知恥而后勇議論文
在平平淡淡的日常中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的知恥而后勇議論文，希望能夠幫助到大家。
知恥而后勇議論文1
一提到人生的事業(yè)，大家都會(huì)說(shuō)：干事業(yè)要有自信，并且說(shuō)的很有哲理。然而，一般人卻很少想到適當(dāng)?shù)淖员耙彩且环N動(dòng)力，偶爾運(yùn)用它，同樣也會(huì)使我們的事業(yè)開(kāi)的更絢麗，放的更多彩。這便是知恥而后勇。
類(lèi)似的例子舉不勝舉。大發(fā)明家愛(ài)迪生的中學(xué)時(shí)代，他的學(xué)習(xí)成績(jī)差得簡(jiǎn)直能讓老師跳樓，無(wú)奈之際，老師和愛(ài)迪生的家長(zhǎng)建議讓愛(ài)迪生退學(xué)。愛(ài)迪生為此也曾自卑過(guò)。但他在經(jīng)過(guò)一陣反思之后，把自卑當(dāng)成一種動(dòng)力，痛下決心，刻苦努力，苦心鉆研，終于成就一代大發(fā)明家。
俄羅斯近代文學(xué)創(chuàng)建者普希金。他的學(xué)生時(shí)代的數(shù)學(xué)成績(jī)一塌糊涂，無(wú)論做什么題目，也不管運(yùn)用那種運(yùn)算方式，最后的結(jié)果都是零。他在父輩們的鞭策下，知恥而后勇，選擇了寫(xiě)詩(shī)。結(jié)果，在1815年初學(xué)校舉行公開(kāi)考試，他當(dāng)眾朗誦《皇村回憶》一詩(shī)，得到了老詩(shī)人杰爾查文的極為贊賞，認(rèn)為他"就是將來(lái)要接替杰爾查文的人"。青年時(shí)期，他寫(xiě)了《暴風(fēng)雪》、《驛站長(zhǎng)》等小說(shuō)、散文、劇本、抒情詩(shī)多篇。成為了世界的一代文豪。
羞恥、自卑的意義首先在于它能促使我們對(duì)于自己作出一種冷靜地分析，不斷解剖自己，檢討自己，審視自己。一個(gè)人要樹(shù)立自信心并不難，人的天性中本身就具備一種自戀和唯我獨(dú)尊的基因，因?yàn)檫@種基因，我們時(shí)常自以為是，這也就是我們常說(shuō)的自信心。也就因?yàn)檫@種自信心，有時(shí)聽(tīng)不進(jìn)忠言，因而也時(shí)常走進(jìn)失誤的胡同。我們真正難以做到的是，時(shí)時(shí)能清楚地認(rèn)識(shí)到自己生命的不完善，在心境里保持一種謙和的姿態(tài)。
當(dāng)然，人生也不可過(guò)于自卑，也不能因幾項(xiàng)失誤而讓羞恥懸掛在心間，那樣會(huì)瓦解和摧毀一個(gè)人的毅力和勇氣，最終使自己走向事業(yè)的末路。自卑會(huì)使人變的氣餒，但自信也會(huì)使人變得狂妄。
最最完美的人生是，善于把自信和自卑有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，用自卑和羞恥不斷審視自己的能力和知識(shí)，用自信不斷探索和鉆研向前方走的路。
知恥而后勇議論文2
世界之大，勇者當(dāng)頭。自不知恥，何以為勇？“恥”是人們千避萬(wàn)諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經(jīng)之路。而“知恥而后勇”，是千百年來(lái)中華美德的結(jié)晶，是歷史跑道上催人奮進(jìn)的槍響，是宇宙萬(wàn)物生存發(fā)展的前提。
自古以來(lái)我國(guó)就是禮儀之邦，榮辱觀念古今有之。大凡名人志士蒙受羞恥之后，知恥而后勇。但是，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們遺憾地看到一些不知羞恥的行為。就拿食品安全事件來(lái)說(shuō)吧，盡管政府和媒體已經(jīng)加緊對(duì)此類(lèi)事件監(jiān)督曝光，但仍然有人頂風(fēng)作案。“瘦肉精”頻頻出現(xiàn)，“地溝油”陰魂不散。近日，“小悅悅”危在旦夕，兩名肇事司機(jī)卻置若罔聞，將最基本的仁義道德拋到九霄云外，十八名路人冷漠無(wú)情，早就遺忘了我們民族互助互愛(ài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。而救人者陳阿姨，一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物，她的飽含熱心，積極行善，卻換來(lái)了部分網(wǎng)友的冷嘲熱諷。
作為中華民族的一員，我們難道不感到羞恥嗎？作為當(dāng)今的中學(xué)生，我們難道可以袖手旁觀，獨(dú)善其身嗎？作為一名即將成年的新時(shí)代公民，我們?yōu)楹尾荒艹珜?dǎo)大家蒙羞之后，自我剖析，知恥而后勇呢？
確實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)而且必須承認(rèn)一些國(guó)民素質(zhì)不高，我們也看到個(gè)別政府官員物欲橫流，貪贓枉法。即便如此，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己的丑陋，看清自己的丑陋，知恥是后勇的前提，知恥才能洗心革面，悔過(guò)自新。
1998年水災(zāi)之時(shí)，社會(huì)各界慷慨解囊；汶川地震之際，多少中華兒女義無(wú)反顧，自發(fā)沖向?yàn)?zāi)場(chǎng)；車(chē)禍之后，陳阿姨向小悅悅伸出了援助之手；大雨中靈巖山下，少女為殘疾老人擋風(fēng)遮雨……我們不會(huì)孤單，在我們的身邊仍然有許多人在救死扶傷；我們信心百倍，在我們的周?chē)心敲炊嗳松嵘×x；我們一定會(huì)成功，因?yàn)樯磉呌泻芏嗳朔瞰I(xiàn)愛(ài)心……
伸出你溫暖的手，去倡導(dǎo)真善美的良好社會(huì)風(fēng)氣；奉獻(xiàn)你真誠(chéng)的愛(ài)，去實(shí)踐正義和關(guān)愛(ài)的人性。同時(shí)，也請(qǐng)你慷慨地展示你高尚的靈魂，去追求謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，剖析自我，明辨是非，知恥后勇。
知恥而后勇議論文3
我們每個(gè)人都應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，然后在自己跌倒的地方重新站起來(lái)。這就是人們常說(shuō)的：知恥而后勇。
有一位學(xué)者朱起風(fēng)，曾因弄不清"首施兩端"和"首鼠兩端"可以通用，結(jié)果受到了人們的嘲笑。從此朱起風(fēng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，最后寫(xiě)出了百萬(wàn)字的《辭通》。后來(lái)被人們贊揚(yáng)。
朱起風(fēng)在嘲笑中奮起的事跡，是我很受啟發(fā)。的確，人并不是生來(lái)就是十全十美的，只要是人，就總會(huì)有缺點(diǎn)，總會(huì)犯錯(cuò)誤，但重要的是自己能否將各種嘲笑諷刺挖苦等等化為自己前進(jìn)的動(dòng)力；從失敗的地方奮起，從摔倒的地方爬起來(lái)。
當(dāng)然，還有很多古人，在這方面為后人留下了千古佳話(huà)。越王勾踐，被俘后在吳國(guó)養(yǎng)馬多年臥薪嘗膽，歷盡磨難，回國(guó)后發(fā)奮圖強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝了吳國(guó)。宋朝岳飛時(shí)時(shí)不忘”靖康恥，猶未雪"，率領(lǐng)岳家軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，立下汗馬功勞，成為后人愛(ài)國(guó)的模范。這些都是'知恥而后勇'的典型事例。
我們常在學(xué)習(xí)中犯一些錯(cuò)誤，比如：課堂上當(dāng)眾讀錯(cuò)了字，寫(xiě)作文時(shí)不對(duì)題。這些，都容易引起同學(xué)的嘲笑，但假如自己犯了錯(cuò)誤受到嘲笑，我們就應(yīng)該對(duì)于這嘲笑，既不能充耳不聞，也不能繼續(xù)犯相同的錯(cuò)誤。
同時(shí)，我們還要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的不足，多想老師、同學(xué)請(qǐng)教。這樣，不斷去改正彌補(bǔ)自己的不足，這樣，至少在別人眼里，自己是完美的。
“知恥而后勇”這句話(huà)應(yīng)該成為我們每個(gè)人的座右銘。
知恥而后勇議論文4
歷史是用血和淚寫(xiě)成的，在那些扉頁(yè)上，都為偉大的人留下光輝的足跡，同時(shí)，也為后人講述了一個(gè)個(gè)辛酸的故事。
我不知道司馬遷是怎樣一個(gè)人，但我至少了解了是站在歷史恒河中一位偉大的史學(xué)家，他帶著他的夢(mèng)想成就了他的事業(yè)。也許沒(méi)有那次的恥辱，也就不會(huì)成就一部偉大的《史記》。幾多朝代升起又降落了，但他將他的靈魂傾注在他的事業(yè)，讓千秋萬(wàn)世都為他喝彩。
我不了解魯迅的人生，但我知道他是一位戰(zhàn)士，他站在歷史的前沿告訴我們的是對(duì)一個(gè)民族的期盼，腦子里浮現(xiàn)出他看到那部電影時(shí)滿(mǎn)臉漲紅的場(chǎng)景，那會(huì)是怎樣一把利劍無(wú)情地插入他的心，讓那滿(mǎn)腔熱血感到一種極端的恥辱。看著他的文字，多是嘲諷的語(yǔ)氣，而在那些文字的背面，隱藏著的是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的情感，他用他的筆警示著一個(gè)民族，用他的熱忱喚醒一個(gè)個(gè)曾經(jīng)麻木的頭腦。
我不了解八國(guó)聯(lián)軍是用怎樣一副丑惡的嘴臉在中國(guó)燒殺掠奪，但我至少翻開(kāi)歷史書(shū)，看到的是一張張麻木的臉，一雙雙呆滯的眼。我想任何一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有一種撕心裂肺的疼痛，那是對(duì)一個(gè)民族的失望，那副吸著鴉片而近似于眍髏的嘴臉，是怎樣的一種情態(tài)。我想一個(gè)人如果沒(méi)有一種知恥感，也就不能成就偉業(yè)，而是沉淪下去；如果一個(gè)民族沒(méi)有了知恥感，這個(gè)民族還有什么未來(lái)？每每想到后來(lái)中國(guó)人為自己戰(zhàn)斗、為民族戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，我也會(huì)心生一種欣慰，一種對(duì)民族覺(jué)醒的自豪，縱然那沿路的`犧牲也會(huì)讓我覺(jué)得惋惜，但至少讓一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。
古人說(shuō)知恥而后勇，縱觀歷史，這話(huà)的確不假。在歷史上，許多民族當(dāng)受到恥辱時(shí)，都會(huì)崛起捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。那是一種對(duì)自尊的堅(jiān)決與捍衛(wèi)，那種力量是任何阻力都無(wú)法與之抗衡的。
做人亦如此，當(dāng)受到挫折抑或是恥辱時(shí)，縱然自尊心受到了挫敗，但人的靈魂卻是永遠(yuǎn)不可被戰(zhàn)勝的，正如勾踐有亡國(guó)之痛，他還是用臥薪嘗膽改變了命運(yùn)。那種知恥的態(tài)度讓他的血管里流淌著一種叫勇氣的液體，讓他最終挽回了尊嚴(yán)，也為后人留下了佳話(huà)。
魯迅說(shuō)：沉默啊，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。如果做到知恥而后勇，就不會(huì)選擇滅亡。
知恥而后勇議論文5
縱觀世界千年歷史，榮與辱相互交替演繹著一部部從興盛走向敗亡的朝代史。窮而興，富而亡，富不過(guò)三代，一幕幕的景象，都在向我們講述，知恥而后勇的故事。
三千越甲可吞吳，這不是勾踐的大話(huà)。這三千虎狼之師，是用那恥辱與與汗水所鑄就的。忍辱負(fù)重，造就了他們鋼鐵般的意志，他們已經(jīng)被恥辱的枷鎖禁錮的體無(wú)完膚，他們不要再過(guò)這種暗無(wú)天日的生活，他們要復(fù)仇。當(dāng)恥辱與復(fù)仇的火花燃燒在他們的心田之上，一切的困難，都將要付之東流，無(wú)所匹敵。
是的，奴性！從人們出生的時(shí)候就已經(jīng)被深深地印刻在了他們的意識(shí)。幸福的生活，只能不斷地消磨他們的心志，最終將消失在歷史的洪流當(dāng)中。而當(dāng)恥辱感降臨到人們的身上時(shí)，才能意識(shí)到，原來(lái)他早已被打磨入平凡之中。不甘…一顆不服輸?shù)男模瑢⒛闼诺牧饨钦一兀蔀樽晕业闹髟住?/p>
有人說(shuō)，四年的高中生活，那才稱(chēng)得上完美。三年的苦讀，再迎接失敗的光臨。恥辱感，刺痛著身體里的每一條神經(jīng)。哭過(guò)，笑過(guò)后，抬起頭，更堅(jiān)定的面對(duì)挑戰(zhàn)。那時(shí)惡成功之果，我想，才是成熟了的吧…一個(gè)人的成長(zhǎng)，不要太順了，斗志，又是是需要恥辱來(lái)激發(fā)的。不要逃避灰色的過(guò)去，那是恥辱，但，那也是你前進(jìn)的動(dòng)力。正視他，正視那些讓你痛心的恥辱，用他不斷地刺痛你的心神。還想回到那些暗無(wú)天日的日子嗎？不是的話(huà)，打起十二分的精神，去奮斗，知恥而后勇。
泰阿啊泰阿，你的威力從何而來(lái)？面對(duì)晉國(guó)的百萬(wàn)兵馬，楚王在想些什么？從一代天子落到階下之囚，怕任何人也受不了其中的反差吧！恥，這是他的恥辱—傾舉國(guó)之兵，竟擋不住侵略的鐵蹄…無(wú)助，不甘…是沉淪還是爆發(fā)？恥后之勇，如同一針興奮劑，刺破了楚王的防御。威嚴(yán)，他死也要守護(hù)住他的威嚴(yán)。那一刻，泰阿動(dòng)了，來(lái)自威嚴(yán)之力，來(lái)自恥后之勇，他將敵軍的夢(mèng)想無(wú)情的刺破。威嚴(yán)之力，不可侵…
回首往事之時(shí)，不要總將恥辱pass掉，留下來(lái)，細(xì)細(xì)品味，品味那份知恥而后勇…
知恥而后勇議論文6
世界之大，勇者當(dāng)頭。自不知恥，何以為勇？“恥”是人們千避萬(wàn)諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經(jīng)之路。“知恥而后勇”，是千百年來(lái)中華美德的結(jié)晶，是歷史跑道上催人奮進(jìn)的槍響，是宇宙萬(wàn)物生存發(fā)展的前提。因此，“知恥而后勇”自古不變的真理。
“知恥而后勇”是名家志士的真實(shí)寫(xiě)照。能夠承認(rèn)恥辱的人就像微弱的一團(tuán)火，不久就可以燃燒整個(gè)草原。人若能達(dá)此境界，也可謂不枉此生。南唐后主李煜，“故國(guó)不堪回首月明中”，成為千古絕唱；唐代詩(shī)人杜甫，恨“隔江猶唱后庭花”，道出愛(ài)國(guó)深情，波蘭綱琴家肖邦，棄安逸悠哉之心，創(chuàng)造驚世舞曲。三者皆深知亡國(guó)之朝之恥，勇頌情懷。面對(duì)“恥”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知恥而后勇”，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。“勇”如一輛開(kāi)墾農(nóng)田的托拉機(jī)，而“知恥”則是元油和動(dòng)力。如果沒(méi)有他們，你寸步難行，而他們的存在，使開(kāi)發(fā)無(wú)處不在。“貧油國(guó)”之貌，激勵(lì)數(shù)萬(wàn)油田工人奮力堪測(cè)，讓大慶創(chuàng)中國(guó)之奇跡；法西斯之名，引得德國(guó)民眾知恥阡悔，受世界人民敬仰。如若沒(méi)有承認(rèn)羞恥的勇氣，又怎能在變化中求得生存和發(fā)展？
相反，卻若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以恥為榮，只能成為歷史的笑柄，最終也得淹沒(méi)在嘲笑和鄙視之中。比如日本，不敢干接受現(xiàn)實(shí)的制裁，一方面篡改侵華歷史，另外還參拜靖國(guó)神會(huì)。這只能將自己的尊嚴(yán)踩在腳下，將社會(huì)的發(fā)展推入無(wú)底深淵。
所以，“知恥而后勇”是一根翯，將人生的船劃向成功的比岸；“知恥而后勇”是一束箭，將信念射向光明的頂點(diǎn)；“知恥而后勇”是一片林，將誓言撐向無(wú)邊的藍(lán)天。
“知恥而后勇”是名家志士的真實(shí)寫(xiě)照，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。同樣，也是一條自古不變的真理。
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