名著讀后感作文

時間：2021-07-20 18:20:53 [第七單元]寫一篇讀后感我要投稿

有關名著讀后感作文集合7篇

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編為大家整理的名著讀后感作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

有關名著讀后感作文集合7篇

名著讀后感作文篇1

　　歐內斯特．海明威是馳名世界的美國作家。今天，我有幸讀到了他最有名的一則中篇小說《老人與海》。讀完整篇文章，一個在失敗和挫折面前不低頭，不氣餒，堅韌奮斗的老魚夫形象便在我心中留下了深深的烙印。

　　古巴老魚夫圣地亞哥接連出海84天沒有捕到一條魚，但他毫不氣餒。第85天他再次出海，好不容易釣住一條比他的魚船還長幾英尺的大馬林魚。拼死抵抗的大魚將船拖到了遠海，經過三天兩夜的艱苦搏斗，老人終于刺死打魚，把它縛在船邊，拖著它返回漁港。但是，途中不時地遇到兇殘的鯊魚群來襲擊，它們瘋狂地爭事大魚。已極度疲勞的老人又頑強地與鯊魚群搏斗：用魚叉，用刀子，用槳柄，用木棍&hllip;&hllip;最后，他什么武器也沒有了。當他終于疲憊不堪地返回漁港時，SUO大的馬林魚僅剩一具空空的骨架。故事的內容就是這樣簡單，但我卻被老人非凡的意志和力量所折服。我佩服老人把人與海的格斗想象為人生格斗，把大馬林魚和鯊魚都看成他浴血奮斗的對手，佩服他以自己的行動證實人的膽略，人的氣魄，人的價值，證實人不是生來要給打敗的！

　　人的一生何嘗不是這樣呢？在漫漫的旅途中，每個人都會遇到無數的困難與坎坷，但是我相信，只要每個人拿出自己的勇氣與力量同困難搏斗，你終究會取得成功。即便最后你與困難“同歸于盡”也絲毫不會后悔。細細地品味完《老人與海》，一句極富生命意義的話在我心中永遠珍藏了起來：人可以被毀滅，但不能被打敗！

名著讀后感作文篇2

　　坐在書桌前，一縷溫暖的陽光透過玻璃灑在桌上，剛好灑在了一本名為《魯濱遜漂流記》的名著上。一陣陣書香沁人心脾，夾雜著陽光的氣息，讓人心曠神怡……

　　這本書中的主人公叫做魯濱遜，是一個喜歡冒險的人，他人生中經歷了無數磨難，通過自我努力克服了困難。他的堅強無人知曉，他的絕望更沒有幾人體驗過！他正是從絕望的縫隙中得到了生命的啟迪，才漸漸的樂觀起來。這正是我要學習的。

　　魯濱遜的堅強不僅讓我佩服，他的樂觀精神也很讓我佩服。

　　初到荒島，魯濱遜因為工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的努力和時間。他做的許多事情都是白費力氣，但他從不灰心失望，而是總結了失敗的經驗再重新開始。辛勤的勞動總換來令人欣慰的回報，而樂觀的精神更是他奮斗的源泉。

　　28年，這是一段多么漫長的時間啊！在這28年內，他用自己的勤勞、智慧與堅強的毅力完成了一項項看似不可能完成的任務。他不但是一個生活的強者，還有著種種令人敬佩的精神。他面對重重困難時，毫不畏懼，利用周圍一切可利用的東西，積極改善生活環境，將一個不毛之地變成了一個欣欣向榮的美好家園。

　　我曾試想，在這樣一個人物下，作者的經歷是否和他如出一轍呢？

　　丹尼爾·笛福，也是一個命運多舛的人。他早年在學習當牧師多年后，才發覺自己并不適合宗教生活，因此廣泛游歷，進行經商。

　　32歲時，他的生意失敗了，負債累累的笛福，同時還要養家糊口。由于對政治有較濃厚的興趣，他開始寫政論文章來謀生。但因為這些文章經常抨擊國王，結果，笛福數次入獄。由于政論文章只能給他惹麻煩并增加債務，笛福只好轉向小說創作。

　　雖然小說頗有名氣，但債主總是跟著他追債。在他生命的最后幾年中，笛福體弱多病，無人陪伴，債主不斷上門，孩子們也對他撒手不管。于是，71歲時，去世了。

　　笛福的坎坷成就了這么一部膾炙人口的小說，更塑造了這么一個偉大的形象。

　　我曾閉目想象：如果魯賓遜沒有離開家，那么在他的眼中就只有金錢，他也就不會懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛自己的家園。他勇于向世俗挑戰；他勇于和大自然斗爭；他勇于行動；他勇于追求自己想要的事物——挑戰和磨練。

　　看著那本被陽光沐浴的書，我的心沉甸甸的，我不禁輕輕撫摸著它，在心中告訴自己：我，長大了！

名著讀后感作文篇3

　　在這個國慶節里我看了一本讓我震翰無比的書《魯濱遜漂流記》。

　　28年，28年呀！魯濱遜孤身一人在一個荒島上生活著，可見魯濱遜有多么驚人的毅力。

　　17世紀中，魯濱遜出生在一個中產階級家庭，他原本可以平靜而優裕的過一輩子然而魯濱遜卻一心向往波濤洶涌危機四伏的大海。他不顧父母的勸阻連續出海多次身體安然無恙。

　　誰知天不作美危險終于降臨了，輪船由于大浪的沖擊被沖散了，魯濱遜漂到了一座荒島。因此他陷入了絕境，可他一我們難以想象的堅強和毅力向各種困難挑戰，這不正是所有失敗者所需要的嗎？但是有多少人能做到呢？可見魯濱遜并非常人。他又開始對付建房，種地，圈羊，修船等困難。他一次次失敗，但他又借著自己不屈不饒的堅強意志和智慧站了起來。最終也正是這種精神讓魯濱遜回到了祖國。我們也多么需要這種精神呀！

　　當我讀到書末尾的時候我感到自己十分慚愧，因為我正是缺乏了魯濱遜那種做事專一，永不放棄的精神。記得在五年級時有一次我們作實驗，這本因是一個很簡單的實驗可我卻在作實驗時上蹦下跳，玩這玩那一點也不專心。同學們都在認真的作實驗我卻在一旁起勁的玩，當要集合時我才慌慌張張的做實驗，我急急忙忙地拿出實驗材料仔細回想老師講過的細節，又手忙腳亂地把些材料瞎倒在一起倒水時還打翻了，想起魯濱遜在緊急情況下還鎮定自若我真是面紅耳塞。

　　看來，只有我們向魯濱遜一樣有志氣有毅力，對失敗不氣餒，目標專一才能成就大事！

名著讀后感作文篇4

　　初讀了《悲慘世界》，心里便有一種強烈的震撼感，就如一陣霹靂，將這種震撼深深印在我的腦海里。芳汀為了讓女兒過得好一些，將她托付給德納第夫婦，為了讓她在她們那過的好一些，她不惜拿出自己全部的錢支付給德納第夫婦，并答應了她們高額的經費，而她自己，卻是一個只身一人，窮得叮當響的窮人。為了給女兒很好的成長條件，她到了一個工場做工，并且不時得用自己的錢給女兒買衣服穿，并天天寄信問女兒的狀況如何。后來當得知女兒得了重病，她不惜賣掉了自己漂亮的頭發和牙齒。甚至為了付清女兒的撫養費賣掉了自己的一切……

名著讀后感作文篇5

　　這個故事是從德國著名的地質學家黎登布洛克教授解讀一張寫在羊皮紙上的密碼開始的。

　　從這個密碼中教授獲悉在冰島的一個火山噴口處的洞穴里，有一條通往地心的神秘通道，于是協同侄子子阿克塞和向導漢恩斯進行了一次穿越地心的探險旅行。

　　他們從冰島的火山口下降，在地心經過三個月的艱辛跋涉，一路克服缺水、迷路、暴風雨、與上海怪等艱難險阻，最后從西西里島的火山口返回地面。

　　這部書是一部充滿傳奇色彩的科幻小說。雖然小說中的情節都是憑空想象出來的，但有正確的科學知識做基礎，情節合乎情理，仿佛真得看到了地底神秘世界中的不同風景。

　　小說作者凡爾納用不同的表達方式塑造了一個個鮮活的人物形象：黎登布洛克教授，雖然性格有點怪異，但是他那種勇于探索、敢于創新的精神，令我對他刮目相看。阿塞克，也就是小說中的“我”，雖然有些怕死，但他那聰明伶俐的頭腦，和遇事時的機敏反應令我嘆服。

　　漢恩斯，他是這次探險的向導，雖然他是為了賺錢才和教授一起探險的，但他聰明能干，努力保護主人，盡職盡責，是一個責任感非常強的人，這是我對他產生了一種敬意。

　　真是一部好書，不可不讀。從書中我學到了豐富的科學知識，也感受到了人類探索自然堅定信心和堅強意志。希望更多的朋友讀到它收到它的啟發。

　　凡爾納的《八十天環游地球》《海底兩萬里》都是不錯的作品，推薦給大家了。

名著讀后感作文篇6

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。學習陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學習陶行知教育思想的一些體會：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生需要戀愛，那么我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　因此，以后在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教于樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現象明顯多了。學生的主體地位正在凸現，成為課堂學習的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

　　“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的`生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都要充分關注學生的身心健康發展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現，真正成為課堂學習的主人。

　　正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！

名著讀后感作文篇7

　　魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。

　　書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。

　　而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會滿口之乎者也，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去。孔乙己還欠十九個錢呢！是啊，他的債誰幫他來還呢？封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。

　　再說說《阿Q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以精神勝利法自我安慰的貧苦農民阿Q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的精神勝利法自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，又是一場悲劇。阿Q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿Q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。

　　《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著哀其不幸，怒氣不爭的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現出一種性格。

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