“盜泉之水”與“嗟來之食”-初一議論

　　據《禮記》記載：孔子渴了，路過盜泉，他沒有喝盜泉的水，因為憎惡它的名字。《樂羊子妻》中樂羊子的妻子也如此認為，并用它來勸慰自己的丈夫。《談骨氣》中說：“古代一個窮人，快餓死了，一個富人施舍給他一碗飯，說了句：“‘嗟’來食！”他就板起面孔，寧可餓死也沒吃施舍的飯。吳唅把它作為骨氣的象征。而我認為，不飲“盜泉之水”，不食“嗟來之食”，有時可謂鼠目寸光！有水不喝，挨渴；有飯不吃，挨餓，以致一命嗚呼，真是可悲可嘆！其實忍得一時之辱，求得長遠發展，有何不可？

　　且看幾位古人。

　　韓信小時候，幾個紈绔子弟拿他取笑，讓韓信從其中一人的胯下鉆過去，若不鉆就把他殺了，于是他便真的從那人胯下鉆了過去。還有一次，韓信餓極了，一個老太太施舍給他一碗飯，當韓信說要報答她的時候，老太太怒氣沖沖：“我只是可憐你，誰稀罕你的報答！”韓信聽了，非但沒有把碗放下，而是硬生生的吃完了老太太施舍給他的飯。真沒想到，就是這樣一個胯下辱兒，一個厚顏乞兒，竟成了一個功震漢朝、官到王侯的“大人物”！

　　越王勾踐被吳王打得慘敗，他忍受著國土倫喪、人民受苦受難的痛苦，表面順從臣服，實際上時刻不忘失敗恥辱，苦心經營，立志報仇。十年后，滅掉了曾不可一世的吳國。假如越王當初像“孔子、窮人”一樣不飲盜泉水，不吃嗟來食，會有“臥薪嘗膽”這千古流芳的佳話嗎？

　　《高山下的花環》有這樣一個情節：班長靳開來帶領部隊執行任務，戰士口渴得歷害，靳開來違反了“三大紀律，八項注意”的規定，去越南百姓的甘蔗地里弄了捆甘蔗，才保證了戰斗的勝利。假如靳開來班長不飲“盜泉之水”能勝利完成任務嗎？現代生活中，許多人記著“志士不飲盜泉水”，“廉者不受嗟來之食”這兩句話，卻忘了顧全大局，放眼未來。

　　在年輕人中，“動武”的現象時有發生，動不動就惡語相加，拳頭相向，有的竟“獻”出了寶貴的生命。他們是不是心胸狹窄了些？是不是缺少了點韓信精神？

　　愿我們做新時代高瞻遠矚的韓信，越王、靳開來！

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