智者的選擇議論文

　　讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動(dòng)，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因?yàn)槲亿ぺぶ兴坪蹩吹搅艘粋�(gè)智者，看到了一個(gè)圣人、一位哲人，看到了一個(gè)對(duì)蒼生有著悲憫意識(shí)的慈悲者。盡管他在釣魚(yú)，但我更看重他對(duì)小魚(yú)放生的行為。

　　他就是丹麥的那位釣魚(yú)人，我更寧愿把它稱(chēng)為一個(gè)煙波釣徒，或者一個(gè)中國(guó)式的，寄跡江湖之上，往來(lái)云煙之中，漁翁之意不在魚(yú)的漁夫，因?yàn)檫@樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國(guó)文化，都或多或少地有那么一點(diǎn)儒家佛家道家的味，如那位和屈原對(duì)話(huà)的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚(yú)在這些人的眼前，不只是一道菜，養(yǎng)家糊口的什物，更是一種生靈，一個(gè)朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機(jī)的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀魚(yú)而悟道的傳世佳話(huà)么。

　　我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過(guò)鮮明的功利意識(shí)，可事實(shí)證明淺薄的是我和我周?chē)�的許許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實(shí)不必太多地羅列，只這個(gè)釣魚(yú)的事例，足矣！如丹麥這位先生的釣魚(yú)法，中國(guó)古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對(duì)話(huà)中，就說(shuō)過(guò)一句很有哲理的話(huà)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”孟子的話(huà)可能時(shí)人也多有身體力行之，不然在生產(chǎn)力那么低下的時(shí)代，怎么還間隙出現(xiàn)了不少的太平盛世。太平盛世固然和統(tǒng)治者治國(guó)安邦的政策方法有關(guān)，但也離不開(kāi)老百姓的生產(chǎn)方式和生活態(tài)度。可惜的是中國(guó)古代的優(yōu)秀思想如今在洋人那里運(yùn)用著，而現(xiàn)在的大多數(shù)中國(guó)人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現(xiàn)在的中國(guó)比比皆是，小的，君不見(jiàn)現(xiàn)在的釣者漁夫，有幾個(gè)釣著小魚(yú)或網(wǎng)著小魚(yú)而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚(yú)鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現(xiàn)在的一些人利令智昏，對(duì)于地下資源的掠奪性開(kāi)采，只要眼前快活，誰(shuí)管來(lái)日方長(zhǎng)，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！

　　細(xì)水長(zhǎng)流是一種自然現(xiàn)象，更是蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)持家的一種哲學(xué)思想。如果用會(huì)不會(huì)生活，會(huì)不會(huì)過(guò)日子來(lái)界定一個(gè)人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說(shuō)成會(huì)過(guò)日子，無(wú)疑削弱了它的行為價(jià)值，把它變得庸俗化和膚淺化了。

　　中國(guó)人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統(tǒng)一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠(yuǎn)，其實(shí)并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹(shù)的同時(shí)栽下一棵小樹(shù)，如果你在遇見(jiàn)垂死的生靈而一發(fā)慈悲之心救活它，如果你能放生網(wǎng)中的小魚(yú)，如果你在休漁期能安分守己，如果你對(duì)被保護(hù)的動(dòng)物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個(gè)智者、一個(gè)哲人、一個(gè)慈悲者了。“人皆可以為堯舜”并非虛言，皆是始自足下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。謹(jǐn)記！

【智者的選擇議論文】相關(guān)文章：

智者的選擇作文03-29

智者的選擇作文范文06-10

智者的選擇作文700字06-22

議論文：智者如樹(shù)08-26

輿論止于智者議論文06-24

智者生存高中議論文08-25

智者的選擇為話(huà)題的作文600字11-25

選擇的議論文「精選」07-02

選擇的議論文11-13