尚禮崇儀 文明之道

　　《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府正欲拜見(jiàn)賈母時(shí)，卻被賈母一把摟住大哭。但黛玉并未恃寵而驕，而是在外祖母情緒平復(fù)后補(bǔ)了禮節(jié)。言談舉止間盡顯大家閨秀之風(fēng)范。由此可見(jiàn)，禮儀彰顯了一個(gè)人的修養(yǎng)和氣度。

　　“獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度”，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中曾這樣記述。意思是賓客之間暢飲作樂(lè)仍不失禮節(jié)，足見(jiàn)古代中國(guó)深厚的禮儀傳統(tǒng)。當(dāng)然，古代的禮儀更側(cè)重于等級(jí)制度的區(qū)分，在今日，新的時(shí)代應(yīng)賦予禮儀新的內(nèi)涵。“八禮四儀”就是我們承繼文明、面向未來(lái)的新的實(shí)踐。

　　“不學(xué)禮，無(wú)以立”，禮儀的習(xí)得并非是與生俱來(lái)的，需要后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。作為未成年人的我們，需要提升自己的個(gè)人素養(yǎng)，外在表現(xiàn)得體恰當(dāng)，善于調(diào)節(jié)自己和他人之間的關(guān)系，這樣才能如林黛玉般獲得他人的認(rèn)可與尊重。

　　最讓我印象深刻的便是學(xué)校舉行的“成人之禮”了。當(dāng)看到學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐在師長(zhǎng)的引領(lǐng)下鄭重跨過(guò)那扇赫然書(shū)著“成人門(mén)”的拱門(mén)時(shí)，我突然意識(shí)到作為一個(gè)完整獨(dú)立的人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，頓悟到自我肩負(fù)的使命。那扇門(mén)被賦予的意義的不只是一扇門(mén)，更是象征了嶄新的未來(lái)。我的心靈被深深震撼了，蘊(yùn)藏已久的自我意識(shí)頃刻間被猛然喚醒。

　　偶爾在食堂打飯時(shí)看到這樣的現(xiàn)象：有人憑借朋友熟人關(guān)系而隨意加塞，排在后面的同學(xué)即便心中不滿，卻由于種種原因抑制住了與別人較真理論的心。然而作為踐行“八禮四儀”新一代青少年的我們，這樣做又是恰當(dāng)?shù)膯幔课蚁耄�正確的做法也許是走上前去，心平氣和地向他宣講一下“餐飲之儀”，讓更多人都了解并時(shí)刻踐行“八禮四儀”吧。

　　不同的禮儀對(duì)于不同人的成長(zhǎng)有不同的意義：有的讓你心懷敬重，有的讓你對(duì)世界充滿感激，有的讓你幡然醒悟……如果說(shuō)“儀”是外在表現(xiàn)的話，那么“禮”則存在于人們的內(nèi)心。以虔誠(chéng)敬重之心來(lái)對(duì)待生命中的過(guò)往，對(duì)待人世間重要的人和事，便可人世安然、歲月靜好。

　　禮儀是一個(gè)社會(huì)的文明規(guī)范標(biāo)桿。清代學(xué)者顧元有云：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則自修。”意思是人無(wú)禮節(jié)，則不能修身；家無(wú)規(guī)矩，則不能興業(yè)；國(guó)無(wú)禮儀，則不能昌盛。在如今，我們同樣能得到直觀的感受和體驗(yàn)，在人和人之間日益密切的交往中，一個(gè)人的禮儀是否周全，不僅是展現(xiàn)了其形象和修養(yǎng)，還直接關(guān)系到個(gè)人事業(yè)的成功與否。文明禮儀不但是衡量一個(gè)人的標(biāo)尺，也是對(duì)全民族道德素養(yǎng)的檢測(cè)。只有時(shí)刻奉行“八禮四儀”的人，才可能成為一個(gè)優(yōu)秀的人、一個(gè)有禮貌的人、一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人；只有時(shí)刻進(jìn)行文明禮儀建設(shè)的國(guó)家，才有希望努力躋身于世界民族之林。

　　現(xiàn)如今，前進(jìn)的社會(huì)呼喚禮儀，科學(xué)的未來(lái)呼喚禮儀。身為禮儀的踐行者和傳播者，我們未成年人更應(yīng)身體力行“八禮四儀”，以文明之姿，托起民族禮儀的太陽(yáng)。

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