心態(tài)1000字文章

　　捫心自問(wèn)，，中外知識(shí)分子能有幾人真正達(dá)到“三人行必有吾師”的境界？剝?nèi)ブt虛的表皮，深入骨髓的狂傲確為中國(guó)知識(shí)分子的一大心理特征，更何況這里面還摻雜著刻意標(biāo)高邀名的自顯的心理。唐代李翌當(dāng)眾頂撞武則天，散朝后有人相勸：你僅為小官，理當(dāng)謹(jǐn)慎，觸怒天威會(huì)遭不測(cè)之禍。李翌對(duì)曰：“原不狂，其名不彰。若不如此，后代何稱(chēng)？”你看看，要的就是以狂邀名，就是要通過(guò)指責(zé)別人來(lái)證明自己的高傲。

　　既然知識(shí)分子以博識(shí)恰聞見(jiàn)解精深為自身標(biāo)記，又怎能指望他們自覺(jué)自愿與庸眾佞臣平起平坐？既然他們認(rèn)為識(shí)高于眾行秀于群，又怎么謙虛得下來(lái)？既然他們認(rèn)為自己見(jiàn)解精深方式正確，又怎能不排拒于他人之議？

　　換言之，知識(shí)分子的最后一道“心理防線(xiàn)”，也是阿Q精神勝利法得以砌筑而起的社會(huì)基礎(chǔ)。由于高傲只能形而上的精神層面，根基不固，故而所謂的高傲也就十分容易一下子滑入卑怯。魯迅從早年紹興照相館的“二我圖”、“求己圖”中，看出了國(guó)人高傲與卑怯的混雜性：“兩個(gè)自己即或如賓主，或如主仆，名曰‘二我圖’。但設(shè)若一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地向向坐著的那一個(gè)自己跪著的時(shí)候，名色又兩樣了：“求己圖……凡是人主，也容易變成奴隸，因?yàn)樗�一面既承認(rèn)可做主人，一面就當(dāng)然承認(rèn)可做奴隸。所以威力一墜，就死心塌地、俯首帖耳于新主人之前了。”（魯迅《墳》）反映到知識(shí)分子身上，這種混雜性，這種臨下驕而事上諂者，其可免乎？

　　既然有傲的一面，字人也就難免以甩脫卑的一面。這卑的根子也很深。季羨老有一段評(píng)價(jià)：“中國(guó)知識(shí)分子也是極難對(duì)付的家伙。他們的感情特別細(xì)膩、銳敏、脆弱、隱晦。他們學(xué)富五車(chē)，胸羅萬(wàn)象。有的或有時(shí)自高自大，自以為‘老子天下第一’；有的或有時(shí)卻又患了弗絡(luò)繹德講的那一種‘自卑情結(jié)’。他們一方面吹噓想‘通古今之變、究天人之際’，氣魄貫長(zhǎng)虹，浩氣盈宇宙。有時(shí)卻又為芝麻綠豆大的一點(diǎn)小事而長(zhǎng)吁短嘆，甚至輕生，‘自絕于人民’。”（季羨林：《一個(gè)老知識(shí)分子的心聲》）

　　從個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，異才成長(zhǎng)之初必然早早嶄露頭角。環(huán)顧左右皆等而下之，能把握得住自己“勝而不驕”者，畢竟少而又少。：身行萬(wàn)里半天下，眼高四海空無(wú)人“（1933年胡適擬親家宅中堂對(duì)聯(lián)）既是青年時(shí)代特有的氣魄，也是人之本性。矯而飾之，非經(jīng)一定閱歷而不能為。更何況異才成長(zhǎng)之初還面臨一個(gè)被社會(huì)承認(rèn)的問(wèn)題。將大未大之時(shí)，木秀于林風(fēng)必摧之，妒忌四圍，懷才者也常憤憤不平，容易激起與俗眾對(duì)抗的心理。商鞅得重用后曾曰：”有高人之行者，必見(jiàn)非于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)毀于民；愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌；民不可以慮始，而可以樂(lè)成……論至德者不和于俗，成大公者不謀于眾。“《商子。更法》更何況中國(guó)士子還有”繼往圣絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世太平“的氣魄，不自我擴(kuò)張一點(diǎn)，行么？

　　從心理學(xué)上，年輕人一般都不太容易看到別人的優(yōu)點(diǎn)。丁玲說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，不太懂事，好像有點(diǎn)孤高自傲，不太容易喜歡人。特別是對(duì)一些妄自尊大飛揚(yáng)浮躁的女人。“她承認(rèn)自己在上海大學(xué)時(shí)有些“傲氣”，瞿秋白只是“覺(jué)得還是可以與之聊天的。”

　　因此，無(wú)論從哪一角度，青年才子之傲實(shí)屬人生經(jīng)歷必履之階。對(duì)異才者來(lái)說(shuō)，由于其一言一行皆受關(guān)注，自然會(huì)引來(lái)更多議論，稍一自得，激起的反感也更強(qiáng)。一位文人給妻子的信中說(shuō)：“好大喜功，乃是生命力充足的表現(xiàn)，天下的大事業(yè)哪一件不是由好大喜功的人擔(dān)當(dāng)起來(lái)而獲致成功。”“我是一個(gè)外和而內(nèi)傲的人，我決不能向人屈服，我有獨(dú)立自由的精神，愿用十分努力作獨(dú)立自由的發(fā)展，我決不想沾別人的光，決不想不勞而獲，便是傲的原因。傲和驕不同，驕?zhǔn)亲约旱臐M(mǎn)足，看不起人家，傲是仗著自己的力量而工作，不依傍人家；不在痛苦時(shí)向人乞憐。”這一番話(huà)，也向我們提供了多方面理解士子之傲的窗口。

　　古之有訓(xùn)：“君子群而不黨”，也為狂傲者送去一根有力撐柱。群而不黨，自然含蓄保持獨(dú)立的訓(xùn)示。白香山曰：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”進(jìn)退窮達(dá)都有一份價(jià)值，無(wú)論如何都有一份驕傲的理由。

　　看來(lái)，知識(shí)分子如何拜訪(fǎng)自己的心態(tài)，確實(shí)是一門(mén)人生必修課。

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